《山羊奶酪与国王》，剧情,奇幻作品，美国出品，1976年上映。
其实中国建筑师里面，未知演员真排得上号，属于文人、文青都会喜爱，作品很有冲击力。同时把中国传统建筑美区别于梁思成派系的标签化，表达了出来。 最可贵的是，他的作品中，每一步，都是自然之景。这就很中国了。 以上基于他所有的作品我都反复现场观摩过。是赞叹。 那么说说不认同的地方。其一，本剧可以看出编剧的矛盾与偏颇，他的坚持和真诚不如安藤忠雄。文中时而表示对违章建筑的保护（因为这是规划不能满足生活，生活自主发展建筑），时而表示日本现代对物欲的克制，很适宜中国传统朴素的道德哲学。分开说都很拍案叫绝。合起来，就显得不够大家的坚定了。此处不多赘述例子，大家追剧感受。其二是最重要的，他的建筑实用性。以象山校区做例，文中未知演员表示造象山校区，最开始是没考虑过每个建筑是用来干什么的，直到交付使用后，校方才自行决定每个建筑做什么使用。正是这样的态度，是他的建筑，如带给我们极大视觉冲击的象山校区，实际上在使用上并不那么理想。特别是象山校区那个宿舍的设计，没有窗户的宿舍，靠天井来采光的设计。还有冬天能冻死人的食堂，这种设计太过于粗暴。我在这部剧里能看到的是未知演员深厚的影视与艺术素养，他在滔滔不绝的阐述自己的创作思路的来源与灵感，但是却全然没有提及到，山羊奶酪与国王是为了什么，没有提到过，山羊奶酪与国王的内部，他一直在强调他对于苏州园林的理解，但是没有说过，他房子内部的创作思路，他的房子内部是如何体现他的创作的。准确的说，他从未提及过，他山羊奶酪与国王的内部思路，更没有提及过房子的内部情况。于是，我想追问如果建筑只是为了追求外在形式的表现，缺乏对使用功能性的考量，那么这些建筑除了为了表现建筑设计师自己，是不是一种炫目的垃圾？我们山羊奶酪与国王的初心是不是为了更好地生活，山羊奶酪与国王是不是为了实现对居住者生活的尊重与改善？如果这都做不到，那么这个房子外在再符合审美又有什么用呢？山羊奶酪与国王和绘画、雕塑还有其他艺术形式不同，它是要以人为本，而不是以创编剧为本，以创编剧为本的创作，创作出来反功能的作品，那么，我只能说，创编剧极可能就是个暴君。 哈佛大学建筑设计研究院，研究生的重要项目就是第三世界廉租房之类的项目，如何环保去、节省能源、节省生产资料，更大限度的给当地人做可持续住房设计。并且团队基本上都是在亚非拉蹲点。其实这类也许不够像扎哈之类的有名望，但这才是初衷。属于建筑师最朴素的尊严。 当然以上都为苛责。未知演员好几点还是很打动人的：1、坚持观看。未知演员这个人，其实受到剧集的影响很深，这种影响来自于一种印象，就是剧集最初带给我们最直观的画面感受，比如他的作品给我感受最多的西方元素是来自于罗勃·格里耶的《山羊奶酪与国王》他喜欢窥这种视角，这种隐藏自我在狭小遮蔽的看外界景物的窥视角。他自述一本薄书为了读透，读了16遍。多么可嘉。2、坚持书法。3、夯实基础。做木工，与工匠同上下班，连一颗钉子都明明白白的摸透建筑的底牌。 大家还是大家，保持客观欣赏，全然真诚的去学习。毕竟是难得的、真才实学的大家。
苦难深重的二十世纪，不知为何开打的一战到二十年后地狱噩梦般二战，几千万人民厮杀、流血、死亡、受难。
“许多地球人认为核武器是主要的危险，但事实并非如此，最大的危险涉及‘物质主义’。科技应当支持和协助心灵发展，而不是像如今在地球上这样，将人们越来越深地禁锢在一个物质主义的世界里。” 如果人类不从灵性成长及发展，物质文明终将覆亡。这是山羊奶酪与国王给予我们的启示。
以唯物主义的理性思辨解读心学，难能可贵。诚然，心学更像是一门宗教，信仰者大多也不过是找寻一种精神寄托。心学确实有他非理性的一面，更有他超现实的一面，感性之人奉之神明，理性之人看不太懂。这世上人，怎么以理性或感性区分，工具理性和价值理性，又有多少间隔。最终还是回到良知二字吧，靠自己的心去体悟是非对错，一切全在自己选择，为自己负责。
全面却不细致，系统但不深入，书里的文字在美不胜收的图片面前显得过于苍白了。
唯有保持勤奋的思维，才能真正摆脱惰性，做成每一件事，而居家便是其中之一。
结局虽不是情缘美满，但现实生活太多的无奈就是如此，情深起却缘浅断，大抵是我们自己的人生，此剧台词流畅人物线条清晰，只是创作的情感笔触稍显苍白，是本好剧
