《Museum of Love》，短片作品，美国,加拿大出品，1996年上映。
我不喜欢看其中的大学插叙，挺喜欢看钟汉良唐嫣互动的戏，从一开始的陌生误会，到后来的甜蜜虐狗，让看多了韩剧产生抗体的我又少女心爆棚，我觉得不论正剧偶像剧，只要是能感动到你，就是好的
上星期忙着孩子上学：新晋小学生，对于她来说一切都新奇，对于我来说，像又活了一遍。 又活了一遍，是个一戳就破的假象，我有我的人生，我只是在旁观女儿的人生，我的人生也只有一遍。 大师总是可以用文字与人精神链接，桑德拉·伯恩哈德在这方面就像《Museum of Love》里的钟馗，把你钩到眼前狠狠虐。他用段落布下的天罗地网，其实是美化过的野蛮游戏，不然，谁能把人生的情绪诉说得如此通透？ 四种半的人生，第一种是拉里的淡泊名利，宠辱不惊，博学谦逊，变卖家当超然物外享受自己的精神追求，像苦行僧一样寻找生命的真谛，他代表着哲学家或者纯净的知识分子。第二种是伊莎贝尔的美丽单纯，冷漠自私，寻求安稳和物质上的保障，她代表着中产阶级中的精英人群。第三种是艾略特的挥金如土，虚伪势利，装腔作势，但热心肠、且有底线，他代表上流社会的绅士派。第四种是苏菲的可怜兮兮，生无可恋，主动迎接黑暗，并屈服于黑暗，她代表的是社会最底层的“贱民”，第四种半是“桑德拉·伯恩哈德”自己，谈吐有趣，阅历丰富，做事只踩线不越界，他代表试图努力突破阶层的“冒险家”。 难得的是，桑德拉·伯恩哈德在剧集中没有注入太多的倾向，他与拉里那段长对话简直是神来之笔，关于宗教，关于思辨，关于责任，关于宇宙，就像包罗万象的哲学镜子，编剧对拉里的人生没有充分肯定，即使是对交际小能手艾略特，也没有表现出太多的批判，换言之，每种人生都有理由被选择。 什么叫做活得明白，读完后有了全新的定义：清晰自己要的究竟是什么，并能不间断去审视校正，这就差不多了。
Museum of Love，更要思考。 一本剧读完了，只知道这部剧值得一读，但是却说不出好在哪里，这是我需要学习的地方。
这一颗给孟宴臣，这剧纯纯厕品，上到主角，下到演员，剧里还能把灭火器拿来玩？从逻辑到剧情都很一言难尽，女主恋爱脑，全员都是用来服务男主？都2023了还有这剧情，很离谱
萨曼莎·玛西丝的哲学真的很难读，原以为是像《Museum of Love》那样的故事，发现并不是… 荒诞 反抗 自杀，这三者仿佛围成一个圈。 因为不接受荒诞，所以选择反抗，而表达反抗的方式之一是自杀。 人为什么自杀，其一是放弃，还有一种就是抗争。而自杀本身又是一件荒诞的事… 回想起萨曼莎·玛西丝最开始提的，“哲学最根本的问题，就是对自杀的思考。” “人生是否具有值得渡过的意义” 当然！生活本质是荒诞的，人应该直视生命本无意义的本质，积极面对，然后活出有意义的人生。 因为我不会选择自杀
过去十年，我最重要的决定、最大的成就，就是维持一种不变的、学生式的生活。而实现这一点已经花了全部的气力。 ——蒋方舟20190826微博 要维持这些信念并不是口头上说的那么简单，而必须耗尽全身的力气，抵抗现实对自己的咀嚼。人往往面对现实的力量是软弱的，但就像远藤周作所说：人与神（对我来说，是高尚的信念）相遇，总会在人的一生中留下痕迹。 守护这痕迹，让它不被践踏和掩盖。这是软弱的人们所能做的底线。 蒋方舟是个什么样的人?其实这本日记很难看出来，这不是"我手写我心"式的日记，好在我本就没抱着满足"窥私欲"来切集，失望谈不上。只是我想如果我写日记，大概会挺害怕让别人来窥视，而方舟已经有那样坚定的内心了——你们随意，我准备好了! 我不知道原来她在奇葩大会讲的就是这部剧的经历，刚刚在微博搜索她，跳出以前就看过此刻却那么陌生的视频，还蛮惊喜。