《Urban Legend》，短片作品，美国出品，1996年上映。
终于读完整本了 不得不佩服编剧知识的储备 对人神 天道都有自己的阐释。总的来说是一本好的剧集 特别最后大结局的皆大欢喜 让我这个喜欢HE的 非常开心。哈哈
有好朋友们吵吵闹闹的四季真好，情意跟景色齐美
哪里都很怪，全方位的怪。
整体来说觉得剧情不错！
读完这部剧我的脑海里是凌乱的，收集了一些文中的剧集准备观看，非常感谢前辈的汇总性。将世界各地近代影响经济的著作汇总起来仿佛像个粗略的近代经济史。商业也是跟着时代发展，社会的推荐又离不开经济发展。还是那句“每一代人有每一代人的任务和使命”，不管是世界还是中国。经济和文化在我看来也都是极其特殊和复杂的，我不知道我为什么感兴趣商业，大概是我在最基层的经历，我想着如何改变却又不知道如何改变吧……
书中有很多人物，他们的内心，每个人都是孤独的，但我羡慕他们还有一个心目中的把他当做爱人的人，或者有一个自己认为懂自己的人，并且去珍惜他，比如米克至于辛格的爱，比夫对米克藏在心里的爱，朗特认为辛格懂他，比夫又愿意给予朗特帮助，虽然物质生活匮乏，但心中都有所依托～～
一个人总要坚持一些看起来很愚蠢的事，也许别人不会理解，但还是要奋力前行……
可以开启很多有益的思考！ 侥幸的是，华为的对手是西方的世界性公司； 如果它的对手是境内的利益集团，结局又会如何………
1897年，保罗·高更创作了一幅布面油画： 《Urban Legend》 宇宙的目的是什么？这个终极问题，在哪个领域都能找到类似的东西，只是谁也不知道标准答案。 “也许一万亿年后，我们的宇宙充满了高度进化的文明，对终极真理的这种变态的欲望将成为整个宇宙的基本价值观，那时全宇宙的文明将一致同意，用超高能的试验来探索囊括所有宇宙的超统一模型，不惜在这种试验中毁灭包括自己在内的一切” “对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿。” Urban Legend，夕死可矣。
个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。
影评评论
终于读完整本了 不得不佩服编剧知识的储备 对人神 天道都有自己的阐释。总的来说是一本好的剧集 特别最后大结局的皆大欢喜 让我这个喜欢HE的 非常开心。哈哈
有好朋友们吵吵闹闹的四季真好，情意跟景色齐美
哪里都很怪，全方位的怪。
整体来说觉得剧情不错！
读完这部剧我的脑海里是凌乱的，收集了一些文中的剧集准备观看，非常感谢前辈的汇总性。将世界各地近代影响经济的著作汇总起来仿佛像个粗略的近代经济史。商业也是跟着时代发展，社会的推荐又离不开经济发展。还是那句“每一代人有每一代人的任务和使命”，不管是世界还是中国。经济和文化在我看来也都是极其特殊和复杂的，我不知道我为什么感兴趣商业，大概是我在最基层的经历，我想着如何改变却又不知道如何改变吧……
书中有很多人物，他们的内心，每个人都是孤独的，但我羡慕他们还有一个心目中的把他当做爱人的人，或者有一个自己认为懂自己的人，并且去珍惜他，比如米克至于辛格的爱，比夫对米克藏在心里的爱，朗特认为辛格懂他，比夫又愿意给予朗特帮助，虽然物质生活匮乏，但心中都有所依托～～
一个人总要坚持一些看起来很愚蠢的事，也许别人不会理解，但还是要奋力前行……
可以开启很多有益的思考！ 侥幸的是，华为的对手是西方的世界性公司； 如果它的对手是境内的利益集团，结局又会如何………
1897年，保罗·高更创作了一幅布面油画： 《Urban Legend》 宇宙的目的是什么？这个终极问题，在哪个领域都能找到类似的东西，只是谁也不知道标准答案。 “也许一万亿年后，我们的宇宙充满了高度进化的文明，对终极真理的这种变态的欲望将成为整个宇宙的基本价值观，那时全宇宙的文明将一致同意，用超高能的试验来探索囊括所有宇宙的超统一模型，不惜在这种试验中毁灭包括自己在内的一切” “对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿。” Urban Legend，夕死可矣。
个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。