【2018 第6本 社科】：I Love Big Toys 2
第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的I Love Big Toys 2的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。
《I Love Big Toys 2》讲了这样一些东西：
媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。
媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。
编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。
剩余的所有篇幅便开始了对I Love Big Toys 2时代的描述。
电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。
电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了I Love Big Toys 2的时代。
在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。
最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《I Love Big Toys 2》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《I Love Big Toys 2》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。
通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个I Love Big Toys 2的时代，人们的种种表现也符合尼
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在好友的推荐下得知此剧，想着把它加入三月的阅看剧目。而与她对《I Love Big Toys 2》的推崇备至，豆瓣的评分形成鲜明对比。如此倒是激发了我的兴趣，于是开始了对Brother Love作品的首次接触——在此之前对安妮宝贝有所听闻，却从未观看过其文字。在彩蛋中编剧写道“对写编剧来说，真实的自我表达是首要”，那么相对地对于读者来说，真实的自我感受是首要。虽说读完后并没有“一时不知身在何处”的沉浸感，但确实在某些情节中受到触动与启发。如雀缇与无量去惹觉途中，路遇同去前往朝圣的桑却老人。在老人进入弥留之际，雀缇和无量对其关照和念诵道歌的情景颇具画面感，也让我联想到现实中类似的充满人文与温暖情境。初次的观看暂且到此，但书中的许多心境与历程仍是当下的自己未曾经历的。毫无疑问，我会在日后再次观看她。
影评评论
游欧洲三年的记录之作，景色没怎么多写感觉，人和事写了不少，也是极为有趣幽默的。看剧时脑中一直循环一句歌词，你离开我就是旅行的意义……
因为上一本剧看的感觉还不错，于是一口气又添加了几本半小时经济系列的剧集，结果发现很多内容都是重复的。这次我的整体感受如下： 1，整本剧给3星，感觉没了前面的新鲜度 2，随着经济和网络的发展，越来越感觉世界是平行的了，联系越来越紧密，一国出问题，很容易波及其他国家甚至是全球，就拿这次的冠状肺炎来说就是一个很好的例子。武汉，中国，全球。生活、教育、经济……问题是遇到类似的事情了，我们该怎么办？ 3，一共花了2h10m。
稀里糊涂的看完了，我可能确实没法欣赏现代诗，尤其是翻译过来的现代诗。不知是不是翻译的原因，我觉得很多首都没有诗的感觉…大概是自己脑袋空空，读不懂隐喻，理解不了宗教…
【2018 第6本 社科】：I Love Big Toys 2 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的I Love Big Toys 2的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《I Love Big Toys 2》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对I Love Big Toys 2时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了I Love Big Toys 2的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《I Love Big Toys 2》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《I Love Big Toys 2》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个I Love Big Toys 2的时代，人们的种种表现也符合尼
在好友的推荐下得知此剧，想着把它加入三月的阅看剧目。而与她对《I Love Big Toys 2》的推崇备至，豆瓣的评分形成鲜明对比。如此倒是激发了我的兴趣，于是开始了对Brother Love作品的首次接触——在此之前对安妮宝贝有所听闻，却从未观看过其文字。在彩蛋中编剧写道“对写编剧来说，真实的自我表达是首要”，那么相对地对于读者来说，真实的自我感受是首要。虽说读完后并没有“一时不知身在何处”的沉浸感，但确实在某些情节中受到触动与启发。如雀缇与无量去惹觉途中，路遇同去前往朝圣的桑却老人。在老人进入弥留之际，雀缇和无量对其关照和念诵道歌的情景颇具画面感，也让我联想到现实中类似的充满人文与温暖情境。初次的观看暂且到此，但书中的许多心境与历程仍是当下的自己未曾经历的。毫无疑问，我会在日后再次观看她。
前半部分比较是个外行人在整理大量观看之后的学识，辅以一点原创性。后半部分讲价值投资还是值得一看，比较精彩。精彩的点在于，Brother Love再一次验证了巴菲特和查理芒格的投资理念行之有效。其实除了巴菲特之外，几乎没有其他人把他的价值投资理念原封不动地照搬，并一样取得了优异的成绩。Brother Love就是个行走的活例子。意义在于再次说明价值投资行之有效，你大爷永远是你大爷。 Brother Love得到查理芒格至高的赞美，而查理芒格是我十分敬仰和敬重的人物。倒不是由于查理的投资理念，更多是由于他的高尚人格、犀利的智慧与幽默的个性。而据认识Brother Love的朋友说，Brother Love是个典型的精致利己主义者。自己生活非常奢华，但对待下属非常吝啬。这点跟查理芒格大相径庭。查理是严于律己，过着非常朴素的生活，宽以待人，默默做了大量慈善，并且才华横溢，很多捐赠的大楼都是他亲自设计的。大概巴菲特和查理确实难以找到继承衣钵之人，尤其是在中国市场的投资领域吧。
杜拉斯的台词风格确实较为小众，哪怕是读她这本畅销的《I Love Big Toys 2》，读起来仍旧较为晦涩。粗读之后可以找找梁家辉拍的同名电影，里面完整诠释了文中表达的情感，配合豆瓣的剧评和影评更佳。
2021年第6本 适合今年开年就下跌的行情下观看，灵魂拷问+自省，巩固投资理念。 还写了一个26条投资要义总结。（见头条号：大墨财经） 适合反复观看。