一则温故而知新，二则文字和视频的记忆方式到底不一样，文字对我来说，咀嚼记忆，会深刻很多。我说的惊喜，是天哪，原来这些事物我已经遇见过，而缘分的妙不可言在于，所有的相遇都是久别重逢。 也许最近的心境比较适合大量地吸收，方舟书里提及的书、作品、人物，没看过的我不予置评，看过的比较一下是否和自己评价类似或不同，也算奇妙的交流吧！观点是需要碰撞的，我讨厌自己一贯的中庸之道，想着逼自己站一个立场，别太完美主义，免得又搅得自己心神不宁，结果仍无法自圆其说。如果说过分自洽容易虚无的话，那我倒宁愿自己犯点小错，不要畏手畏脚的。方舟暂时放下手头的事物，跳出日常的条条框框，审视自己，我觉得很酷! 在世界上所有的职业里，恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，鼓励自己克服缺点，战胜脆弱。只有作家不需要，作家住在自身缺点搭建成的监狱里。 因为工作原因，我认识很多日本朋友。他们就跟方舟笔下的日本人一样，无休无止地小心翼翼着，戴着微笑的面具，你很难知晓背后的事。生怕麻烦别人，绝不在公众场合大声喧哗(小孩哭闹都不行，孩子哭闹是父母的错，公众不会为这种错买单，冷漠起来没有丝毫人情味)，从不指导他人(大概也是不想为别人的行为负责，乐得一切与我无关)…… 有趣的是，刚来中国的日本女人对人际交往会产生一种对"亲密关系"的虚假向往，试探着交朋友，突破日本那种互不关己、高高挂起的友谊，赞叹中国社会朋友之间的亲密无间，终于对日渐亲近的人际交往倍感压力、招架无能、落荒而逃(就算不满，她们也不会说出口，总是强迫自己去接受。她们很难说"不"。我反而庆幸方舟没和她们交往太多，不然"讨好型人格"就更难治愈了。)，我想，她们是渴望亲密关系的，却又胆怯、不愿被捆绑，战战兢兢站在门外，永远在门外。 不过我很喜欢他们做事的态度——用心、创造、持久。他们垃圾分类做成精致的艺术，他们谦逊有礼、刀口向着自己，他们为创造一个几百年的品牌而奋斗。 我认识一个日企的总经理(他很大男子主义)特别"看不起"中国人的"差不多主义"，我是离他最近的中国年轻人，所以他每次都对我大放厥词，恨我废铁不成钢。我多希望自己能豪迈地怼回去，但我发现很有意思，每个文化、时代、成长背景不同的人对同一件事的不同看法，让我着迷、后知后觉。虽然我生气地和他据理力争，每每落败，只好以"下次我一定要辩赢你"为目标。有时候他也被我问得哑口无言，或者两个人一起对着年轻人(不管是日本还是中国)忧心忡忡，场面十分诡异。虽然"吵架"比较多，但蛮感激他的。 坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。 比如，在一个全是瞎子的国度，独眼龙是很痛苦的，因为他
原来，我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。在匆忙和浮躁中，我们拼命地摇晃着自己的生活，直到生活变得一片浑浊，所有的幸福都掺上了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我们一生的幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，而是因为我们用了不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管它会不会消失，都只让它占据我们心里的一小片空间，其余的大部分空间就会被幸福所充满。很早就想读的一本剧，可是一直没有时间，这次凑巧“打开了”这部剧。你们都说是鸡汤文，可我不信，生活就是不可缺少某些品质，而这里刚好就有。
仓央嘉措写下的文字，至情至性，令人感动 编剧的文字则啰嗦、堆叠，让人跳读
