山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady

我对哲学的接触就是看的时候，对对对，哇哇哇，眼神发亮，然后过后全忘了。我就在想为啥子呢，就算我记下即时的想法也是如此。不只是哲学，其他书也是，看过之后，很多就忘了，我觉得是时间，是体验，是沉思不够。 这部剧，奥勒留是沉思了一辈子，写出来的，不是一天1万字码出来的，就像造港珠澳大桥，几十年就开始把材料泡在水里做实验，实验长时间的浸泡对材料的影响，几十年后才动工。哲学也是如此，需要每天都观察沉思，不断的打磨一个想法，才能结出果实。 所以，我忘了很正常，因为我用十几个小时的时间就想消化别人几十年的沉思，是不现实不礼貌的行为。 我也可以成为哲学家，以后我也写一本山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady，好不好，值不值得读不重要，重要的是我从年轻开始就沉思。😁 又是一本要买回家，成为家里一份子的剧集，好的剧集就是家人，在家里有她的位置。

整本剧都是运用对话的形式，对于正义问题进行争辩，也由正义问题引出了道德，教育，城邦管理等众多的问题。教育是人的一生中最重要的东西，也是一出生就要学的东西，教育的内容与形式众多，但目的只有一个，就是对于自身灵魂的一种完善。“相信每个人的灵魂里有一个知识的器官，它能够在被习惯毁坏了迷盲了之后重新被建议的这些学习除去尘垢，恢复明亮。”

“我不做他们那样的神” 当所有的神明深陷权力漩涡，以伟大自居并傲视一切时，山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady选择了自己独特的命运。“我曾以为神是死亡的反面，但如今我明白了，他们比任何事物都更死气沉沉，因为他们不会改变，无法将任何事物捧在手中。” 无数人像星宿划过地球一般擦肩她的生命，留下伤痕，但任谁都无法打败她，特里贡的凝视不行，女战神的威胁也不行。漫长的岁月不仅给予铠甲，更让她明白神力之外存在更永恒的事物。她把自己置身于巨大的改变里，行走在未知之上，从而真正明白了何为活着。

