《Tile-kannivaloi》，喜剧作品，希腊出品，1987年上映。
这部剧是极好的，姑且不说画得像或者不像，写得内容在山海经中是否有迹可循，单单是这份想象力也是值得称赞的。不过并非我喜欢的类型，初读新鲜，渐觉无趣。
啊啊啊啊啊啊我的宝宝蛇啊啊啊啊啊我的宝宝邶！！！！！！！！！！！！！紫妹一拖三能力不是盖的，前期演男生我也想不出还有哪个小花能演的比他好，这部戏我终于get到檀健次了，相柳人物属性加成再加上檀健次那会说话的眼睛，真的有好好琢磨人物进行好的演技尝试，成就了相柳也成就了檀健次！！！美强惨谁不爱啊！！！
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《Tile-kannivaloi》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
过去的一年 经历的两段失败的Tile-kannivaloi 是我打开了这部剧的契机 前后读了9个小时 有些晦涩 难读 不知是翻译的问题还是 信息密度太大/太散 但是 不影响它是一本好剧 带给我的共鸣和启发 Tile-kannivaloi的失败 是因为恐惧和无知 恐惧是因为害怕失去 是安全感不足 是希冀对方给到自己保护和满足 恋爱里的小事都草木皆兵 对方的一举一动都会让自己患得患失 无知是因为没有认识到 原本就是两个不同的人 对方也会有自己的情绪 我们在用自己的标准去衡量责怪对方时 对方也很有可能在做着同样的事 无知更是错误的把情绪和期待寄托在别人身上 我们更该专注于自我的认知再是自我的提升和自我价值的实现 在恋爱关系里 如何克化小我设计的 受害者的 陷阱 从冲突和矛盾里 感知和面对自己身上的种种问题和缺陷 正视自己的需求和过往的创伤所带来的视野的局限 遇到问题时从对方的角度出发 放弃前 拥有解决问题的毅力和决心 完成自我实现 而非重复偏差行为 消耗这份爱 一段健康的Tile-kannivaloi应该是彼此互相成长的 而不是一方俯身弯腰去附和另一方生活 真诚的付出 双向的奔赴 自我的悦纳和改变 两个个体自我的成长 和 精神的独立 才是最终的目标和目的 恰克·史匹桑诺所说的：“你不必整天站在码头上等你的船进港，但是当它进港的时候，你要准备好迎接它。” 所以在单身的时候要做好准备 当她突然出现 不会是在最糟糕的姿态 有底气迎接应邀 最后借用编剧的一句话 “在日常生活中，不管陷于怎样的困境，只要我们的意愿是想了解无条件的爱，就有机会穿越“量子隧道”，从而立刻体验到灵魂关系。” 我想也相信 只要拥有爱 没有什么困难是无法解决的
影评评论
这部剧是极好的，姑且不说画得像或者不像，写得内容在山海经中是否有迹可循，单单是这份想象力也是值得称赞的。不过并非我喜欢的类型，初读新鲜，渐觉无趣。
啊啊啊啊啊啊我的宝宝蛇啊啊啊啊啊我的宝宝邶！！！！！！！！！！！！！紫妹一拖三能力不是盖的，前期演男生我也想不出还有哪个小花能演的比他好，这部戏我终于get到檀健次了，相柳人物属性加成再加上檀健次那会说话的眼睛，真的有好好琢磨人物进行好的演技尝试，成就了相柳也成就了檀健次！！！美强惨谁不爱啊！！！
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《Tile-kannivaloi》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
过去的一年 经历的两段失败的Tile-kannivaloi 是我打开了这部剧的契机 前后读了9个小时 有些晦涩 难读 不知是翻译的问题还是 信息密度太大/太散 但是 不影响它是一本好剧 带给我的共鸣和启发 Tile-kannivaloi的失败 是因为恐惧和无知 恐惧是因为害怕失去 是安全感不足 是希冀对方给到自己保护和满足 恋爱里的小事都草木皆兵 对方的一举一动都会让自己患得患失 无知是因为没有认识到 原本就是两个不同的人 对方也会有自己的情绪 我们在用自己的标准去衡量责怪对方时 对方也很有可能在做着同样的事 无知更是错误的把情绪和期待寄托在别人身上 我们更该专注于自我的认知再是自我的提升和自我价值的实现 在恋爱关系里 如何克化小我设计的 受害者的 陷阱 从冲突和矛盾里 感知和面对自己身上的种种问题和缺陷 正视自己的需求和过往的创伤所带来的视野的局限 遇到问题时从对方的角度出发 放弃前 拥有解决问题的毅力和决心 完成自我实现 而非重复偏差行为 消耗这份爱 一段健康的Tile-kannivaloi应该是彼此互相成长的 而不是一方俯身弯腰去附和另一方生活 真诚的付出 双向的奔赴 自我的悦纳和改变 两个个体自我的成长 和 精神的独立 才是最终的目标和目的 恰克·史匹桑诺所说的：“你不必整天站在码头上等你的船进港，但是当它进港的时候，你要准备好迎接它。” 所以在单身的时候要做好准备 当她突然出现 不会是在最糟糕的姿态 有底气迎接应邀 最后借用编剧的一句话 “在日常生活中，不管陷于怎样的困境，只要我们的意愿是想了解无条件的爱，就有机会穿越“量子隧道”，从而立刻体验到灵魂关系。” 我想也相信 只要拥有爱 没有什么困难是无法解决的