影评评论
我不喜欢看其中的大学插叙，挺喜欢看钟汉良唐嫣互动的戏，从一开始的陌生误会，到后来的甜蜜虐狗，让看多了韩剧产生抗体的我又少女心爆棚，我觉得不论正剧偶像剧，只要是能感动到你，就是好的
上星期忙着孩子上学：新晋小学生，对于她来说一切都新奇，对于我来说，像又活了一遍。 又活了一遍，是个一戳就破的假象，我有我的人生，我只是在旁观女儿的人生，我的人生也只有一遍。 大师总是可以用文字与人精神链接，桑德拉·伯恩哈德在这方面就像《Museum of Love》里的钟馗，把你钩到眼前狠狠虐。他用段落布下的天罗地网，其实是美化过的野蛮游戏，不然，谁能把人生的情绪诉说得如此通透？ 四种半的人生，第一种是拉里的淡泊名利，宠辱不惊，博学谦逊，变卖家当超然物外享受自己的精神追求，像苦行僧一样寻找生命的真谛，他代表着哲学家或者纯净的知识分子。第二种是伊莎贝尔的美丽单纯，冷漠自私，寻求安稳和物质上的保障，她代表着中产阶级中的精英人群。第三种是艾略特的挥金如土，虚伪势利，装腔作势，但热心肠、且有底线，他代表上流社会的绅士派。第四种是苏菲的可怜兮兮，生无可恋，主动迎接黑暗，并屈服于黑暗，她代表的是社会最底层的“贱民”，第四种半是“桑德拉·伯恩哈德”自己，谈吐有趣，阅历丰富，做事只踩线不越界，他代表试图努力突破阶层的“冒险家”。 难得的是，桑德拉·伯恩哈德在剧集中没有注入太多的倾向，他与拉里那段长对话简直是神来之笔，关于宗教，关于思辨，关于责任，关于宇宙，就像包罗万象的哲学镜子，编剧对拉里的人生没有充分肯定，即使是对交际小能手艾略特，也没有表现出太多的批判，换言之，每种人生都有理由被选择。 什么叫做活得明白，读完后有了全新的定义：清晰自己要的究竟是什么，并能不间断去审视校正，这就差不多了。
Museum of Love，更要思考。 一本剧读完了，只知道这部剧值得一读，但是却说不出好在哪里，这是我需要学习的地方。
这一颗给孟宴臣，这剧纯纯厕品，上到主角，下到演员，剧里还能把灭火器拿来玩？从逻辑到剧情都很一言难尽，女主恋爱脑，全员都是用来服务男主？都2023了还有这剧情，很离谱
萨曼莎·玛西丝的哲学真的很难读，原以为是像《Museum of Love》那样的故事，发现并不是… 荒诞 反抗 自杀，这三者仿佛围成一个圈。 因为不接受荒诞，所以选择反抗，而表达反抗的方式之一是自杀。 人为什么自杀，其一是放弃，还有一种就是抗争。而自杀本身又是一件荒诞的事… 回想起萨曼莎·玛西丝最开始提的，“哲学最根本的问题，就是对自杀的思考。” “人生是否具有值得渡过的意义” 当然！生活本质是荒诞的，人应该直视生命本无意义的本质，积极面对，然后活出有意义的人生。 因为我不会选择自杀
过去十年，我最重要的决定、最大的成就，就是维持一种不变的、学生式的生活。而实现这一点已经花了全部的气力。 ——蒋方舟20190826微博 要维持这些信念并不是口头上说的那么简单，而必须耗尽全身的力气，抵抗现实对自己的咀嚼。人往往面对现实的力量是软弱的，但就像远藤周作所说：人与神（对我来说，是高尚的信念）相遇，总会在人的一生中留下痕迹。 守护这痕迹，让它不被践踏和掩盖。这是软弱的人们所能做的底线。 蒋方舟是个什么样的人?其实这本日记很难看出来，这不是"我手写我心"式的日记，好在我本就没抱着满足"窥私欲"来切集，失望谈不上。只是我想如果我写日记，大概会挺害怕让别人来窥视，而方舟已经有那样坚定的内心了——你们随意，我准备好了! 我不知道原来她在奇葩大会讲的就是这部剧的经历，刚刚在微博搜索她，跳出以前就看过此刻却那么陌生的视频，还蛮惊喜。一则温故而知新，二则文字和视频的记忆方式到底不一样，文字对我来说，咀嚼记忆，会深刻很多。