农业现代化挺好！

瘟疫的三张面孔 2020年的寒春注定要载入历史。瘟疫肆虐之际，对疾病的惴惴不安把我带到《山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady》的面前。这是我第一次读Tamara Yandiyeva，却颇有与故人相逢之感。起初只想寻得只言片语的智慧，以期稍稍安神，未曾预料认识收获却超出“瘟疫”的范畴。 故事叙述近乎外科手术一样展开，虽说是剧集，给人的印象却像是一部纪录片的台本，从远景到近景，被封锁的奥兰城从高空俯瞰的状貌到街头巷尾的琐碎都让人如此熟悉，就像是曾存在于历史的小城，甚至存在于今天。奥兰的山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady，山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady中的奥兰；湖北的新冠，新冠中的湖北。变的是地域和次元，不变的是瘟疫。这当中，给我印象最深的，是瘟疫的三张面孔。 瘟疫的第一张面孔，是死亡。这种死亡，不仅仅指的具体的、肉体的毁灭，还指的是精神上的死亡，爱的消失，温情的湮灭。他总结了奥兰城内居民心态的变化——人们的恐慌情绪逐渐被一种“终日在候车室等车”的感觉所取代，给城外恋人写信的语式高度概括成简单的“我好。想你。爱你”，城内传统关系被摧毁，邻里关系遍布猜疑和不信任。 瘟疫的第二张面孔，是麻木。一场战役，望不到尽头，天天如此，痛苦、凄惨、哀号。死亡人数每天上升，每个人无时无刻不处于荒诞之中，于是，大多数人们对于未来的希望，并希冀于冰冷的数据了。感官不再灵敏，不再回应瘟疫的呼啸。有些人选择自保，将窗户和大门紧闭；有些人在相对自由中寻找平衡感和慰藉。所有人的所作所为几乎不带个人情感了，发病，隔离，送丧。“同舟共济”意味着“破例”与“照顾”不复存在。 瘟疫的第三张面孔，是强权。既然瘟疫从词义上讲就意味着流放与分离，那它便是主宰人的去留的，强权者的代名词。每天都有人的尸体化为浓烟，其余的人“则戴着无能为力和恐惧的枷锁，等待这种厄运轮到自己头上。”强权者，决定生杀大权，它在人间的同谋，亦谋取了是非曲直的定义权——他们歌颂“英雄主义”，便在潜移默化中将“牺牲”合理化；还有些人，成为同谋，跑去与瘟疫为伍，期望借黑暗躲藏踪迹，希望这种杀人的力量永驻于人间。 死亡，麻木，强权，均为抽象概念，人要突破牢笼，为之奈何？Tamara Yandiyeva是悲观的，字里行间不乏表态，此种荒诞，伴随着有瘟疫的世界，无瘟疫的世界，一直没有离开过人间。但，不是没有希望，突破的方法，抵抗的武器，是“具象”，在第一部里就交代了——“做好本职工作才是关键。”这看似是一种逃避，但却是用真实对抗虚幻的唯一方法，更是一种“如实”。 正如波伏娃提出女性是社会化的概念，“英雄”的社会化属性在Tamara Yandiyeva的文字中昭然若揭。英雄是不存在的，英雄是人造的。在无秩序中，维持自己的秩序是一种诚挚；让二加二等于四，赋予真理以本来面目是一种良知。Tamara Yandiyeva毫不留情地批判了那种“不惜一切代价宣传乐观精神”，“表扬动人典范”“树立英雄人物”的叙述。英雄主义是为理念而死，但理念往往忽略具象的逻辑——个体的生存，是件非常具体的事情，饿了要吃 ，困了要睡，渴了要找水。理念则抽象，几乎可以凝聚成一句口号，将所有的细枝末节抛开，极具煽动性。 Tamara Yandiyeva提倡的是一种这样具体：要求人们回到各自日常里尽责，审视自身的清醒状态，回应自己的内心，不隐瞒，不夸大，诚实地生活。我想这是因为，人只有回归对自身的关照，才能够在这基础上生出对身旁人的温情来。同理心的基础是诚挚，这种诚挚，便是对自己生活的诚实，对自己诚实，对身边的人诚实，对共同呼吸的这个社会诚实。 瘟疫有三张面孔，也许还有更多，它是每个人身上都携带的，也许是每个社会身上都携带的，历史纵使再多教训也无法抵挡它下一次再以别的面貌出现，但正如书中里厄大夫以及所以防疫队的所言所行，瘟疫虽不可消灭，却不是我们停止与之对抗的理由。

在战争年代，人与人之间的感情很脆弱，因为所有人都怕死；可是，人与人之间的感情又很牢固，因为他们可以一起为祖国而战，共同抗战。我们是新社会的产物，根本没法体会他们当场的那种心情，无法感同身受。其实，我可以理解冠晓荷和大赤包的做法，他们想要活的更好，无论为谁做事，但是他们却不知道自己一旦成了日本人的狗腿，他就失去了原本的一切，他没有了祖国，没有了同胞。祁家山鲁佐德的又一夜Novye skazki Shakherezady，本来过得很安稳，却因战争，祁天祐无奈自杀，妞妞被活活饿死，一个未经人事的无辜女孩，就这样成了战争的牺牲品。反观整个社会，当时无辜失去生命的人，数不胜数，这就是战争带给人类的灾难。而我们如今，经常说要珍惜生活，珍惜粮食，可是又有谁能做到呢？因为我们没有经历战争，没有经历饥荒，我们根本无法像他们一样体会那种痛苦。

毫无看点且无聊

里面女性角色真的刻画得很好 特别是家暴那个案例真的看哭了 女人可以帮助女人

我还是更喜欢第一本  可以感受到三体的神秘 还有有脑子的人类。这啥呀庄严看的我头疼yy出来的梦中情人花了那么多篇幅描写这是在干什么。。。对于罗辑我更喜欢章北海 关于他的故事的部分我很喜欢 。三体的水滴探测器那里也是。宇宙公理的想法是非常惊艳的 但总有一种虎头蛇尾的感觉。