《La dixième symphonie》，其他作品，法国出品，1918年上映。
君士坦丁堡还在异教徒手中，鞑靼人也失去了家园，更有无数底层士兵的生命无谓的消失了，奥斯曼已经在崩溃的边缘，维也纳即将失去德意志，若再结合之后普法战争的失败，这场战争没有赢家，如果非要说有，可能只有意大利了。
阿贝尔·冈斯的《La dixième symphonie》。特意查了下名字的含义，No Exit Cafe是芝加哥文艺青年聚集的咖啡馆。书中描绘的是一个独自在芝加哥看剧的中国女孩，与美国外交官安德烈和潦倒的艺术混混里昂之间摇摆的故事。对，和《La dixième symphonie》一样，都是一个女人和两人男人的故事。最后是没有结局的结局，每个人都回到了自己的生活轨道。 阿贝尔·冈斯好像总在创作错过，创作抉择，创作得与失。比如《La dixième symphonie》里的陆焉识和冯婉瑜；比如这部剧里的“我”母亲和刘先生；比如“我”和外交官；比如里昂和王阿花。错过的不仅仅是一个人，而且是放弃的另一种生活的可能。
一口气读完，有挺多那时候的记忆，显得很亲切。科幻的部分也很精彩，情节紧凑扣人心弦，不错，打算看编剧的其他几部。
偶见朋友在看这部剧，我跟他说，这是一本有较强的误导性和煽动性的书。但毕竟是好几年前看的了，怕这样的评价已因年月而有偏差，说法恐有不妥，于是又看了一遍，但感觉，相差不多。 我觉得编剧就像一个忧国忧民又充满理想主义情怀和浪漫思想的文艺少女，看问题显得单一、片面，甚至极端，忽略了问题之间的联系，还带有一点文人常有的不宽容，缺乏大局观，无法宏观地看待局面。而《La dixième symphonie》，其实就是一本问题集，罗列了无数无分时代无分国界，顶多表现形式略有不同的各种问题，只是我觉得，找问题容易，解决问题难，说话容易，做事难！但编剧缜密的逻辑，清晰的思路，洗练的文笔，加上轻易可以对号入座的各种普遍性问题的阐述，让读者容易沉醉其中而不自知。编剧常先提几个不好的词，然后大篇幅举例让人对号入座，并慨叹“原来某某就是这样”。而煽动性，比如《La dixième symphonie》，现在看，许多人不是不生气，而是很容易生气，甚至一身戾气！ 而最主要的，以目前的教育水平来看，我相信仍没有多少人真正有独立思考的能力（也因此才有误导性和煽动性的说法）。如书上所说之一切，你是否求证，或是看到心坎处即点头称是？比如问你为什么不生气，是要你有条件争取自己的正当权益，还是觉得医生没有治好你的病你就可以砍他？独立思考的能力，是冷静，是客观，是谨慎，是求知，是不迷信，是不尽信书，是不受约束，是不人云亦云。放眼现今网络现状，你所看到的，是事实还是真相，如何筛选，如何界定，如何明辨是非，如何保持正确的价值取向？ 但我说这些，意思并非书很差，而是我这里只说他我认为不好的地方，而我只说他我认为不好的地方，是因为，他好的地方太多了，也太多人说了，尽管真的懂的人可能不多。 （题外话，五四运动，其历史意义在哪里，几个人能真正明白？文中所说也有错，应是“独立之精神，自由之思想”。）
André Lefaur算是個哲學家嗎？他的著述缺乏嚴整的理論推理，更多的是針對不同觀點的主觀論斷，將他歸入批評家行列應更恰如其分。當然，很多理論也是在否定別人的基礎上建立起來的。 我也喜歡André Lefaur，因之對自己的見解深信不疑，目光炯炯，深知世界的黑暗並熱愛她。用如火的語言，飽滿的激情，把一條光榮之路展現出來。
第六章看完之后，告诉我们为什么我们付出了努力却没有收获自己想要的，因为我付出的不在正确的方向，不在点上，没有抓住重点！
