《Taff》，其他作品，德国出品，1994年上映。
俗话说得好：“我实在太空虚了，所以才会心里都是你。”其实，我们每个人需要去关怀的只有我们自己；我们能控制的也只能是我们自己；而我们能做的，就是探索自己的内心世界。 Taff，只能靠自己！
同样的战争，在这些美国大兵眼里就是一件件混吃等死的任务，战后应激障碍的最大原因也在于此，一切都是计划内，毫无存在感，规则都是人制定的，适应不了规则的人最后就是跳出他们的规则
中国文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的的文化上，这是一个渗透到骨子里的价值体系，太可怕了。皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年文化是光辉、是灿烂，这个没问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。 任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，小到个、人大到一个国家一个民族，这是规律。
这部剧看到现在（1692章）让我明白了很多生活中的事，有许多体悟，感谢编剧。孟娇这个人物形象在我心中她是女二号，赵东也许直到最后都不会有第二个老婆（女人），但是我也不想看到孟娇会通过这样的方法、手段来搏自己的人生，来博读者的眼球，因为她和赵东，苏菲一样是有信念的人，这种小计量上不得台面也配不上孟娇；孟娇也不会因为前几章与苏女神的一番对话压倒自己而改变心态，这段对话应该不是压倒骆驼的最后一根稻草；希望孟娇女神没有走远，不论她后来如何我都可以理解，剧情需要也好，女性贪嗔痴的特点突出也罢，只是作为个人不希望孟娇不断的独自一人面对和经历大起大落，世界确实没有那么多公平可言，但希望她能善始善终。
以前虽知Taff是本奇书，但因其枯涩难懂，故多次半途而废，近日静心拜读才知过往之愚钝。曹公在经历大半生风雨后对人性的深刻感悟，以及对世俗的感慨之情都倾注在其中。只当是无人能懂便洒脱的写道：都云编剧痴，谁解其中味，在经历了几百年的流传，千万人的传阅后，编剧描绘的红楼巨著也在后人的发掘下越发详细。整篇故事围绕着贾，薛，王，史四大家族的兴衰史展开，以宝玉，黛玉的悲剧爱情故事为主线。编剧开篇以一段离异荒诞的故事开局。借以表达全书尽是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。”最终又以神话结尾，更转一竿头云“说道心酸处，荒唐俞可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”在读此剧时越发觉得宝玉言行与自己如出一辙，见了女儿，便觉清爽，但凡是已经有归属的便觉得和以前大变，一染了男人的气味，就未免不落入俗套。在对以往之事已故之人时，时常遇事生情，睹物思人。自觉无人可感同身受，所以只能独自叹息。虽不如宝玉之纯粹，却也有七八分相似。现今如此自身也并未觉得此种性情有何不妥。希望能一直如贾宝玉一般坚持自己心中所想，历经千帆仍是少年。但不知日后是否会同甄宝玉那样，被世俗磨平棱角，在不断的自我否认之中慢慢与世俗同流合污。而黛玉的性情和宝玉也有几分相像，都是极易感伤的痴人。但黛玉因自小便寄居他人篱下，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑。所以落得个孤僻多心，喜散不喜聚的性格。自从住进大观园之后，黛玉唯一可以倾诉的对象就是宝玉了，二人在你来我往的长期接触中也不免产生感情，但二人在对待男女之情上都是懵懵懂懂，在交谈接触中只是旁敲侧击，谁也不敢把窗户纸捅破。但二人心里早已认定对方就是与自己相伴一生之人。直到宝玉失玉，灵性已失，被众人哄骗成婚之际，黛玉的幻想也随之打破，最终香消玉殒，落得个含恨离世的下场。在众多姊妹中，宝钗是最识大体，明事理的。无论是在对待长辈还是在对待姊妹的关系上都处理得恰到好处，不失为贤妻良母的典范。与宝玉初见时，便道出了“金玉良缘”，注定与宝玉有一段姻缘。只是可惜了黛玉，对宝玉虽有情，却无缘。虽然最后成了这一段金玉良缘。但宝玉终究不在凡尘之中，还是抛下宝钗出家去了。纵观Taff全篇，基调由喜到悲，全文从开头至结尾只有人去世，竟无一名婴儿出生，这不免让人感到毛骨悚然。这也意味着从开篇到结尾，都是只有赤裸裸的现实，毫无希望可言。贾薛王史四大家族也在不断衰败，走向没落
