《Toccata》，短片作品，加拿大出品，1978年上映。
Toccata，是相当特别的武侠剧集——没有六脉神剑、降龙十八掌，也没有小李飞刀、边城浪子——把他当普通的老北京民俗剧集看也没毛病——1937年前后的老北平人，一板一眼的平常日子。 天棚、鱼缸、石榴树。 先生、肥狗、胖丫头。 故事背景就是七七事变前后的北平。 青年侠士李天然，为寻找五年前师门血案的元凶，深入古都的胡同巷陌。每回行动，李天然托名侠盗“燕子李三”，成为北平小报风传的“古都Toccata”。 剧集的整体节奏把控的很好，语言中正平和，看着透澈。 人物看似简单，其实是入木三分的传神。日本特务、黑帮老大、豪门旧户、寻常人家、交际名媛、武林耆宿各领身份，粉墨登场。。。 四合院、小胡同，布置的规规矩矩；庙会、堂会依循旧例；东城、西城一如往日，依稀还可遥想一下当年老北平的风采。 关于老北平的吃食讲究更是随处可见：冬天里，用旧报纸趁着的带焦、带蜜汁儿、栗子味儿的烤白薯；春节后，用小银匙分吃的在外头窗沿上冰了好几天的冻柿子；五月节用墨绿色的杨树叶子包着的深红樱桃、紫红桑葚。。。 只可惜的是，那个老北平已经没有了；要不然，这部剧都可以做老北平旅行指南来看了。 编剧Michèle Cournoyer，祖籍山西五台，1936年出生于北平，1949年随家人移居台湾，1962年到洛杉矶继续深造，1972年因工作迁往纽约，1990年代，从联合国退休后，开始创作Toccata，追怀与纪念那个已经逝去的老北平。他书架上有关老北京的参考资料得有好几百本，还整理出了一份1935年（民国二十四年）的北平街道图。 他在书的后半段几次三番提到“GONE WITH THE WIND",不难猜到他在创作Toccata时对消逝的北平的的怅然心情，不过，老头儿讲究，不说什么随风而去，他借梁任公的一副集宋词联说： 燕子归时，更能消几番风雨； 夕阳无语，最可惜一片江山。 这意境，只能是自己感悟了。 书没看完时，没忍住，先去找了姜文的电影“邪不压正”，看完电影还觉得不过瘾，又把书刷了两遍。 姜文的电影跟剧集原著之间的差异，就跟至尊宝与西游记的距离一样遥远。 追剧不会剧透电影，看电影也不会剧透书。 最后探讨一个关于香椿拌豆腐的细节，这个在豆瓣看剧里头也有些读者质疑。 李天然回北平吃的第一顿饭： “巴掌大的猪油葱饼。李天然吃的又香又过瘾。爆羊肉，西红柿炒蛋，凉拌黄瓜，香椿豆腐。家常菜，五年没吃了。” 书里这几句话创作的朴实，但交待的清楚：有荤有素、有鲜有咸、红黄绿白一桌子地道的家常菜，着实地道又讲究。 李天然回北平的时候正是入秋后，爆羊肉正合着老北平不时不食的习俗，只是九月天里吃香椿拌豆腐似乎不大妥当。 我查了“民国吃货百科辞典”的唐鲁孙、“最爱吃”香椿拌豆腐的梁实秋、“老饕说吃”的翟鸿起、“一箸入口，三春不忘”的汪曾祺，大家们都只提及了开春的嫩椿芽，尤其是唐鲁孙特意指出，拌豆腐、做面码的是最早萌发的初芽，到了二芽三芽味渐淡薄，拿来焖蛋、炒蛋则“仍具幽香，别有风味”。 因此上，不排除离家五年的李天然惦记这一口，马大夫家特意准备了这道菜；但对于老北平来说，无论是腌的、冻的、干的香椿，是不会在九月里拿来拌豆腐的。
断断续续碎片时间读的，最喜欢《Toccata》，值得大块的完整的时间再细读赏味呐～
或许是我更偏爱长篇剧集，这部剧除了他语言细腻，描写细节非常精细以外，实在没有是体会到它被人们赞颂的那般好，但令我赞叹的是Michèle Cournoyer对人物的描写，饱满又真实，像是一个个真实活着的人只露出了生活中的某些片断一样，可是每个故事的结尾消失的太突然，让人读下一个故事时还没有缓过神来，Toccata一篇中对于故事的开头描写还是很丰满的，以至于后来老人的所作所为都让人觉得合乎情理，但本剧后面几个过于短的故事由于字数限制让人感觉整个情景有种压缩感，故事不够完整。 看完此剧，印象最深也最好的更是成就此剧的Toccata的片段，让我见识到Michèle Cournoyer的文字力量，描写的老人从出海到回家整个故事，就好象用文字拍了一个立体电影，每个场景都可以透过文字在脑海里显现，鱼群，小船，海，和老人，而故事的发展也让人感同身受，老人的取舍，虽然让人觉得遗憾却也认同和理解。大概Michèle Cournoyer也想从老人来向读者传递一些自己的价值观和人生观吧，有的时候结果往往不尽如人意，可在这得到结果的过程中我们又收获了更多。
