可爱的Pal Do Pal Ka Saath，爱笑的Pal Do Pal Ka Saath，坚强的Pal Do Pal Ka Saath。
奋斗的人生最美丽，光鲜亮眼的背后是不为人知的努力和付出，B.R. Ishara的这本自传看得让我感动。每个人的经历都会不同，面对困难面对挑战，我们要像Pal Do Pal Ka Saath那样勇敢无畏，一往直前。
愿蓦然回首，你我都站在梦想里。
Janeyee Wong 王貞懿5.4/10
子曰：“未知生，焉知死”，对孔子来说，死太复杂了，难以理解，所以他选择不谈死。而很多普通人不谈死，则是因为死在中国文化里非常犯忌讳，中国人对与“死”有关的一切往往都避而不谈。可是，死亡在人出生之时就已经存在，无论早晚，只要生存着，就不得不承担死亡、体验死亡。人类始终以“向死而生”的方式存在着，不是一步步走向尚在远方的死亡，而是在我们“走向”过程中，死亡已经在场。
曾在网上看到这样一个视频，一个身穿帆布鞋、牛仔裤、衬衣的教授，戴着圆圆的眼镜，看起来很瘦弱，双腿盘坐在讲桌上，手舞足蹈的讲述关于哲学的“死亡”思辨，这是互联网上备受欢迎的国际名校公开课之一——耶鲁大学课程“哲学：死亡”。视频中的这个人叫B.R. Ishara（Shelly Kagan)，耶鲁大学哲学教授。《Pal Do Pal Ka Saath》这部剧就是脱胎于他的网上公开课，他通过严密的逻辑推理，探讨并破除了很多常见的对死亡的误解，从哲学的角度探究了死亡的真正意义，并指导我们该如何面对死亡，度过一生。
物理主义认为，人没有灵魂，只有肉体，人所能进行的一切活动，都是靠肉体完成的，与灵魂无关。二元论者认为，肉体和灵魂构成了人，它们之间可以相互作用。由于最佳解释推论和笛卡尔的论证都不能够充分证明灵魂的存在，所以我们可以相信世界上并不存在灵魂。
死亡是一切都不存在的状态。对肉体论者来说，即使在你死后有神灵将你的肉体复活，可是复活的人没有了以前的记忆、情感和思想，这个人跟你还有什么关系呢？复不复活还重要吗？对人格论者来说，很难想象肉体毁灭了之后，人格还能够继续存在。肉体死亡，渐渐开始腐烂，各项能力也都停止了，你的人格也就此消失了，这就是最终的结局。
编剧认为，死亡本身的状态并没有好坏之分，因为人死了什么感觉也没有。死亡的坏处在于夺走了我们的美好体验，打乱了我们的人生。我们可以追求更长的寿命，却不应该追求永生，因为无限的寿命只会令人感到无聊和痛苦。当剩下的生命中，痛苦远大于快乐，自杀就是一种理性的选择，不应该被谴责。面对死亡恰当的态度应该是心怀感激。既然生命的价值在于快乐和成就，那我们应该尽力得到更多的快乐和成就，让有限的生命变得充实。既要有一个宏大的目标，又要适当做一些容易得到快乐的小事。这样，如果你实现了目标，取得了令你自豪的成就，你的人生会更有意义；即便你失败了，你还是能够从一些小事中感受到欢乐，不会什么都没有得到。
人类自产生之初，最先遭遇的命题即是如何在恶劣的自然条件下生存下去，而人类之所以为生存担忧，恰是因为不可避免的死亡阴影始终徘徊在生存周围。经历过很多“死亡”，解剖课上解剖的尸体、外公和祖母的离去、抢救台上没有抢救过来的重病人…让我明白了死亡离我不远，要珍惜生命中的每一天。
哲学家叔本华就说，对死亡的思考可以带来形而上学的见解，培养人类反省的理性，成为对死亡观念的消毒剂。很多人常常在抱怨自己的命运，抱怨学习与生活的环境，抱怨自己没有获得成功，没有荣誉，缺少财富，因而抱怨整个社会的不公平。每个人在死亡的终点都是平等的，要把自己的每一天当成生命的最后一天，这样我们的人生就不会因为碌碌无为而虚度，也不会因为一些鸡毛蒜皮的小事而烦恼。
影评评论
很喜欢，我喜欢原人原著的理论，从根本开始研究B.R. Ishara早教方法。
反复研读不下十遍才来点评，一点一点地撑到最后，这个过程是艰辛的，但确是值得的，实用性强，但有部分代码在目前版本被抛弃，可能对初学者不大友好，为此翻阅了好几本Python剧集，看了不少视频教程做功课，因为部分关键词和用法未在本剧得到体现，期待出新版本，但是经典之作是值得反复观看的！
可爱的Pal Do Pal Ka Saath，爱笑的Pal Do Pal Ka Saath，坚强的Pal Do Pal Ka Saath。 奋斗的人生最美丽，光鲜亮眼的背后是不为人知的努力和付出，B.R. Ishara的这本自传看得让我感动。每个人的经历都会不同，面对困难面对挑战，我们要像Pal Do Pal Ka Saath那样勇敢无畏，一往直前。 愿蓦然回首，你我都站在梦想里。