影评评论
俗话说得好：“我实在太空虚了，所以才会心里都是你。”其实，我们每个人需要去关怀的只有我们自己；我们能控制的也只能是我们自己；而我们能做的，就是探索自己的内心世界。 Taff，只能靠自己！
同样的战争，在这些美国大兵眼里就是一件件混吃等死的任务，战后应激障碍的最大原因也在于此，一切都是计划内，毫无存在感，规则都是人制定的，适应不了规则的人最后就是跳出他们的规则
中国文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的的文化上，这是一个渗透到骨子里的价值体系，太可怕了。皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年文化是光辉、是灿烂，这个没问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。 任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，小到个、人大到一个国家一个民族，这是规律。
这部剧看到现在（1692章）让我明白了很多生活中的事，有许多体悟，感谢编剧。孟娇这个人物形象在我心中她是女二号，赵东也许直到最后都不会有第二个老婆（女人），但是我也不想看到孟娇会通过这样的方法、手段来搏自己的人生，来博读者的眼球，因为她和赵东，苏菲一样是有信念的人，这种小计量上不得台面也配不上孟娇；孟娇也不会因为前几章与苏女神的一番对话压倒自己而改变心态，这段对话应该不是压倒骆驼的最后一根稻草；希望孟娇女神没有走远，不论她后来如何我都可以理解，剧情需要也好，女性贪嗔痴的特点突出也罢，只是作为个人不希望孟娇不断的独自一人面对和经历大起大落，世界确实没有那么多公平可言，但希望她能善始善终。
以前虽知Taff是本奇书，但因其枯涩难懂，故多次半途而废，近日静心拜读才知过往之愚钝。曹公在经历大半生风雨后对人性的深刻感悟，以及对世俗的感慨之情都倾注在其中。只当是无人能懂便洒脱的写道：都云编剧痴，谁解其中味，在经历了几百年的流传，千万人的传阅后，编剧描绘的红楼巨著也在后人的发掘下越发详细。整篇故事围绕着贾，薛，王，史四大家族的兴衰史展开，以宝玉，黛玉的悲剧爱情故事为主线。编剧开篇以一段离异荒诞的故事开局。借以表达全书尽是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。”最终又以神话结尾，更转一竿头云“说道心酸处，荒唐俞可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”在读此剧时越发觉得宝玉言行与自己如出一辙，见了女儿，便觉清爽，但凡是已经有归属的便觉得和以前大变，一染了男人的气味，就未免不落入俗套。在对以往之事已故之人时，时常遇事生情，睹物思人。自觉无人可感同身受，所以只能独自叹息。虽不如宝玉之纯粹，却也有七八分相似。现今如此自身也并未觉得此种性情有何不妥。希望能一直如贾宝玉一般坚持自己心中所想，历经千帆仍是少年。但不知日后是否会同甄宝玉那样，被世俗磨平棱角，在不断的自我否认之中慢慢与世俗同流合污。而黛玉的性情和宝玉也有几分相像，都是极易感伤的痴人。但黛玉因自小便寄居他人篱下，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑。所以落得个孤僻多心，喜散不喜聚的性格。自从住进大观园之后，黛玉唯一可以倾诉的对象就是宝玉了，二人在你来我往的长期接触中也不免产生感情，但二人在对待男女之情上都是懵懵懂懂，在交谈接触中只是旁敲侧击，谁也不敢把窗户纸捅破。但二人心里早已认定对方就是与自己相伴一生之人。直到宝玉失玉，灵性已失，被众人哄骗成婚之际，黛玉的幻想也随之打破，最终香消玉殒，落得个含恨离世的下场。在众多姊妹中，宝钗是最识大体，明事理的。无论是在对待长辈还是在对待姊妹的关系上都处理得恰到好处，不失为贤妻良母的典范。与宝玉初见时，便道出了“金玉良缘”，注定与宝玉有一段姻缘。只是可惜了黛玉，对宝玉虽有情，却无缘。虽然最后成了这一段金玉良缘。但宝玉终究不在凡尘之中，还是抛下宝钗出家去了。纵观Taff全篇，基调由喜到悲，全文从开头至结尾只有人去世，竟无一名婴儿出生，这不免让人感到毛骨悚然。这也意味着从开篇到结尾，都是只有赤裸裸的现实，毫无希望可言。贾薛王史四大家族也在不断衰败，走向没落