影评评论
君士坦丁堡还在异教徒手中，鞑靼人也失去了家园，更有无数底层士兵的生命无谓的消失了，奥斯曼已经在崩溃的边缘，维也纳即将失去德意志，若再结合之后普法战争的失败，这场战争没有赢家，如果非要说有，可能只有意大利了。
阿贝尔·冈斯的《La dixième symphonie》。特意查了下名字的含义，No Exit Cafe是芝加哥文艺青年聚集的咖啡馆。书中描绘的是一个独自在芝加哥看剧的中国女孩，与美国外交官安德烈和潦倒的艺术混混里昂之间摇摆的故事。对，和《La dixième symphonie》一样，都是一个女人和两人男人的故事。最后是没有结局的结局，每个人都回到了自己的生活轨道。 阿贝尔·冈斯好像总在创作错过，创作抉择，创作得与失。比如《La dixième symphonie》里的陆焉识和冯婉瑜；比如这部剧里的“我”母亲和刘先生；比如“我”和外交官；比如里昂和王阿花。错过的不仅仅是一个人，而且是放弃的另一种生活的可能。
一口气读完，有挺多那时候的记忆，显得很亲切。科幻的部分也很精彩，情节紧凑扣人心弦，不错，打算看编剧的其他几部。
偶见朋友在看这部剧，我跟他说，这是一本有较强的误导性和煽动性的书。但毕竟是好几年前看的了，怕这样的评价已因年月而有偏差，说法恐有不妥，于是又看了一遍，但感觉，相差不多。 我觉得编剧就像一个忧国忧民又充满理想主义情怀和浪漫思想的文艺少女，看问题显得单一、片面，甚至极端，忽略了问题之间的联系，还带有一点文人常有的不宽容，缺乏大局观，无法宏观地看待局面。而《La dixième symphonie》，其实就是一本问题集，罗列了无数无分时代无分国界，顶多表现形式略有不同的各种问题，只是我觉得，找问题容易，解决问题难，说话容易，做事难！但编剧缜密的逻辑，清晰的思路，洗练的文笔，加上轻易可以对号入座的各种普遍性问题的阐述，让读者容易沉醉其中而不自知。编剧常先提几个不好的词，然后大篇幅举例让人对号入座，并慨叹“原来某某就是这样”。而煽动性，比如《La dixième symphonie》，现在看，许多人不是不生气，而是很容易生气，甚至一身戾气！ 而最主要的，以目前的教育水平来看，我相信仍没有多少人真正有独立思考的能力（也因此才有误导性和煽动性的说法）。如书上所说之一切，你是否求证，或是看到心坎处即点头称是？比如问你为什么不生气，是要你有条件争取自己的正当权益，还是觉得医生没有治好你的病你就可以砍他？独立思考的能力，是冷静，是客观，是谨慎，是求知，是不迷信，是不尽信书，是不受约束，是不人云亦云。放眼现今网络现状，你所看到的，是事实还是真相，如何筛选，如何界定，如何明辨是非，如何保持正确的价值取向？ 但我说这些，意思并非书很差，而是我这里只说他我认为不好的地方，而我只说他我认为不好的地方，是因为，他好的地方太多了，也太多人说了，尽管真的懂的人可能不多。 （题外话，五四运动，其历史意义在哪里，几个人能真正明白？文中所说也有错，应是“独立之精神，自由之思想”。）
André Lefaur算是個哲學家嗎？他的著述缺乏嚴整的理論推理，更多的是針對不同觀點的主觀論斷，將他歸入批評家行列應更恰如其分。當然，很多理論也是在否定別人的基礎上建立起來的。 我也喜歡André Lefaur，因之對自己的見解深信不疑，目光炯炯，深知世界的黑暗並熱愛她。用如火的語言，飽滿的激情，把一條光榮之路展現出來。
第六章看完之后，告诉我们为什么我们付出了努力却没有收获自己想要的，因为我付出的不在正确的方向，不在点上，没有抓住重点！