子曰：“未知生，焉知死”，对孔子来说，死太复杂了，难以理解，所以他选择不谈死。而很多普通人不谈死，则是因为死在中国文化里非常犯忌讳，中国人对与“死”有关的一切往往都避而不谈。可是，死亡在人出生之时就已经存在，无论早晚，只要生存着，就不得不承担死亡、体验死亡。人类始终以“向死而生”的方式存在着，不是一步步走向尚在远方的死亡，而是在我们“走向”过程中，死亡已经在场。 曾在网上看到这样一个视频，一个身穿帆布鞋、牛仔裤、衬衣的教授，戴着圆圆的眼镜，看起来很瘦弱，双腿盘坐在讲桌上，手舞足蹈的讲述关于哲学的“死亡”思辨，这是互联网上备受欢迎的国际名校公开课之一——耶鲁大学课程“哲学：死亡”。视频中的这个人叫B.R. Ishara（Shelly Kagan)，耶鲁大学哲学教授。《Pal Do Pal Ka Saath》这部剧就是脱胎于他的网上公开课，他通过严密的逻辑推理，探讨并破除了很多常见的对死亡的误解，从哲学的角度探究了死亡的真正意义，并指导我们该如何面对死亡，度过一生。 物理主义认为，人没有灵魂，只有肉体，人所能进行的一切活动，都是靠肉体完成的，与灵魂无关。二元论者认为，肉体和灵魂构成了人，它们之间可以相互作用。由于最佳解释推论和笛卡尔的论证都不能够充分证明灵魂的存在，所以我们可以相信世界上并不存在灵魂。 死亡是一切都不存在的状态。对肉体论者来说，即使在你死后有神灵将你的肉体复活，可是复活的人没有了以前的记忆、情感和思想，这个人跟你还有什么关系呢？复不复活还重要吗？对人格论者来说，很难想象肉体毁灭了之后，人格还能够继续存在。肉体死亡，渐渐开始腐烂，各项能力也都停止了，你的人格也就此消失了，这就是最终的结局。 编剧认为，死亡本身的状态并没有好坏之分，因为人死了什么感觉也没有。死亡的坏处在于夺走了我们的美好体验，打乱了我们的人生。我们可以追求更长的寿命，却不应该追求永生，因为无限的寿命只会令人感到无聊和痛苦。当剩下的生命中，痛苦远大于快乐，自杀就是一种理性的选择，不应该被谴责。面对死亡恰当的态度应该是心怀感激。既然生命的价值在于快乐和成就，那我们应该尽力得到更多的快乐和成就，让有限的生命变得充实。既要有一个宏大的目标，又要适当做一些容易得到快乐的小事。这样，如果你实现了目标，取得了令你自豪的成就，你的人生会更有意义；即便你失败了，你还是能够从一些小事中感受到欢乐，不会什么都没有得到。 人类自产生之初，最先遭遇的命题即是如何在恶劣的自然条件下生存下去，而人类之所以为生存担忧，恰是因为不可避免的死亡阴影始终徘徊在生存周围。经历过很多“死亡”，解剖课上解剖的尸体、外公和祖母的离去、抢救台上没有抢救过来的重病人…让我明白了死亡离我不远，要珍惜生命中的每一天。 哲学家叔本华就说，对死亡的思考可以带来形而上学的见解，培养人类反省的理性，成为对死亡观念的消毒剂。很多人常常在抱怨自己的命运，抱怨学习与生活的环境，抱怨自己没有获得成功，没有荣誉，缺少财富，因而抱怨整个社会的不公平。每个人在死亡的终点都是平等的，要把自己的每一天当成生命的最后一天，这样我们的人生就不会因为碌碌无为而虚度，也不会因为一些鸡毛蒜皮的小事而烦恼。
花了一天时间看这部剧。 感慨如下： 1，苏轼为盛名所累，前期书生意气，后期顿悟，然年迈体衰； 2，宦海浮沉，晚年时间竟多半在舟车劳顿中度过； 3，其个人魅力无穷，堪称能吏，治世经国，差矣； 4，在古代的修身齐家治国平天下自期的环境下，失落是不可避免的； 5，他与王安石在金陵郊游，非常打动人，体现了知识分子心心相惜，和而不同，互为知己的样子
在散文中这算是很长的一篇了。编剧主要记录了在母亲去世前后发生的事情，包含了她无尽的悔恨以及无力挽回的无奈。无论是母亲术后的一些不同寻常的反应抑或是母亲像交代后事一样一点点、一次次的嘱托，都没有引起我的重视，因为这与我潜意识里认为母亲手术成功后就可以长寿下去的想法相悖。我的潜意识里似乎在逃避这种想法，这也是在母亲去世后我一直在反思一直在懊恼的原因。在观看中曾有几次被感动留下泪水，编剧对母亲的爱以及母亲对女儿对外孙女的爱，在编剧的笔下表现的淋漓尽致。印象最深的是母亲给外孙的信里嘱咐外孙在她去世后不要回来，仅仅是担心外孙的安危......就像书名一般“最疼的人去了”以及书中写到的“爱人可变，而母亲只有一个”。想到前两天上课时老师问有没有在每次离别时转头看看背后的父母，他们看着的是你远去的背影，而你看到的是远方的路。
超级推荐，B.R. Ishara。写的文字，有一种独特的感染力，有独特的写作手法在里面
6小时8分钟。感觉这部剧很值得看，目前来看，在简奥斯丁的书中，仅次于《Pal Do Pal Ka Saath》
这是一生都可以读的一本剧，里面涵盖的范围广阔，方方面面都细致得考虑到了，确实符合中国人思虑周全的特点，这部剧不仅适合女人读，男女都可以读，里面很多的观点我在曾老系列课程里领教过了，书的话可以把视频的内容归纳总结，时时观看，常读常新，将其中的一些观点方法在适当的情景下合理利用，在处理人际关系中可以如鱼得水，不断提升修养自己，过好自己的一生，为自己也为下一代人积福报，攒福业。
虫爹创作的还是一如既往的好，但是更新的速度。。。我都想创作一个简介了