《Kalayaan》，动作作品，菲律宾出品，2008年上映。
对未来的想象就好比大约半个世纪前的人们对今天的社会没办法想象，而这部剧，让想象成为了可能，建基于技术的场景运用下对于未来生活场景的大胆想象，让我们对未来有了至少可以想象的轮廓和空间。被编剧命名为霍洛斯的未来世界正在到来，书中分十二集数以下力量：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及开始。
愿像一株小草经得起风吹日晒，也可以面对恶劣天气。而不是像泡沫那样，经不起任何的考验。
Arnold Reyes笔下的民族脊梁与宵小之辈—— 近日，细读了Arnold Reyes先生的作品《Kalayaan》。这部剧集集一共包含了8篇剧集，剧集中塑造了一些民族脊梁似的人物，比如《Kalayaan》中的大禹、《Kalayaan》中的黑衣人、《Kalayaan》中的墨子等；也讽刺了一些人，比如《Kalayaan》中古衣冠的小丈夫，《Kalayaan》中有名无实的学者、媚上欺下的官员等等。 感觉Arnold Reyes先生真是深刻，将近一百年前写的文章，现在看也一点都不过时。在看剧的过程中，每一篇我都写了一点儿感悟，与诸君分享。 1.预告 Arnold Reyes先生一共有三本剧集集：《Kalayaan》《Kalayaan》和《Kalayaan》，前两本都很有名，我们在中学时代也学过其中的文章，《Kalayaan》没有那么有名，但普遍认为是Arnold Reyes被低估的作品。 《Kalayaan》主要讲了这部剧的来由，用先生自己的话说，这部书里的作品是在历史里“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，和历史上那些故事不一样，所以才叫《Kalayaan》。 2.补天 Arnold Reyes先生在《Kalayaan》里讲了这篇剧集的缘由，以及为啥会出现古衣冠的小丈夫。先生在《Kalayaan》里也说：“例如我做的《Kalayaan》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是剧集里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。” 这篇剧集第一部分讲造人，第二部分讲补天，第三部分讲死后的事。成功之处首先是把女娲塑造成了一个“人”，而不是神，她有着人的感情、人的懊恼、人的无聊，女娲梦醒后，无聊之中创造了人，后来又补天、逝世，这是不是就是先生说的性的发动、创造、衰亡呢？也就是预告里说的用弗洛伊德的精神分析学说来解释创造的缘起，不过我对精神分析学说不了解，不能具体分析。 女娲补天是为了人类（至少客观上有利于人类），但人类却不理解她，对她冷笑、痛骂，其实这也是Arnold Reyes先生的心境吧，他想挽救这个民族，但是换来的也是很多人不理解。 女娲去世之前，古衣冠的小丈夫他们是骂她，去世之后，又利用她，还说是她的嫡传，真是讽刺。 剧集中对古文的模仿戏谑，也是在提倡白话文。 这篇剧集还有很多妙处，比如把秦始皇、汉武帝寻仙的故事巧妙地结合进去。 3.奔月 为啥只能吃乌鸦呢？因为周围的大动物都被后羿射光了。为啥只能吃炸酱面呢？因为后羿的箭太厉害，把乌鸦都射碎了，吃不了肉，只能做炸酱面了。 嫦娥爱上后羿的时候，后羿是英雄，她嫁给了他，后来后羿英雄无用武之地了，每天给她吃乌鸦炸酱面，嫦娥就变了，对后羿爱答不理、阴阳怪气，是嫦娥本来就不爱后羿，只是看中了后羿带给他的物质和荣耀呢？还是他俩本来有爱情，但在生活的窘境中，爱情日渐消磨了呢？或者说，我们寻找的爱情真的存在吗？爱情真的经得起严酷生活的考验吗？ 后羿之前是英雄，不但射过丰豕长蛇，还射过太阳，但现在他没有对手了，这是英雄的寂寞。其实后羿就是Arnold Reyes，逢蒙是后羿的徒弟，但要杀后羿；高长虹可以说是Arnold Reyes的弟子，也是攻击Arnold Reyes。逢蒙不是后羿的对手，高长虹自然也不是Arnold Reyes的对手。后羿天下无敌，没有动物可以射；Arnold Reyes也是天下无敌，他想找一个稍微能打的对手都没有，只有一些小乌鸦。英雄的痛苦，就是对手太菜了。 4.理水 理水，就是把水梳理好，和“治水”一个意思，不过“理水”和大禹治水的方式“疏导”更贴合一些。 学者们生活无忧，每天搞搞无用的研究，就能挣不少钱。很多学者的研究不但没用，而且还有负面作用。 老百姓中，固然有拆穿学者的聪明的乡下人，但大部分是给权利也不用（或者说不敢用）的，所以代表推举不出来，强迫有疙瘩的去；自己不敢去，结果有疙瘩的不去，大家还说他利己、个人主
