《Sehvet uçurumu》，爱情作品，土耳其出品，1962年上映。
女儿初中的要求，小升初暑期读物。老夫纸质书+网剧接力终于抢在女儿之前看完了。难得有本这么完整的大部头科学史居然还能让人能看下去。对小学生来说，内容肯定是太深了，成年人就算有物理化学基础也觉吃力。本剧的好处是全面，该覆盖的都有了。细节肯定是不够的。就当作是绝世武功的剧集列表吧。真对哪一块感兴趣或者不明白，本剧是解决不了的，还得把它拎出来单练。
喜欢本剧的逻辑，先给出中心思想，然后点亮图表，一步一步用非常清晰的逻辑引导读者。有一定的收获，例如两种打光法，运动拍摄，如何计算互易律等等。诚如编剧所言，本剧确实是摄影基础知识，实在是非常的基础啊。此外，不知是否因为编剧出书的年代有些早，2020年读这部剧，觉得里面涉及到的范例照片，有些实在是欣赏不来。
制作也就那样吧。
先生大搞唯心主义，而且还夹带着不少私货（如人性的真乃私心，我却要问如若无公又哪来私呢），但先生诙谐的笔法和独到的见解还是令人爱不释手。
这是我看的最为压抑的一本剧，因为波洛去世了，这是个不幸的消息……
一部“字字看来皆血，十年辛苦不寻常”的书，隐藏的或者说想表达的，一定是非常重大极有可能掉脑袋的事情，怎么可能仅仅是几位清朝汉臣？这也怪当年胡适得了甲戌本却不拿出来共享，导致大家不知道那篇如同罪己诏一般的凡例的存在。呵呵，用脚想想吧，一部《Sehvet uçurumu》如果只是写曹家家中几个小妾、女流的风流韵事，何须曹公“满纸荒唐言”？
j 可是这个男人配合度非常低，唐婉婉抢了之后，赵子森就直接黑脸走人了。 现在他还好意思说这件事。 一顿饭下来，唐婉婉吃的心力憔悴，赵子森却吃的心满意足。 此时已经快凌晨两点了，赵子森自然不会让唐婉婉一个人回去，他把她送回家后，难得心情好放她的假：“明天你可以下午来上班。” 唐婉婉觉得赵子森是打一个巴掌再赏一粒糖，跟她对付南南一样。 拉来 可是这个男人配合度非常低，唐婉婉抢了之后，赵子森就直接黑脸走人了。 现在他还好意思说这件事。 一顿饭下来，唐婉婉吃的心力憔悴，赵子森却吃的心满意足。 此时已经快凌晨两点了，赵子森自然不会让唐婉婉一个人回去，他把她送回家后，难得心情好放她的假：“明天你可以下午来上班。” 唐婉婉觉得赵子森是打一个巴掌再赏一粒糖，跟她对付南南一样。
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。想想看，有多少的负面情绪来自于对当下的批判，将当下的状态与过往、与未来、与想象比较，越是比较，越是对当下的状态不能忍受，这样的思维认同越是强烈，痛苦的感觉就越深刻，对当下的存在感悟就越渺小。从某种程度上来说，思维中对过去、未来 、想象的过度美化，让当下的状态变得不可接受，而对当下状态所代表的本我越是轻贱。所以，习惯回忆过去的人、习惯沉溺于想象、习惯憧憬未来的人常常容易陷入莫名的痛苦之中。做比想重要，做提醒享受当下的状态，而想象却总是停留在期待、缅怀的思维情绪中。 认识痛苦：在临在的状态观察痛苦，将它从身体中剥离。如果不能放弃思维、放弃过去，每一个感情的痛苦都会留下一个依附在你身体里的余痛。这些痛苦与你已经存在的痛苦合并，并在你的大脑和身体里扎根，形成了一个强大的负面能量场。对于大多数人来说，这个能量场90%的时间内休眠，一旦被激活，常常让人陷入巨大的负能量场中不能自拔。痛苦如同寄宿在你身体里的一个寄宿者般贪婪，如果无意识的被他控制，他会控制你，变成你，并经由你活出他自己。简而言之，痛苦者之所以痛苦，是因为其无意识的被痛苦牵引，在痛苦的视角中制造更多的痛苦，不能自拔。痛苦解脱的根源在于：保持观察者的状态，将本体从痛苦的具象中抽离，切断痛苦与思维认同之间的联系。 思维与痛苦的连接：具象的痛苦在思维中产生认同，你的思维创造出一个“不幸的自我”，思维认同便是痛苦寄宿开始，痛苦寄宿加强了思维认同的能量，最终“小我”被痛苦控制，本我无法超脱。 痛苦的内容：痛苦的内容主要存在于恐惧和缺乏，恐惧的延伸包括不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、萎缩、害怕，这种情绪的来源于将“可能发生的事件”，而非“现在发生的事件”，身处此刻，思维却跑到未来，造成焦虑的鸿沟。被未来的思维控制，而缺乏Sehvet uçurumu。缺乏延伸包括不安、不满、自我否定、强烈的欲望，源自于“小我”对圆满的追寻，而“小我”的追寻是向外的，需要外接的认同，需要不断的被欲望喂养，而这些认同全是被思维创造出来的，常常让人产生疲于奔命的痛苦。