编剧通过大量翔实的史料包括当事人信函、日记、会议决议、回忆录等打开了历史的尘封，让我们看到一些以前被有意略过或者扭曲的史实
“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”董卿说她是一个活得特别用力的人，用力不够的话她会觉得不过瘾，会觉得日子似乎白过了，多可惜啊。
曾经年少的我们，肆无忌惮的挥霍着青春。没有传奇的故事，没有轰轰烈烈的爱情。平淡的生活，我浪费了自己的青春。回首过往，觉得自己错过的太多太多。
Toccata，中国文化精神，中国道德精神，总括起来就是中国伟大的民族精神！从孔夫子“郁郁乎文哉，吾从周”开始，中国文化精神就和历史基本上开启了合二为一的先河。我们在儒学精神的熏陶洗礼之下，在孔孟之道的慰藉温暖之下，我们的先人发现了人生的真谛，他们以成王成圣为最高道德追求。人皆可以为尧舜，但人又为尽是以成尧舜，尧舜比较只有那几个尧舜，我们的修行应当在永无断续的进程之中。我们要怎样才能实现自我？我们要怎样才能保守住先人的精神世界进而能在其中无限遐想无限遨游呢？只有在尧舜孔孟之道的光辉照耀之下，只有在不断的修己、历炼之后，才能实现我们真的自我。钱宾四先生为我们指明了前进的方向。在这个物欲横流、赤祸横行、霸道暴徒的阴霾之下，我们怎样才能首先做到独善其身进而兼善天下呢？只有坚守住中国传统的道德精神，才能为我们的安身立命提供最可靠的保障，让我们不至于在奴隶时代迷失进一步迷失、沦陷。矫然不群，巍然独出。我们的未来掌握在自己手中，我们的人间正道就在脚下！
刚看完第三集，有小时候古装剧的感觉，可能有人觉得花里胡哨，我倒挺喜欢服化道与画面色彩的，可能我老了吧??。剧情挺好玩儿的，主角演技不评价，算是轻松小甜饼剧吧。
开拓了我对电影的眼界。客观评价的重视，忽略了主观感受。警醒，深思。
影评评论
Toccata，是相当特别的武侠剧集——没有六脉神剑、降龙十八掌，也没有小李飞刀、边城浪子——把他当普通的老北京民俗剧集看也没毛病——1937年前后的老北平人，一板一眼的平常日子。 天棚、鱼缸、石榴树。 先生、肥狗、胖丫头。 故事背景就是七七事变前后的北平。 青年侠士李天然，为寻找五年前师门血案的元凶，深入古都的胡同巷陌。每回行动，李天然托名侠盗“燕子李三”，成为北平小报风传的“古都Toccata”。 剧集的整体节奏把控的很好，语言中正平和，看着透澈。 人物看似简单，其实是入木三分的传神。日本特务、黑帮老大、豪门旧户、寻常人家、交际名媛、武林耆宿各领身份，粉墨登场。。。 四合院、小胡同，布置的规规矩矩；庙会、堂会依循旧例；东城、西城一如往日，依稀还可遥想一下当年老北平的风采。 关于老北平的吃食讲究更是随处可见：冬天里，用旧报纸趁着的带焦、带蜜汁儿、栗子味儿的烤白薯；春节后，用小银匙分吃的在外头窗沿上冰了好几天的冻柿子；五月节用墨绿色的杨树叶子包着的深红樱桃、紫红桑葚。。。 只可惜的是，那个老北平已经没有了；要不然，这部剧都可以做老北平旅行指南来看了。 编剧Michèle Cournoyer，祖籍山西五台，1936年出生于北平，1949年随家人移居台湾，1962年到洛杉矶继续深造，1972年因工作迁往纽约，1990年代，从联合国退休后，开始创作Toccata，追怀与纪念那个已经逝去的老北平。他书架上有关老北京的参考资料得有好几百本，还整理出了一份1935年（民国二十四年）的北平街道图。 他在书的后半段几次三番提到“GONE WITH THE WIND",不难猜到他在创作Toccata时对消逝的北平的的怅然心情，不过，老头儿讲究，不说什么随风而去，他借梁任公的一副集宋词联说： 燕子归时，更能消几番风雨； 夕阳无语，最可惜一片江山。 这意境，只能是自己感悟了。 书没看完时，没忍住，先去找了姜文的电影“邪不压正”，看完电影还觉得不过瘾，又把书刷了两遍。 