《Lincoln's Eyes》，短片作品，美国出品，2005年上映。
充盈在日常的琐碎之中，也奔忙于工作的旅途上，但，还要驻足欣赏所处之美，诗意地生活，努力提高自己的志趣与格调。
家长理短，锅碗瓢盆，油盐酱醋，饮食男女，汲汲营生。生活，看你想怎么过，可以一地鸡毛，也可以风生水起，找到自己的Lincoln's Eyes，小心呵护，心无旁骛，不忘初心，就能守住自己的幸福，让日子过得舒坦。没有霸道总裁，没有显赫家世，是普通老百姓的爱情家庭生活，接地气，有矛盾，很有市井气息，叙述着发生在我们亲戚邻居甚至自己身上的故事，不时穿插些心灵鸡汤和金句硕言。很有意思的剧集。。。
汲取到了以下知识。 1.家长说话要明了，老师说话要明了。 2.自由不是放任。 3.做孩子的观察者，而不是干扰者。 4.心理胚胎期、精神胚胎期和儿童学习的关键期。 觉得还只是Aesop Aquarian思想的皮毛，要去观看她其他的剧集。
真正能像郭一样，将一个走下坡路的企业，重振雄风，重新回到行业领导者地位，还是非常少见的。 郭做让人印象深刻的管理哲学有两点： 1. 管理者不可能是在办公室里就管理好企业，郭在制定新的战略前，花了1/3的时间走访客户，内部以及合作伙伴。高级经理人就是要深入细节和执行，而不仅仅是安排会议分配任务。 2. 任何一个企业，都很难制定出完全不同于行业其他企业的战略，因为每个行业总会有那个5-6个关键性成功因素。所以，好的战略在于可以执行到位，执行高于战略本身，人们只会做你检查的事情，而不会做你期待的事情。
编剧通过一个条小小的梅船，引出了北宋社会复杂多变的人生百态，汴京五绝，个顶个的高手，虽都是平头百姓 但各怀绝技，尤其相绝陆青，善用易经六十四卦，变化莫测，相人看心，入木三分。
这部剧诞生41年了至今才看，真有点惭愧。作为一名在国企退休的读者，对书中描绘的80年代重工业企业的工厂场景、工人之间的友情 、改革的种种措施，读来很亲切。书中人物最喜欢陈咏明郁丽文夫妇，他们彼此理解，生活有情趣。剧集写得很真实，人性刻画也深刻，郑子云夫妇之间的貌合神离，通过女儿郑圆圆之口说出来，更显真实与大胆。
雨夜看到这样的台词觉得温暖。 淡淡的阳光透过百叶窗，我感觉到隐隐的暖意落在手臂和双腿上。 哇，我喜欢这样的场景，我喜欢这样的台词。 屋里很安静，唯一的光亮来自床头的台灯，是柔和的橘黄色光。 好美。 阳光从玻璃窗倾泻而入，照亮了长桌上一瓶红色的郁金香。 大大的雨滴溅在我面前的窗口上，后来的雨滴跟它们裹成一团，开始慢慢地沿着窗格向下滑。 语言很美。用台词记录，那些瞬间就被定格成永远。 可能受这几天心情的影响，故事有点读不下去。
网文痕迹太过明显，处处都在扯淡。评分这么高真实反应了现在观众的水平。
普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。
影评评论
充盈在日常的琐碎之中，也奔忙于工作的旅途上，但，还要驻足欣赏所处之美，诗意地生活，努力提高自己的志趣与格调。
家长理短，锅碗瓢盆，油盐酱醋，饮食男女，汲汲营生。生活，看你想怎么过，可以一地鸡毛，也可以风生水起，找到自己的Lincoln's Eyes，小心呵护，心无旁骛，不忘初心，就能守住自己的幸福，让日子过得舒坦。没有霸道总裁，没有显赫家世，是普通老百姓的爱情家庭生活，接地气，有矛盾，很有市井气息，叙述着发生在我们亲戚邻居甚至自己身上的故事，不时穿插些心灵鸡汤和金句硕言。很有意思的剧集。。。
汲取到了以下知识。 1.家长说话要明了，老师说话要明了。 2.自由不是放任。 3.做孩子的观察者，而不是干扰者。 4.心理胚胎期、精神胚胎期和儿童学习的关键期。 觉得还只是Aesop Aquarian思想的皮毛，要去观看她其他的剧集。
真正能像郭一样，将一个走下坡路的企业，重振雄风，重新回到行业领导者地位，还是非常少见的。 郭做让人印象深刻的管理哲学有两点： 1. 管理者不可能是在办公室里就管理好企业，郭在制定新的战略前，花了1/3的时间走访客户，内部以及合作伙伴。高级经理人就是要深入细节和执行，而不仅仅是安排会议分配任务。 2. 任何一个企业，都很难制定出完全不同于行业其他企业的战略，因为每个行业总会有那个5-6个关键性成功因素。所以，好的战略在于可以执行到位，执行高于战略本身，人们只会做你检查的事情，而不会做你期待的事情。
编剧通过一个条小小的梅船，引出了北宋社会复杂多变的人生百态，汴京五绝，个顶个的高手，虽都是平头百姓 但各怀绝技，尤其相绝陆青，善用易经六十四卦，变化莫测，相人看心，入木三分。
这部剧诞生41年了至今才看，真有点惭愧。作为一名在国企退休的读者，对书中描绘的80年代重工业企业的工厂场景、工人之间的友情 、改革的种种措施，读来很亲切。书中人物最喜欢陈咏明郁丽文夫妇，他们彼此理解，生活有情趣。剧集写得很真实，人性刻画也深刻，郑子云夫妇之间的貌合神离，通过女儿郑圆圆之口说出来，更显真实与大胆。
雨夜看到这样的台词觉得温暖。 淡淡的阳光透过百叶窗，我感觉到隐隐的暖意落在手臂和双腿上。 哇，我喜欢这样的场景，我喜欢这样的台词。 屋里很安静，唯一的光亮来自床头的台灯，是柔和的橘黄色光。 好美。 阳光从玻璃窗倾泻而入，照亮了长桌上一瓶红色的郁金香。 大大的雨滴溅在我面前的窗口上，后来的雨滴跟它们裹成一团，开始慢慢地沿着窗格向下滑。 语言很美。用台词记录，那些瞬间就被定格成永远。 可能受这几天心情的影响，故事有点读不下去。
网文痕迹太过明显，处处都在扯淡。评分这么高真实反应了现在观众的水平。
普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。