《Aurzari salkhinetsi》，经典,家庭,爱情作品，前苏联出品，1975年上映。
被好奇心吸引，看了一点，结果越看越着迷，可是觉得太恐怖了。怕晚上做梦，还是不敢继续看下去了。
读完了，汉口到上海的车正好到站，人生又多了一份巧合。结局像童话故事一般美好，过程如游记一般，漫长。论讲故事的能力，只服阿西莫夫。不过两位编剧讨论的话题，都很深邃的。这个是环保主义的宣导，是爱与和平的呼唤。 简单讲讲里面的几对关系吧。主线是人类与技术内核（人工智能），从旧地陨落到霸主崩溃，再到最后圣神的终结，基本都是围绕这条线展开。从技术内核的发展轨迹来看，它们由人类创造，并寄居于人类社会，但当人工智能发展到拥有自我意识，成为独立群体后，试图扭转最初与人类的关系，由工具变成主人，有种翻身农奴把歌唱的意思。技术内核的进化本身就是一种零和博弈的过程，但其与人类的关系又算“相互依存”的，于是产生了不可调和的矛盾。只是不懂的是，狮虎熊算是技术内核进化出的终极智能吗？似乎不是这样的，它们更像独立的一个物种，有着上帝视角。抛开本剧，在如今AI泛滥的年代，凡是科技/技术的宣传语不加上这俩符合，好像都不好意思提/装逼一样，只是现在的人工智能与智障的差异确实不大。当然，不否定它的未来，我们关心的是如何合理利用这项技术，即使某天它们真的拥有了自我，如何不然它们对人类社会产生破坏，可以试着设想一番。这部剧没有提出类似机器人三法则的AI三法则，可以自行脑补。 第二条线，是基因技术发展后，人类下一步进化之路。本剧给我们介绍的驱逐者，还有各种智慧生命，不能排除人类进入宇宙后，会往这方面走。新旧人类之间，似乎依然会有杀戮，正如虽然我们据说都有着同样的祖母露西，依然有民族/国家见的冲突、战争。只望以爱之名，求得共存。 第三条线，环保？？如果缔结的虚空也算环境的话，还有那个有着移动小岛的星球。
这些点点滴滴都写得非常好，编剧很会写，演员演得也很动情感人。
编剧也太不接地气了…脱离群众太久了…这个编剧/作者一定没在东北生活过…脱离人民群众太久了…这一颗星是给演员的…这8.1分是因为是正剧光环给的么？什么嘛…原著如果是这样子的，我就真的怀疑茅盾文学奖的水准了…
不要害怕选择，也别怕放弃现在拥有的，更别怕选错了一辈子就毁了。决定我们过什么样生活的，从来不是哪一次的选择，而是我们一直以来的状态。
真的好长好长的文章啊！用游戏代入的手法写历史剧集有点意思。编剧把自己作为刘小光代入，把所有的英雄情结和所有的好事都加到自己身上，是个天马行空的意淫者，嘿嘿！漫漫长夜那么多，编剧也就只有只能自己在无数的长夜的梦里满足自己所有的梦想。
很久没有花近五个小时的时间细细的品读一本剧集了，虽然2020才过了四分之一，但我觉得这部剧绝对能排到年度最爱TOP3的行列里。 首先我一直都很喜欢这种多线叙事结构的写法，类似的电影和剧集之前也都看过很多，绝大多数都很对我胃口。多线叙事结构的优点我觉得在于能够写出一个好的故事，剧集最重要的几个层面里内容和主旨都很重要，但我以为没有一个精彩的故事做基础而空有一个虚缈的主题的剧集肯定不是优秀的剧集，《Aurzari salkhinetsi》在故事性上十分精彩，有凶杀、爱情、历史，多种风格的兼容赋予其观看张力。 同时在主题的表现上也相当不俗，要了解这部剧，必须先对奥斯曼的细密画有所了解，因为这其实才是全书真正的主角，细密画作为波斯艺术的重要门类随着奥斯曼帝国的扩张也在奥斯曼帝国流行。意识形态会影响影视艺术，细密画的特点就反映了伊斯兰文化的特点，细密画讲究沿袭前人经验，不追求创新、不能有自己的个人风格，同时细密画追求的是对真主安拉视角的呈现，所以细密画采用的是全知视角，画可以是歪的、屋内屋外可以同时呈现、人物没有影子、不存在科学透视空间。 