姜文的电影跟剧集原著之间的差异，就跟至尊宝与西游记的距离一样遥远。 追剧不会剧透电影，看电影也不会剧透书。 最后探讨一个关于香椿拌豆腐的细节，这个在豆瓣看剧里头也有些读者质疑。 李天然回北平吃的第一顿饭： “巴掌大的猪油葱饼。李天然吃的又香又过瘾。爆羊肉，西红柿炒蛋，凉拌黄瓜，香椿豆腐。家常菜，五年没吃了。” 书里这几句话创作的朴实，但交待的清楚：有荤有素、有鲜有咸、红黄绿白一桌子地道的家常菜，着实地道又讲究。 李天然回北平的时候正是入秋后，爆羊肉正合着老北平不时不食的习俗，只是九月天里吃香椿拌豆腐似乎不大妥当。 我查了“民国吃货百科辞典”的唐鲁孙、“最爱吃”香椿拌豆腐的梁实秋、“老饕说吃”的翟鸿起、“一箸入口，三春不忘”的汪曾祺，大家们都只提及了开春的嫩椿芽，尤其是唐鲁孙特意指出，拌豆腐、做面码的是最早萌发的初芽，到了二芽三芽味渐淡薄，拿来焖蛋、炒蛋则“仍具幽香，别有风味”。 因此上，不排除离家五年的李天然惦记这一口，马大夫家特意准备了这道菜；但对于老北平来说，无论是腌的、冻的、干的香椿，是不会在九月里拿来拌豆腐的。
断断续续碎片时间读的，最喜欢《Toccata》，值得大块的完整的时间再细读赏味呐～
或许是我更偏爱长篇剧集，这部剧除了他语言细腻，描写细节非常精细以外，实在没有是体会到它被人们赞颂的那般好，但令我赞叹的是Michèle Cournoyer对人物的描写，饱满又真实，像是一个个真实活着的人只露出了生活中的某些片断一样，可是每个故事的结尾消失的太突然，让人读下一个故事时还没有缓过神来，Toccata一篇中对于故事的开头描写还是很丰满的，以至于后来老人的所作所为都让人觉得合乎情理，但本剧后面几个过于短的故事由于字数限制让人感觉整个情景有种压缩感，故事不够完整。 看完此剧，印象最深也最好的更是成就此剧的Toccata的片段，让我见识到Michèle Cournoyer的文字力量，描写的老人从出海到回家整个故事，就好象用文字拍了一个立体电影，每个场景都可以透过文字在脑海里显现，鱼群，小船，海，和老人，而故事的发展也让人感同身受，老人的取舍，虽然让人觉得遗憾却也认同和理解。大概Michèle Cournoyer也想从老人来向读者传递一些自己的价值观和人生观吧，有的时候结果往往不尽如人意，可在这得到结果的过程中我们又收获了更多。
编剧通过大量翔实的史料包括当事人信函、日记、会议决议、回忆录等打开了历史的尘封，让我们看到一些以前被有意略过或者扭曲的史实
“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”董卿说她是一个活得特别用力的人，用力不够的话她会觉得不过瘾，会觉得日子似乎白过了，多可惜啊。
曾经年少的我们，肆无忌惮的挥霍着青春。没有传奇的故事，没有轰轰烈烈的爱情。平淡的生活，我浪费了自己的青春。回首过往，觉得自己错过的太多太多。
Toccata，中国文化精神，中国道德精神，总括起来就是中国伟大的民族精神！从孔夫子“郁郁乎文哉，吾从周”开始，中国文化精神就和历史基本上开启了合二为一的先河。我们在儒学精神的熏陶洗礼之下，在孔孟之道的慰藉温暖之下，我们的先人发现了人生的真谛，他们以成王成圣为最高道德追求。人皆可以为尧舜，但人又为尽是以成尧舜，尧舜比较只有那几个尧舜，我们的修行应当在永无断续的进程之中。我们要怎样才能实现自我？我们要怎样才能保守住先人的精神世界进而能在其中无限遐想无限遨游呢？只有在尧舜孔孟之道的光辉照耀之下，只有在不断的修己、历炼之后，才能实现我们真的自我。钱宾四先生为我们指明了前进的方向。在这个物欲横流、赤祸横行、霸道暴徒的阴霾之下，我们怎样才能首先做到独善其身进而兼善天下呢？只有坚守住中国传统的道德精神，才能为我们的安身立命提供最可靠的保障，让我们不至于在奴隶时代迷失进一步迷失、沦陷。矫然不群，巍然独出。我们的未来掌握在自己手中，我们的人间正道就在脚下！
刚看完第三集，有小时候古装剧的感觉，可能有人觉得花里胡哨，我倒挺喜欢服化道与画面色彩的，可能我老了吧??。剧情挺好玩儿的，主角演技不评价，算是轻松小甜饼剧吧。
开拓了我对电影的眼界。客观评价的重视，忽略了主观感受。警醒，深思。