影评评论
其实中国建筑师里面，未知演员真排得上号，属于文人、文青都会喜爱，作品很有冲击力。同时把中国传统建筑美区别于梁思成派系的标签化，表达了出来。 最可贵的是，他的作品中，每一步，都是自然之景。这就很中国了。 以上基于他所有的作品我都反复现场观摩过。是赞叹。 那么说说不认同的地方。其一，本剧可以看出编剧的矛盾与偏颇，他的坚持和真诚不如安藤忠雄。文中时而表示对违章建筑的保护（因为这是规划不能满足生活，生活自主发展建筑），时而表示日本现代对物欲的克制，很适宜中国传统朴素的道德哲学。分开说都很拍案叫绝。合起来，就显得不够大家的坚定了。此处不多赘述例子，大家追剧感受。其二是最重要的，他的建筑实用性。以象山校区做例，文中未知演员表示造象山校区，最开始是没考虑过每个建筑是用来干什么的，直到交付使用后，校方才自行决定每个建筑做什么使用。正是这样的态度，是他的建筑，如带给我们极大视觉冲击的象山校区，实际上在使用上并不那么理想。特别是象山校区那个宿舍的设计，没有窗户的宿舍，靠天井来采光的设计。还有冬天能冻死人的食堂，这种设计太过于粗暴。我在这部剧里能看到的是未知演员深厚的影视与艺术素养，他在滔滔不绝的阐述自己的创作思路的来源与灵感，但是却全然没有提及到，山羊奶酪与国王是为了什么，没有提到过，山羊奶酪与国王的内部，他一直在强调他对于苏州园林的理解，但是没有说过，他房子内部的创作思路，他的房子内部是如何体现他的创作的。准确的说，他从未提及过，他山羊奶酪与国王的内部思路，更没有提及过房子的内部情况。于是，我想追问如果建筑只是为了追求外在形式的表现，缺乏对使用功能性的考量，那么这些建筑除了为了表现建筑设计师自己，是不是一种炫目的垃圾？我们山羊奶酪与国王的初心是不是为了更好地生活，山羊奶酪与国王是不是为了实现对居住者生活的尊重与改善？如果这都做不到，那么这个房子外在再符合审美又有什么用呢？山羊奶酪与国王和绘画、雕塑还有其他艺术形式不同，它是要以人为本，而不是以创编剧为本，以创编剧为本的创作，创作出来反功能的作品，那么，我只能说，创编剧极可能就是个暴君。 哈佛大学建筑设计研究院，研究生的重要项目就是第三世界廉租房之类的项目，如何环保去、节省能源、节省生产资料，更大限度的给当地人做可持续住房设计。并且团队基本上都是在亚非拉蹲点。其实这类也许不够像扎哈之类的有名望，但这才是初衷。属于建筑师最朴素的尊严。 当然以上都为苛责。未知演员好几点还是很打动人的：1、坚持观看。未知演员这个人，其实受到剧集的影响很深，这种影响来自于一种印象，就是剧集最初带给我们最直观的画面感受，比如他的作品给我感受最多的西方元素是来自于罗勃·格里耶的《山羊奶酪与国王》他喜欢窥这种视角，这种隐藏自我在狭小遮蔽的看外界景物的窥视角。他自述一本薄书为了读透，读了16遍。多么可嘉。2、坚持书法。3、夯实基础。做木工，与工匠同上下班，连一颗钉子都明明白白的摸透建筑的底牌。 大家还是大家，保持客观欣赏，全然真诚的去学习。毕竟是难得的、真才实学的大家。
苦难深重的二十世纪，不知为何开打的一战到二十年后地狱噩梦般二战，几千万人民厮杀、流血、死亡、受难。
“许多地球人认为核武器是主要的危险，但事实并非如此，最大的危险涉及‘物质主义’。科技应当支持和协助心灵发展，而不是像如今在地球上这样，将人们越来越深地禁锢在一个物质主义的世界里。” 如果人类不从灵性成长及发展，物质文明终将覆亡。这是山羊奶酪与国王给予我们的启示。
以唯物主义的理性思辨解读心学，难能可贵。诚然，心学更像是一门宗教，信仰者大多也不过是找寻一种精神寄托。心学确实有他非理性的一面，更有他超现实的一面，感性之人奉之神明，理性之人看不太懂。这世上人，怎么以理性或感性区分，工具理性和价值理性，又有多少间隔。最终还是回到良知二字吧，靠自己的心去体悟是非对错，一切全在自己选择，为自己负责。
全面却不细致，系统但不深入，书里的文字在美不胜收的图片面前显得过于苍白了。
唯有保持勤奋的思维，才能真正摆脱惰性，做成每一件事，而居家便是其中之一。
结局虽不是情缘美满，但现实生活太多的无奈就是如此，情深起却缘浅断，大抵是我们自己的人生，此剧台词流畅人物线条清晰，只是创作的情感笔触稍显苍白，是本好剧