我说的惊喜，是天哪，原来这些事物我已经遇见过，而缘分的妙不可言在于，所有的相遇都是久别重逢。 也许最近的心境比较适合大量地吸收，方舟书里提及的书、作品、人物，没看过的我不予置评，看过的比较一下是否和自己评价类似或不同，也算奇妙的交流吧！观点是需要碰撞的，我讨厌自己一贯的中庸之道，想着逼自己站一个立场，别太完美主义，免得又搅得自己心神不宁，结果仍无法自圆其说。如果说过分自洽容易虚无的话，那我倒宁愿自己犯点小错，不要畏手畏脚的。方舟暂时放下手头的事物，跳出日常的条条框框，审视自己，我觉得很酷! 在世界上所有的职业里，恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，鼓励自己克服缺点，战胜脆弱。只有作家不需要，作家住在自身缺点搭建成的监狱里。 因为工作原因，我认识很多日本朋友。他们就跟方舟笔下的日本人一样，无休无止地小心翼翼着，戴着微笑的面具，你很难知晓背后的事。生怕麻烦别人，绝不在公众场合大声喧哗(小孩哭闹都不行，孩子哭闹是父母的错，公众不会为这种错买单，冷漠起来没有丝毫人情味)，从不指导他人(大概也是不想为别人的行为负责，乐得一切与我无关)…… 有趣的是，刚来中国的日本女人对人际交往会产生一种对"亲密关系"的虚假向往，试探着交朋友，突破日本那种互不关己、高高挂起的友谊，赞叹中国社会朋友之间的亲密无间，终于对日渐亲近的人际交往倍感压力、招架无能、落荒而逃(就算不满，她们也不会说出口，总是强迫自己去接受。她们很难说"不"。我反而庆幸方舟没和她们交往太多，不然"讨好型人格"就更难治愈了。)，我想，她们是渴望亲密关系的，却又胆怯、不愿被捆绑，战战兢兢站在门外，永远在门外。 不过我很喜欢他们做事的态度——用心、创造、持久。他们垃圾分类做成精致的艺术，他们谦逊有礼、刀口向着自己，他们为创造一个几百年的品牌而奋斗。 我认识一个日企的总经理(他很大男子主义)特别"看不起"中国人的"差不多主义"，我是离他最近的中国年轻人，所以他每次都对我大放厥词，恨我废铁不成钢。我多希望自己能豪迈地怼回去，但我发现很有意思，每个文化、时代、成长背景不同的人对同一件事的不同看法，让我着迷、后知后觉。虽然我生气地和他据理力争，每每落败，只好以"下次我一定要辩赢你"为目标。有时候他也被我问得哑口无言，或者两个人一起对着年轻人(不管是日本还是中国)忧心忡忡，场面十分诡异。虽然"吵架"比较多，但蛮感激他的。 坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。 比如，在一个全是瞎子的国度，独眼龙是很痛苦的，因为他
原来，我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。在匆忙和浮躁中，我们拼命地摇晃着自己的生活，直到生活变得一片浑浊，所有的幸福都掺上了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我们一生的幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，而是因为我们用了不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管它会不会消失，都只让它占据我们心里的一小片空间，其余的大部分空间就会被幸福所充满。很早就想读的一本剧，可是一直没有时间，这次凑巧“打开了”这部剧。你们都说是鸡汤文，可我不信，生活就是不可缺少某些品质，而这里刚好就有。
仓央嘉措写下的文字，至情至性，令人感动 编剧的文字则啰嗦、堆叠，让人跳读