Shirdi Sai Baba

从癌症的发现到癌症的治疗到征服癌症的故事，人们总是在对癌症做出全新的理解。人类研究癌症的那么多岁月里，能看到人们付出的心血，书本关于癌症描述的场面比较真实，从切除乳房到接受化疗等等一系列的操作。读完本剧，让我们更加了解了关于癌症的相关知识，不错！

疗愈自己，在疫情当下的今天，在爱人远在他乡日子，在娃娃十分想念爸爸的晚上，让我宽慰自己，让我说服自己。

你有能力改变，只需要做到以下三点： 1.一个长长的深呼吸。 2.“信仰之跃”。“信仰之跃”就是走到自己盲区的边缘，然后继续向前。对边缘障碍者来说，信仰之跃就是要相信他人的爱，尽管爱是不完美的，仍要选择相信。对关心边缘障碍者的人来说，信仰之跃就是不把边缘障碍行为个人化，尽管这些行为比较伤人。 3.现在去找你的船吧。

1884年播出的书，现在读起来几近可以全现代思维代入，感慨编剧的思想太前卫了！ 每个维度有每个维度固有的空间世界观，对任何带来改变的，除非眼见为实并心服接受，不然关于改变的言论思想就被视为异见邪说，而这在现在的生活里又何尝少见。思想的固化是愚昧可怕的，试图说服固化也常常是徒劳的，想着“包容”与“尊重”会是打破固化僵局的办法，但转念再想，这又何尝容易，或许还理想化了。 也许个人能做的，是让自己保持谦逊，不是以任何方面来设立自己的维度高级感，进而封闭了自己的维度空间，不接受高维的存在可能，同时也自我全视角般的打击低维的存在。当记译者那句话——理性和求知是人类最高贵的品质。 很惊喜的一本剧，毕竟主人公是“正方形”，毕竟在那个时代这样的书写寓意太多，结合时代背景，结合编剧身份，发现该再去重读一遍这书，再去细细思考。时代在变换，却像是只发生了位移，因为只有承载时代的物质基础在变，而其核心，关于人的一切，在19世纪还是在21世纪，都是在各种程度的重复、重复、重复。

《Shirdi Sai Baba》Rohini Hattangadi 看剧笔记2019.11.2 ❤️我想在最普遍的意义上谈谈“人生的智慧”，它是这样一门艺术——安排生活，以使我们尽可能地获得快乐，赢得成功，我们可以将这种理论称为幸福论，因为它教导我们如何创造幸福的人生。 ❤️诚如伏尔泰所说：“我们一旦到达目的地，就将远离这个世界，此时这个世界正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。” ❤️在亚里士多德那里，幸福被分为三类：来自外物的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福。 ❤️在我看来，人的命运出现差别的原因可以归结为以下三个方面。 第一，人是什么，从广义上说，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 第二，人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 第三，一个人在他人的评价中是什么样的 ❤️麦特罗多洛——伊壁鸠鲁最早的信徒，就曾这样说过，他的著作中有一章的标题也是这样：“幸福存在于自身之内，而非自身之外。就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。” ❤️ 人无法超越自己。一个动物被放置在某一环境里，它只能局限于自然给它安排的那个狭小圈子；人也是如此，人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围；人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定了。 ❤️决定心灵快乐的主要因素是心灵的力量。很明显，我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。 命运或命运所赋予我们的东西往往却是“我们有什么”，或“我们在他人的评价中处在什么地位”。 ❤️很明显，对于幸福，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。 ❤️对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 ❤️人格及它所造成的一切，才是我们幸福和福祉唯一直接的源泉，其余的都只是媒介和手段，不会对幸福产生什么特别的影响。 ❤️对幸福起着首要的也是最重要作用的，是出自内心的幸福——高尚的品性、杰出的才智、优雅的气质、开朗的心境和完美强健的体魄，一句话，健康的身体加上健全的精神 ❤️困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 ❤️ 一旦同所谓的同仁有了些交往后，他就宁愿过避世隐居的生活，如果他极富理智，甚至会选择离群索居。因为一个人自身所拥有的东西越多，向他人求取的东西就越少，别人无疑也很难再给他什么。这也就是智力超群的人自甘孤独的原因。 ❤️实际上当我们正在创造某件不朽作品或进行某项伟大事业时，我们所考虑的只是达到眼前的目的，是完成当时的计划，做目前的事，而没有意识到这件事的本身。 只有当我们最终把人生作为一个联系着的整体来看时，我们真实的品质和能力才能展示出来 ❤️在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免因为过多地关注其中的某一个而损害另一个，这是理智行为的另一个重要因素。有很多人——我指的是那些无关紧要的人——只生活于现在；而另一些人则又沉溺于未来，总是愁思满腹，忧心忡忡。只有少数人可以在两个极端之间保持平衡 ❤️ 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 ❤️ 进一步说，适当的自制可以避免遭受他人的巨大强

我时常感叹书是读不完的，但Dharmendra先生却写了一本剧名是《Shirdi Sai Baba》的书。 Dharmendra是一名只有小学毕业学历的大师，他通晓英文、法文、梵文、巴利文，当年拿到拉丁文版《Shirdi Sai Baba》，匆匆学了书后的拉丁语法概要，拿着字典一字一句的把《Shirdi Sai Baba》读完，就学会了拉丁文，不得不说是语言学天才。老先生说自己看剧经验是少、懒、忘，但却有“Shirdi Sai Baba”的自信，先生把自己的看剧心得娓娓道来。全书分为三个部分：“Shirdi Sai Baba”——读什么书；“福尔摩斯与看剧得间”——怎么看剧；看剧、读人、读物——怎么读通书，老先生带领我们沉浸书中，与书对话，与书中人物对话，享受观看之乐。不同的人有不同的看剧方法，适合自己的观看方法才是最好的。“看剧后欢喜赞叹是正效率，看剧后愁眉苦脸是负效率。看剧后还能自己想出什么来，那就是超效率。” Shirdi Sai Baba，我依然觉得还有大量的书等着余生去读。或许是我方法不当，或许是我效率不高，但有什么关系呢？书在那里，只管去读就是了！

几乎是一口气读完。 但我读的第一本阿婆的作品其实是《Shirdi Sai Baba》，惊为天人，于是开启了恶补阿婆作品之路。 阿婆的作品非常好读，但其中错综复杂的案情和人物关系又不是那么好读，不过我还是如饥似渴、不求甚解地囫囵读完了——我实在太想知道谁是凶手了。 阿婆永远有办法出读者意料，永远也不能让读者猜不到结局。 但是，一连读得多了，难免审美疲劳，也难免发现某种套路。 比如经久不衰的密室杀人，比如每次案发后各色人物的陈述，比如永远反转的结局。 不可否认的是，阿婆是当之无愧的侦探剧集女王，她所设计的案件之复杂，之精巧，之出人意表，是后来者几乎无法逾越的高山。 总是被模仿，无法被超越，说的就是阿婆吧。

虽然错别字比较多，但不影响观看，构思也足够巧妙，能够体会到成长。最后，，，吕布马上无敌，典韦步战无敌，吕布骑典韦天下无敌

非常轻松好读的一本剧 去了两次大都会博物馆 真是应该在看热闹之前恶补一下艺术知识啊！这部剧的形式和画风我都太爱了 期待第二季