影评评论
女儿初中的要求，小升初暑期读物。老夫纸质书+网剧接力终于抢在女儿之前看完了。难得有本这么完整的大部头科学史居然还能让人能看下去。对小学生来说，内容肯定是太深了，成年人就算有物理化学基础也觉吃力。本剧的好处是全面，该覆盖的都有了。细节肯定是不够的。就当作是绝世武功的剧集列表吧。真对哪一块感兴趣或者不明白，本剧是解决不了的，还得把它拎出来单练。
喜欢本剧的逻辑，先给出中心思想，然后点亮图表，一步一步用非常清晰的逻辑引导读者。有一定的收获，例如两种打光法，运动拍摄，如何计算互易律等等。诚如编剧所言，本剧确实是摄影基础知识，实在是非常的基础啊。此外，不知是否因为编剧出书的年代有些早，2020年读这部剧，觉得里面涉及到的范例照片，有些实在是欣赏不来。
制作也就那样吧。
先生大搞唯心主义，而且还夹带着不少私货（如人性的真乃私心，我却要问如若无公又哪来私呢），但先生诙谐的笔法和独到的见解还是令人爱不释手。
这是我看的最为压抑的一本剧，因为波洛去世了，这是个不幸的消息……
一部“字字看来皆血，十年辛苦不寻常”的书，隐藏的或者说想表达的，一定是非常重大极有可能掉脑袋的事情，怎么可能仅仅是几位清朝汉臣？这也怪当年胡适得了甲戌本却不拿出来共享，导致大家不知道那篇如同罪己诏一般的凡例的存在。呵呵，用脚想想吧，一部《Sehvet uçurumu》如果只是写曹家家中几个小妾、女流的风流韵事，何须曹公“满纸荒唐言”？
j 可是这个男人配合度非常低，唐婉婉抢了之后，赵子森就直接黑脸走人了。 现在他还好意思说这件事。 一顿饭下来，唐婉婉吃的心力憔悴，赵子森却吃的心满意足。 此时已经快凌晨两点了，赵子森自然不会让唐婉婉一个人回去，他把她送回家后，难得心情好放她的假：“明天你可以下午来上班。” 唐婉婉觉得赵子森是打一个巴掌再赏一粒糖，跟她对付南南一样。 拉来 可是这个男人配合度非常低，唐婉婉抢了之后，赵子森就直接黑脸走人了。 现在他还好意思说这件事。 一顿饭下来，唐婉婉吃的心力憔悴，赵子森却吃的心满意足。 此时已经快凌晨两点了，赵子森自然不会让唐婉婉一个人回去，他把她送回家后，难得心情好放她的假：“明天你可以下午来上班。” 唐婉婉觉得赵子森是打一个巴掌再赏一粒糖，跟她对付南南一样。
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。想想看，有多少的负面情绪来自于对当下的批判，将当下的状态与过往、与未来、与想象比较，越是比较，越是对当下的状态不能忍受，这样的思维认同越是强烈，痛苦的感觉就越深刻，对当下的存在感悟就越渺小。从某种程度上来说，思维中对过去、未来 、想象的过度美化，让当下的状态变得不可接受，而对当下状态所代表的本我越是轻贱。所以，习惯回忆过去的人、习惯沉溺于想象、习惯憧憬未来的人常常容易陷入莫名的痛苦之中。做比想重要，做提醒享受当下的状态，而想象却总是停留在期待、缅怀的思维情绪中。 认识痛苦：在临在的状态观察痛苦，将它从身体中剥离。如果不能放弃思维、放弃过去，每一个感情的痛苦都会留下一个依附在你身体里的余痛。这些痛苦与你已经存在的痛苦合并，并在你的大脑和身体里扎根，形成了一个强大的负面能量场。对于大多数人来说，这个能量场90%的时间内休眠，一旦被激活，常常让人陷入巨大的负能量场中不能自拔。痛苦如同寄宿在你身体里的一个寄宿者般贪婪，如果无意识的被他控制，他会控制你，变成你，并经由你活出他自己。简而言之，痛苦者之所以痛苦，是因为其无意识的被痛苦牵引，在痛苦的视角中制造更多的痛苦，不能自拔。痛苦解脱的根源在于：保持观察者的状态，将本体从痛苦的具象中抽离，切断痛苦与思维认同之间的联系。 思维与痛苦的连接：具象的痛苦在思维中产生认同，你的思维创造出一个“不幸的自我”，思维认同便是痛苦寄宿开始，痛苦寄宿加强了思维认同的能量，最终“小我”被痛苦控制，本我无法超脱。 痛苦的内容：痛苦的内容主要存在于恐惧和缺乏，恐惧的延伸包括不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、萎缩、害怕，这种情绪的来源于将“可能发生的事件”，而非“现在发生的事件”，身处此刻，思维却跑到未来，造成焦虑的鸿沟。被未来的思维控制，而缺乏Sehvet uçurumu。缺乏延伸包括不安、不满、自我否定、强烈的欲望，源自于“小我”对圆满的追寻，而“小我”的追寻是向外的，需要外接的认同，需要不断的被欲望喂养，而这些认同全是被思维创造出来的，常常让人产生疲于奔命的痛苦。