《Quinceañera》，其他作品，美国出品，2000年上映。
奇人奇书，内容台词俱佳。可惜世事变迁，终为残篇。虽有人尝试补全，而不能成功。大学时偶读纸质本两卷，工作后方得看完电子版全书，毎每感叹其中台词之精美，有故事有心理有景致。编剧的其他作品虽台词参差近之，但读来均不及此剧。我所看过的其他武侠编剧，最耐读的是金庸的作品，故事心理俱备，但景致次之，台词更次之。今在好哥们影视又见此剧，重温其中一些有趣的集数，略记自己印象。
人间的悲剧是人造的。Quinceañera——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一
本来完全是五星的一本剧，可惜一个急刹车没了后续！给个三星得了！据说此剧是有全集的，为什么不能更新后续？
最爱番外，惊喜连连。 上天是眷顾飞鸟的，在某个地方一定有属于她的岛屿，永不沉没，等待着她的到来。上天也只眷顾岛屿的，在某个地方一定有那么一只飞鸟，不惧危险，愿意和你一同沉入海底。 性格往往是环境塑造的，心疼止安。爱情或许会迟到，但绝不缺席。是止安的，是止怡的，还有是你的。
《Quinceañera？这部剧确实很棒，让我对营销整体结构有了一个系統性的深刻认识。
不评价此剧，但喜欢这段话。 【今后自己到底该往哪儿走？应该怎样来走自己的人生之路？在未来的道路上，自己是会踉踉跄跄还是精神抖擞？ 面对着闪闪发光的风向仪，悠介喃喃自语道：“不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”】 感受：每个人的人生都有无奈 甚至时常失控 若最后能找到方向回到正轨 还能知道自己当初为什么出发并为之努力 无论结局是光辉还是惨淡终归是好的。人生都是在前行中穿越迷雾又拨云见日的。若不知Quinceañera就用心做好当下事，珍惜眼前人，自然而然顺其自然，或许也是一种归程。即使当下糟糕甚是一片狼藉 也要相信自己 相信明天会更好 坚实自己的臂膀 做自己的救赎。
想看崽子的番外！尤其是每次灵琼消失时候的崽子心路历程。哎，觉得崽崽好惨啊，每次都拥有了全部再失去全部
来个4星吧，因为我觉着这部剧读英文原著应该能读的更懂一些，起码新话那里中文的表达意思就不太一样吧 之前读王小波和其他的书里，都有推荐过这部剧，这次总算看了这部剧。 后面新话原则没有看，因为戳中了我的语言知识的盲点，英语渣是不太能理解英语词汇的变化对思想和文化自由的影响。但是能明白新话的目的应该是为了限制思想的自由吧。 整本剧真的太好看了，让人震撼，所以一口气读下来，中间有很多想法和感受没能记录下来，因为不知道该如何表达，同时又觉得自己的思想不够深刻，没能真正认识到编剧想表达的意思。 所以最后写一下。 乌托邦的国度一直存在人们的想象中，还从未出现过。而反乌托邦的人就已经开始对这个国度的存在表示怀疑。所以无论是乌托邦还是反乌托邦，所发生着的一切都是在乌托邦的国度中，一个不存在的国度。 人类一直在追寻和探索生存的目的和人生的意义，而探索和追寻的前提应该是自由。但是我觉得我们好像永远在争取自由的路上不断挣扎，连自由都没有，还何谈人生的意义。该如何追寻生存的目的。 书里的爱情，思想，科学，人性等等，最后都被摧毁了。最后的描写看着像是主人翁被成功摧毁，但是我觉得有些东西是永远无法摧毁的。哪怕是真的，那也是一时的，总会有一天会重新复苏。
时代的洪流中，危险与机遇并存。狂风暴雨之中，新闻业该驶向何方？所幸，有那么一批人，奋力点燃一盏盏灯火，让暗礁显现轮廓。 共勉。
通过本剧也算是外行人趴在专业的井沿上往里面窥探了一下... 买房套路多，从买二手房和业主斗志斗勇，到买预售房和置业顾问，物业，开发商battle... 或许，买房没有真善美吧