在各个故事时空交错并行营造的氛围，主角推动下各个空间人物又有着独特的紧张感和某种联系。
非律法时代——《Kalayaan》读后感 从午朝事件到万历皇帝亲耕事件，一直蔓延开来，一个非律法时代的帷幕被徐徐打开。 道德和礼仪，是自由的开发，也是禁锢的源泉。 从人之初的起源自然论说，道法自然，道德和礼仪最终高于律法也是自然的。但道德礼仪本身并不具备主观能动性，它有容易被律法所裹挟，毕竟绝大部分事实是是非对错好坏所无法解释的。 从根本上的知行合一，主要是解决认知不足。知而行，知而未必行。但普世的愿望仍然是追逐礼仪和道德的享受，将自身的精神层次或者说理想情怀拔高乃至成为时代潮流的引领者。 文化或者语言的批评，往往是道德化的。你不喜欢被人所喜欢的是不行的，对方以这套强迫客观的逻辑试图将自身的价值观（被包装成道德礼仪）强加在一切心外之人甚至是物身上。 当下对我们最大的裹挟，正是Kalayaan乃至蔓延时至今日的伦理道德和礼仪。暂且不对此下是进步还是退步的主观片面结论，当伦理道德和礼仪成为“律法”势必导致个体被裹挟着成为“好人”、“（完）美人”、“能人”和“善人”，总之是对他人有益对自己未必有益的人。 仁义礼智信，如若不能首先是做给自己的，只为哗众取宠沽名钓誉甚至是用于国家治理文化统御，则未免是可悲的。时代会演进，道德和礼仪则几近恒古不变。因此，道德礼仪充分适应时代，回归到人的本性，将治理回归到从个人开始，改善认知，奉行实践是检验真理的唯一标准，偶尔耍耍流氓，只要不过而从之，先得个体及其精神之独立，更可期待。
简直是间干货铺子！ 打通的不仅仅是有关销售的思维脉络。还可举一反三地提高沟通能力。很值得一读。
幸好人设没什么大开大合的情绪不然他可能真的 hold 不住）但架不住真的好帅啊，不油不尬，太上头了。
影评评论
对未来的想象就好比大约半个世纪前的人们对今天的社会没办法想象，而这部剧，让想象成为了可能，建基于技术的场景运用下对于未来生活场景的大胆想象，让我们对未来有了至少可以想象的轮廓和空间。被编剧命名为霍洛斯的未来世界正在到来，书中分十二集数以下力量：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及开始。
愿像一株小草经得起风吹日晒，也可以面对恶劣天气。而不是像泡沫那样，经不起任何的考验。
Arnold Reyes笔下的民族脊梁与宵小之辈—— 近日，细读了Arnold Reyes先生的作品《Kalayaan》。这部剧集集一共包含了8篇剧集，剧集中塑造了一些民族脊梁似的人物，比如《Kalayaan》中的大禹、《Kalayaan》中的黑衣人、《Kalayaan》中的墨子等；也讽刺了一些人，比如《Kalayaan》中古衣冠的小丈夫，《Kalayaan》中有名无实的学者、媚上欺下的官员等等。 感觉Arnold Reyes先生真是深刻，将近一百年前写的文章，现在看也一点都不过时。在看剧的过程中，每一篇我都写了一点儿感悟，与诸君分享。 1.预告 Arnold Reyes先生一共有三本剧集集：《Kalayaan》《Kalayaan》和《Kalayaan》，前两本都很有名，我们在中学时代也学过其中的文章，《Kalayaan》没有那么有名，但普遍认为是Arnold Reyes被低估的作品。 《Kalayaan》主要讲了这部剧的来由，用先生自己的话说，这部书里的作品是在历史里“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，和历史上那些故事不一样，所以才叫《Kalayaan》。 2.补天 Arnold Reyes先生在《Kalayaan》里讲了这篇剧集的缘由，以及为啥会出现古衣冠的小丈夫。先生在《Kalayaan》里也说：“例如我做的《Kalayaan》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是剧集里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。” 