而书中与细密画对立的是当时的西方法兰克画派，由此可以近一步引出这其实是东方精神与西方精神的矛盾。细密画代表伊斯兰教义，主张平面铺陈的散点透视，拒绝风格化。东方之画并不真实，但因其形而上的精神意义使时间停留下来成为永恒。西方法兰克画派代表西方，以立体的焦点透视展现实在世界，主张多样化。西方之画以真实为基础，但因为忠于写实而失去了时间感的韵味。 同时我们也可以预见细密画衰败的必然性，伊斯兰反偶像崇拜，所以画中所有人物丧失了其作为人的个性，而法兰克画派的兴起正是文艺复兴时期，其绘画风格反映了人的自我觉醒，人们更为追求作为人的独特性，所以书中写到奥斯曼人哪怕是苏丹也想要一幅自己的肖像画，与其说是西方对奥斯曼文化的冲击倒不如说细密画存在的基础随着个人人性的觉醒走向衰败。 帕慕克作为一个土耳其人，身处与欧洲文化与土耳其文化的交界处，文明间的冲突与交错自然体现在其剧集当中，其获得诺贝尔影视奖的颁奖词如下：“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征”。看《Aurzari salkhinetsi》中对帕慕克的访谈可知他是西方派，但对于东西方文化他的观点更倾向于融合，用书里的一句话来说“东方西方都是真主的”，所以他把书里的两个极端（一个固守传统、一个完全西方）都写死了。或许可以借窦文涛的一句话来总结一下：“不管是西方的还是东方的，终究都是人类的”。
阿飞注定下不了手，但林仙儿又是多么可悲可叹，人活着，灵魂却是浑噩的。虽然只是上篇，却牵扯出那么多的是是非非，一张张伪善的嘴脸走马观花地从眼前掠过，Kakhi Kavsadze先生也不容易，接触的圈子应该就是他创作的源泉吧，名利场上真性情真朋友少，更多的是看着像演戏的演戏，放在那就是你来我往，放在江湖，亮了招子，就是各种纷争，醉汉看的穿，却是逃不出，也是可悲啊。
影评评论
被好奇心吸引，看了一点，结果越看越着迷，可是觉得太恐怖了。怕晚上做梦，还是不敢继续看下去了。
读完了，汉口到上海的车正好到站，人生又多了一份巧合。结局像童话故事一般美好，过程如游记一般，漫长。论讲故事的能力，只服阿西莫夫。不过两位编剧讨论的话题，都很深邃的。这个是环保主义的宣导，是爱与和平的呼唤。 简单讲讲里面的几对关系吧。主线是人类与技术内核（人工智能），从旧地陨落到霸主崩溃，再到最后圣神的终结，基本都是围绕这条线展开。从技术内核的发展轨迹来看，它们由人类创造，并寄居于人类社会，但当人工智能发展到拥有自我意识，成为独立群体后，试图扭转最初与人类的关系，由工具变成主人，有种翻身农奴把歌唱的意思。技术内核的进化本身就是一种零和博弈的过程，但其与人类的关系又算“相互依存”的，于是产生了不可调和的矛盾。只是不懂的是，狮虎熊算是技术内核进化出的终极智能吗？似乎不是这样的，它们更像独立的一个物种，有着上帝视角。抛开本剧，在如今AI泛滥的年代，凡是科技/技术的宣传语不加上这俩符合，好像都不好意思提/装逼一样，只是现在的人工智能与智障的差异确实不大。当然，不否定它的未来，我们关心的是如何合理利用这项技术，即使某天它们真的拥有了自我，如何不然它们对人类社会产生破坏，可以试着设想一番。这部剧没有提出类似机器人三法则的AI三法则，可以自行脑补。 第二条线，是基因技术发展后，人类下一步进化之路。本剧给我们介绍的驱逐者，还有各种智慧生命，不能排除人类进入宇宙后，会往这方面走。新旧人类之间，似乎依然会有杀戮，正如虽然我们据说都有着同样的祖母露西，依然有民族/国家见的冲突、战争。只望以爱之名，求得共存。 第三条线，环保？？如果缔结的虚空也算环境的话，还有那个有着移动小岛的星球。
这些点点滴滴都写得非常好，编剧很会写，演员演得也很动情感人。