影评评论
奇人奇书，内容台词俱佳。可惜世事变迁，终为残篇。虽有人尝试补全，而不能成功。大学时偶读纸质本两卷，工作后方得看完电子版全书，毎每感叹其中台词之精美，有故事有心理有景致。编剧的其他作品虽台词参差近之，但读来均不及此剧。我所看过的其他武侠编剧，最耐读的是金庸的作品，故事心理俱备，但景致次之，台词更次之。今在好哥们影视又见此剧，重温其中一些有趣的集数，略记自己印象。
人间的悲剧是人造的。Quinceañera——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一
本来完全是五星的一本剧，可惜一个急刹车没了后续！给个三星得了！据说此剧是有全集的，为什么不能更新后续？
最爱番外，惊喜连连。 上天是眷顾飞鸟的，在某个地方一定有属于她的岛屿，永不沉没，等待着她的到来。上天也只眷顾岛屿的，在某个地方一定有那么一只飞鸟，不惧危险，愿意和你一同沉入海底。 性格往往是环境塑造的，心疼止安。爱情或许会迟到，但绝不缺席。是止安的，是止怡的，还有是你的。
《Quinceañera？这部剧确实很棒，让我对营销整体结构有了一个系統性的深刻认识。
不评价此剧，但喜欢这段话。 【今后自己到底该往哪儿走？应该怎样来走自己的人生之路？在未来的道路上，自己是会踉踉跄跄还是精神抖擞？ 面对着闪闪发光的风向仪，悠介喃喃自语道：“不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”】 感受：每个人的人生都有无奈 甚至时常失控 若最后能找到方向回到正轨 还能知道自己当初为什么出发并为之努力 无论结局是光辉还是惨淡终归是好的。人生都是在前行中穿越迷雾又拨云见日的。若不知Quinceañera就用心做好当下事，珍惜眼前人，自然而然顺其自然，或许也是一种归程。即使当下糟糕甚是一片狼藉 也要相信自己 相信明天会更好 坚实自己的臂膀 做自己的救赎。
想看崽子的番外！尤其是每次灵琼消失时候的崽子心路历程。哎，觉得崽崽好惨啊，每次都拥有了全部再失去全部
来个4星吧，因为我觉着这部剧读英文原著应该能读的更懂一些，起码新话那里中文的表达意思就不太一样吧 之前读王小波和其他的书里，都有推荐过这部剧，这次总算看了这部剧。 后面新话原则没有看，因为戳中了我的语言知识的盲点，英语渣是不太能理解英语词汇的变化对思想和文化自由的影响。但是能明白新话的目的应该是为了限制思想的自由吧。 整本剧真的太好看了，让人震撼，所以一口气读下来，中间有很多想法和感受没能记录下来，因为不知道该如何表达，同时又觉得自己的思想不够深刻，没能真正认识到编剧想表达的意思。 所以最后写一下。 乌托邦的国度一直存在人们的想象中，还从未出现过。而反乌托邦的人就已经开始对这个国度的存在表示怀疑。所以无论是乌托邦还是反乌托邦，所发生着的一切都是在乌托邦的国度中，一个不存在的国度。 人类一直在追寻和探索生存的目的和人生的意义，而探索和追寻的前提应该是自由。但是我觉得我们好像永远在争取自由的路上不断挣扎，连自由都没有，还何谈人生的意义。该如何追寻生存的目的。 书里的爱情，思想，科学，人性等等，最后都被摧毁了。最后的描写看着像是主人翁被成功摧毁，但是我觉得有些东西是永远无法摧毁的。哪怕是真的，那也是一时的，总会有一天会重新复苏。
时代的洪流中，危险与机遇并存。狂风暴雨之中，新闻业该驶向何方？所幸，有那么一批人，奋力点燃一盏盏灯火，让暗礁显现轮廓。 共勉。
通过本剧也算是外行人趴在专业的井沿上往里面窥探了一下... 买房套路多，从买二手房和业主斗志斗勇，到买预售房和置业顾问，物业，开发商battle... 或许，买房没有真善美吧