《Koncert+Story》，纪录,音乐作品，匈牙利出品，2000年上映。
读完最大的感受就是，不要轻易辞职，不要没想清楚就生子做全职主妇。 经济下行的社会，没有大环境兜底，能住在有窗户的房子里，有一份稳定收入的工作，已经是来之不易了。 做选择的当下并不清楚可能的后果，但总有那么些选择，选过的前人已经血淋淋地被剖开，陈列在面前。前人之鉴后人之师，避开这些选择，不要选，无论它们在当下看起来有多顺理成章。 毕竟下坡路从来都是容易的。
太煽情了，过头
很高兴也很诧异能在一本描绘70后众生相的书中产生许多共鸣。比如初平阳的舒袖，易长安的逃亡，福小的流浪，杨杰的大哥范，吕冬的逆来顺受。比如Koncert+Story代表的救赎和自我放逐。一代代人生活的大背景可能不同，但生活的本质并不以时间意志为转移，这个本质即生存(物质范畴)和思考(精神范畴)。书中最后的那个问题“十年后我们会是什么样子？”我觉得答案可能是：我们会越来越成为我们。
看完此剧了解了和珅是乾隆爷的奴才，乾隆王朝的大贪官，也是乾隆朝大学士。能和乾隆爷做亲家说明和珅的能力是多么强大。 从古至今，贪婪是人的本性，不贪者是没坐在那个位子，一旦有权有势人的本性暴露无遗。 历史只有后人评说！
读来费劲，获益良多。辩证哲理尽在其中，思想深邃光辉万丈。 正向来讲，人生的把握，人性的修练，家庭的和谐，功业的建立，家国的统一，时代的变迁，人类的进步，都可以奉行拿来主义，从中获取真经。 忠告自己和同读通读此剧的人，要慎重，谨防反噬。 想起纪伯伦的《Koncert+Story》： 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 哲学诗和哲学光辉的书，总有跨越时空的交织。 为了让灵魂独立，为了让鄙视不从自己的灵魂生发，定而前行。
看的很过瘾，不过帝国也显得太蠢了吧，阿西莫夫一言不合科技退到利用 石油和煤油做资源，星际穿越倒是随便来太夸张了
本剧主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。我认为，首先，科学研究的对象只是也只可能是自然界显现给人类的各种现象，而自然界的本体对人类来说并非完全显现，所以科学所研究的只是人所“理性化”的自然，即康德所说“人为自然立法”，科学无法达到自然界的本体或者整体。其次就科学的实证方法来说，科学研究永远处于被证伪的过程之中，即科学永远不是绝对的终极的真理，而永远都是相对真理的状态。再就是科学不研究超验的自在之物，对于自在之物科学采取了维特根斯坦的思路：“凡是不可言说之物，必须保持沉默”。最后，科学是工具理性不是价值理性，科学是手段而非目的，科学不能回答形而上学的问题，也不能回答著名的人生三问（我是谁？我从哪里来？要往哪里去？），换言之科学不能回答世界观、人生观和价值观的问题
这是要在副岛了此残生吗？贴身高手呢？校花呢？是不是写着写着，跑题了？
生活本来处处都是战场。若是流弹千片，你且看它Koncert+Story；若是万箭穿心，把它变成万丈光芒。
影评评论
读完最大的感受就是，不要轻易辞职，不要没想清楚就生子做全职主妇。 经济下行的社会，没有大环境兜底，能住在有窗户的房子里，有一份稳定收入的工作，已经是来之不易了。 做选择的当下并不清楚可能的后果，但总有那么些选择，选过的前人已经血淋淋地被剖开，陈列在面前。前人之鉴后人之师，避开这些选择，不要选，无论它们在当下看起来有多顺理成章。 毕竟下坡路从来都是容易的。
太煽情了，过头
很高兴也很诧异能在一本描绘70后众生相的书中产生许多共鸣。比如初平阳的舒袖，易长安的逃亡，福小的流浪，杨杰的大哥范，吕冬的逆来顺受。比如Koncert+Story代表的救赎和自我放逐。一代代人生活的大背景可能不同，但生活的本质并不以时间意志为转移，这个本质即生存(物质范畴)和思考(精神范畴)。书中最后的那个问题“十年后我们会是什么样子？”我觉得答案可能是：我们会越来越成为我们。
看完此剧了解了和珅是乾隆爷的奴才，乾隆王朝的大贪官，也是乾隆朝大学士。能和乾隆爷做亲家说明和珅的能力是多么强大。 从古至今，贪婪是人的本性，不贪者是没坐在那个位子，一旦有权有势人的本性暴露无遗。 历史只有后人评说！
读来费劲，获益良多。辩证哲理尽在其中，思想深邃光辉万丈。 正向来讲，人生的把握，人性的修练，家庭的和谐，功业的建立，家国的统一，时代的变迁，人类的进步，都可以奉行拿来主义，从中获取真经。 忠告自己和同读通读此剧的人，要慎重，谨防反噬。 想起纪伯伦的《Koncert+Story》： 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 哲学诗和哲学光辉的书，总有跨越时空的交织。 为了让灵魂独立，为了让鄙视不从自己的灵魂生发，定而前行。
看的很过瘾，不过帝国也显得太蠢了吧，阿西莫夫一言不合科技退到利用 石油和煤油做资源，星际穿越倒是随便来太夸张了
本剧主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。我认为，首先，科学研究的对象只是也只可能是自然界显现给人类的各种现象，而自然界的本体对人类来说并非完全显现，所以科学所研究的只是人所“理性化”的自然，即康德所说“人为自然立法”，科学无法达到自然界的本体或者整体。其次就科学的实证方法来说，科学研究永远处于被证伪的过程之中，即科学永远不是绝对的终极的真理，而永远都是相对真理的状态。再就是科学不研究超验的自在之物，对于自在之物科学采取了维特根斯坦的思路：“凡是不可言说之物，必须保持沉默”。最后，科学是工具理性不是价值理性，科学是手段而非目的，科学不能回答形而上学的问题，也不能回答著名的人生三问（我是谁？我从哪里来？要往哪里去？），换言之科学不能回答世界观、人生观和价值观的问题
这是要在副岛了此残生吗？贴身高手呢？校花呢？是不是写着写着，跑题了？
生活本来处处都是战场。若是流弹千片，你且看它Koncert+Story；若是万箭穿心，把它变成万丈光芒。