编剧也太不接地气了…脱离群众太久了…这个编剧/作者一定没在东北生活过…脱离人民群众太久了…这一颗星是给演员的…这8.1分是因为是正剧光环给的么？什么嘛…原著如果是这样子的，我就真的怀疑茅盾文学奖的水准了…
不要害怕选择，也别怕放弃现在拥有的，更别怕选错了一辈子就毁了。决定我们过什么样生活的，从来不是哪一次的选择，而是我们一直以来的状态。
真的好长好长的文章啊！用游戏代入的手法写历史剧集有点意思。编剧把自己作为刘小光代入，把所有的英雄情结和所有的好事都加到自己身上，是个天马行空的意淫者，嘿嘿！漫漫长夜那么多，编剧也就只有只能自己在无数的长夜的梦里满足自己所有的梦想。
很久没有花近五个小时的时间细细的品读一本剧集了，虽然2020才过了四分之一，但我觉得这部剧绝对能排到年度最爱TOP3的行列里。 首先我一直都很喜欢这种多线叙事结构的写法，类似的电影和剧集之前也都看过很多，绝大多数都很对我胃口。多线叙事结构的优点我觉得在于能够写出一个好的故事，剧集最重要的几个层面里内容和主旨都很重要，但我以为没有一个精彩的故事做基础而空有一个虚缈的主题的剧集肯定不是优秀的剧集，《Aurzari salkhinetsi》在故事性上十分精彩，有凶杀、爱情、历史，多种风格的兼容赋予其观看张力。 同时在主题的表现上也相当不俗，要了解这部剧，必须先对奥斯曼的细密画有所了解，因为这其实才是全书真正的主角，细密画作为波斯艺术的重要门类随着奥斯曼帝国的扩张也在奥斯曼帝国流行。意识形态会影响影视艺术，细密画的特点就反映了伊斯兰文化的特点，细密画讲究沿袭前人经验，不追求创新、不能有自己的个人风格，同时细密画追求的是对真主安拉视角的呈现，所以细密画采用的是全知视角，画可以是歪的、屋内屋外可以同时呈现、人物没有影子、不存在科学透视空间。 而书中与细密画对立的是当时的西方法兰克画派，由此可以近一步引出这其实是东方精神与西方精神的矛盾。细密画代表伊斯兰教义，主张平面铺陈的散点透视，拒绝风格化。东方之画并不真实，但因其形而上的精神意义使时间停留下来成为永恒。西方法兰克画派代表西方，以立体的焦点透视展现实在世界，主张多样化。西方之画以真实为基础，但因为忠于写实而失去了时间感的韵味。 同时我们也可以预见细密画衰败的必然性，伊斯兰反偶像崇拜，所以画中所有人物丧失了其作为人的个性，而法兰克画派的兴起正是文艺复兴时期，其绘画风格反映了人的自我觉醒，人们更为追求作为人的独特性，所以书中写到奥斯曼人哪怕是苏丹也想要一幅自己的肖像画，与其说是西方对奥斯曼文化的冲击倒不如说细密画存在的基础随着个人人性的觉醒走向衰败。 帕慕克作为一个土耳其人，身处与欧洲文化与土耳其文化的交界处，文明间的冲突与交错自然体现在其剧集当中，其获得诺贝尔影视奖的颁奖词如下：“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征”。看《Aurzari salkhinetsi》中对帕慕克的访谈可知他是西方派，但对于东西方文化他的观点更倾向于融合，用书里的一句话来说“东方西方都是真主的”，所以他把书里的两个极端（一个固守传统、一个完全西方）都写死了。或许可以借窦文涛的一句话来总结一下：“不管是西方的还是东方的，终究都是人类的”。
阿飞注定下不了手，但林仙儿又是多么可悲可叹，人活着，灵魂却是浑噩的。虽然只是上篇，却牵扯出那么多的是是非非，一张张伪善的嘴脸走马观花地从眼前掠过，Kakhi Kavsadze先生也不容易，接触的圈子应该就是他创作的源泉吧，名利场上真性情真朋友少，更多的是看着像演戏的演戏，放在那就是你来我往，放在江湖，亮了招子，就是各种纷争，醉汉看的穿，却是逃不出，也是可悲啊。