这篇剧集第一部分讲造人，第二部分讲补天，第三部分讲死后的事。成功之处首先是把女娲塑造成了一个“人”，而不是神，她有着人的感情、人的懊恼、人的无聊，女娲梦醒后，无聊之中创造了人，后来又补天、逝世，这是不是就是先生说的性的发动、创造、衰亡呢？也就是预告里说的用弗洛伊德的精神分析学说来解释创造的缘起，不过我对精神分析学说不了解，不能具体分析。 女娲补天是为了人类（至少客观上有利于人类），但人类却不理解她，对她冷笑、痛骂，其实这也是Arnold Reyes先生的心境吧，他想挽救这个民族，但是换来的也是很多人不理解。 女娲去世之前，古衣冠的小丈夫他们是骂她，去世之后，又利用她，还说是她的嫡传，真是讽刺。 剧集中对古文的模仿戏谑，也是在提倡白话文。 这篇剧集还有很多妙处，比如把秦始皇、汉武帝寻仙的故事巧妙地结合进去。 3.奔月 为啥只能吃乌鸦呢？因为周围的大动物都被后羿射光了。为啥只能吃炸酱面呢？因为后羿的箭太厉害，把乌鸦都射碎了，吃不了肉，只能做炸酱面了。 嫦娥爱上后羿的时候，后羿是英雄，她嫁给了他，后来后羿英雄无用武之地了，每天给她吃乌鸦炸酱面，嫦娥就变了，对后羿爱答不理、阴阳怪气，是嫦娥本来就不爱后羿，只是看中了后羿带给他的物质和荣耀呢？还是他俩本来有爱情，但在生活的窘境中，爱情日渐消磨了呢？或者说，我们寻找的爱情真的存在吗？爱情真的经得起严酷生活的考验吗？ 后羿之前是英雄，不但射过丰豕长蛇，还射过太阳，但现在他没有对手了，这是英雄的寂寞。其实后羿就是Arnold Reyes，逢蒙是后羿的徒弟，但要杀后羿；高长虹可以说是Arnold Reyes的弟子，也是攻击Arnold Reyes。逢蒙不是后羿的对手，高长虹自然也不是Arnold Reyes的对手。后羿天下无敌，没有动物可以射；Arnold Reyes也是天下无敌，他想找一个稍微能打的对手都没有，只有一些小乌鸦。英雄的痛苦，就是对手太菜了。 4.理水 理水，就是把水梳理好，和“治水”一个意思，不过“理水”和大禹治水的方式“疏导”更贴合一些。 学者们生活无忧，每天搞搞无用的研究，就能挣不少钱。很多学者的研究不但没用，而且还有负面作用。 老百姓中，固然有拆穿学者的聪明的乡下人，但大部分是给权利也不用（或者说不敢用）的，所以代表推举不出来，强迫有疙瘩的去；自己不敢去，结果有疙瘩的不去，大家还说他利己、个人主
在各个故事时空交错并行营造的氛围，主角推动下各个空间人物又有着独特的紧张感和某种联系。
非律法时代——《Kalayaan》读后感 从午朝事件到万历皇帝亲耕事件，一直蔓延开来，一个非律法时代的帷幕被徐徐打开。 道德和礼仪，是自由的开发，也是禁锢的源泉。 从人之初的起源自然论说，道法自然，道德和礼仪最终高于律法也是自然的。但道德礼仪本身并不具备主观能动性，它有容易被律法所裹挟，毕竟绝大部分事实是是非对错好坏所无法解释的。 从根本上的知行合一，主要是解决认知不足。知而行，知而未必行。但普世的愿望仍然是追逐礼仪和道德的享受，将自身的精神层次或者说理想情怀拔高乃至成为时代潮流的引领者。 文化或者语言的批评，往往是道德化的。你不喜欢被人所喜欢的是不行的，对方以这套强迫客观的逻辑试图将自身的价值观（被包装成道德礼仪）强加在一切心外之人甚至是物身上。 当下对我们最大的裹挟，正是Kalayaan乃至蔓延时至今日的伦理道德和礼仪。暂且不对此下是进步还是退步的主观片面结论，当伦理道德和礼仪成为“律法”势必导致个体被裹挟着成为“好人”、“（完）美人”、“能人”和“善人”，总之是对他人有益对自己未必有益的人。 仁义礼智信，如若不能首先是做给自己的，只为哗众取宠沽名钓誉甚至是用于国家治理文化统御，则未免是可悲的。时代会演进，道德和礼仪则几近恒古不变。因此，道德礼仪充分适应时代，回归到人的本性，将治理回归到从个人开始，改善认知，奉行实践是检验真理的唯一标准，偶尔耍耍流氓，只要不过而从之，先得个体及其精神之独立，更可期待。
简直是间干货铺子！ 打通的不仅仅是有关销售的思维脉络。还可举一反三地提高沟通能力。很值得一读。
幸好人设没什么大开大合的情绪不然他可能真的 hold 不住）但架不住真的好帅啊，不油不尬，太上头了。