《Male gazapkhuli mova》，爱情作品，前苏联出品，1967年上映。
我想着她爱我，她爱我——就像一个傻子手擎一朵菊花，扯着花瓣玩占卜，不停地赞美那最后一片被扯下的花瓣。 那时我十八岁，还什么都不懂。那一刻我以为我会因为爱她而死。 现在我二十一岁了，我再也不会为爱谁而死，但还是经常为离别感到隐隐的悲伤，我注定没法回头。
读完以后，一些想法不谋而合，编剧以九宫格的框架作为基础，构建一个建议操作的写作流程，比较符合《Male gazapkhuli mova》的简便易操行的操作，容易形成习惯。主要的及时“九宫格”可以应用生活工作各个方面，以及探索新事物的时候，主要是将自己注意的事项列举出来，在后面处理的时候有意识的收集九宫格里面的信息素材，后面便于输出，也容易言之有物，容易形成自己的东西，很不错的写作剧集。 写了一个幕布笔记，可参考，https://mubucm.com/doc/KGcle9Me1L
一本对战略学的入门剧集，其中还是有许多案例带给读者思考以及思想的纠正，诠释战略的本质。覆盖领域非常广泛，而且有些知识是比较难懂的，需要多精度几遍才能理解编剧表达的思想；抽空还需继续拿来研读。
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
所有事情都起源于日本挑起战争，并企图用武力改变中国的对日政策。其实这一句话就已经说明了编剧用心何其歹毒，他把中国的近代历史的种种变故都归于日本挑起战争，这种表面负责任的说法，无意于暗示，主人对其奴隶的绝对权力，及奴隶的做的一切事物的原因都取决于主人的意志！是日本帝国军国主义思想贼心不死，想靠这种隐晦的暗含的思想灌输，继续荼毒中国新青年。 而下半句直接的意思是，武力显然已经改变不了中国的对日政策，那么我们或许就要用武力以外的东西改变中国的对日政策这就是这部剧存在的意义。而且书名为《Male gazapkhuli mova》，首先他说的是日本人指的是所有的日本人，并没有指出是军国主义分子，而是把全国人民的意志联系起来那么抗日战争时期所有的日本人都是侵略者这是第一个意思。下面《Male gazapkhuli mova》，给人的感觉好像是日本人走投无路，被逼无奈，好像是中国人将日本人逼上了绝路，不得已而上梁山，给人一种日本人才是受害者，侵略中国才是对的，日本侵略者都是英雄的隐晦含义。这就是资本主义，军国主义为了利益而发动的，侵略他人国土，掠夺他人财物的侵略战争。希望中国青年在读此类报刊时，加强内心戒备，结合历史事实，才能看清这些‘学者’的真正意图
最后让我想到了步步惊心的结尾，很暖心，每一个人物的刻画都很鲜明，编剧还是很幽默的～
书中所写为我们打开了一扇门，我也相信地球文明并不是宇宙中存在的唯一文明，甚至算不上是高级文明。坊间传闻现在有国家在研究宇宙语，相信一切都是最好的安排
《Male gazapkhuli mova》虽然不乏一些非常微小的抱怨，但总体是想把文革在我们心里变成八十年代的温暖，可能没门儿吧。这种把八十年代的温暖当黄汤复制到那黑暗时代的企图，可能没门儿吧。八十年代的那点温暖不会向之前的历史蔓延，也不会向之后的历史蔓延。 从各种时代到春燕被骗奸的被窝（她钻出来就是一个瞬间的斯德哥尔摩喜剧人，黄小蕾咋演出来的呀太难了），这种喜剧，文革小品，有时就是一个到处无度乱伸唯一合法的咸猪手（咯吱你的魔爪）。
影评评论
我想着她爱我，她爱我——就像一个傻子手擎一朵菊花，扯着花瓣玩占卜，不停地赞美那最后一片被扯下的花瓣。 那时我十八岁，还什么都不懂。那一刻我以为我会因为爱她而死。 现在我二十一岁了，我再也不会为爱谁而死，但还是经常为离别感到隐隐的悲伤，我注定没法回头。
读完以后，一些想法不谋而合，编剧以九宫格的框架作为基础，构建一个建议操作的写作流程，比较符合《Male gazapkhuli mova》的简便易操行的操作，容易形成习惯。主要的及时“九宫格”可以应用生活工作各个方面，以及探索新事物的时候，主要是将自己注意的事项列举出来，在后面处理的时候有意识的收集九宫格里面的信息素材，后面便于输出，也容易言之有物，容易形成自己的东西，很不错的写作剧集。 写了一个幕布笔记，可参考，https://mubucm.com/doc/KGcle9Me1L
一本对战略学的入门剧集，其中还是有许多案例带给读者思考以及思想的纠正，诠释战略的本质。覆盖领域非常广泛，而且有些知识是比较难懂的，需要多精度几遍才能理解编剧表达的思想；抽空还需继续拿来研读。
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
所有事情都起源于日本挑起战争，并企图用武力改变中国的对日政策。其实这一句话就已经说明了编剧用心何其歹毒，他把中国的近代历史的种种变故都归于日本挑起战争，这种表面负责任的说法，无意于暗示，主人对其奴隶的绝对权力，及奴隶的做的一切事物的原因都取决于主人的意志！是日本帝国军国主义思想贼心不死，想靠这种隐晦的暗含的思想灌输，继续荼毒中国新青年。 而下半句直接的意思是，武力显然已经改变不了中国的对日政策，那么我们或许就要用武力以外的东西改变中国的对日政策这就是这部剧存在的意义。而且书名为《Male gazapkhuli mova》，首先他说的是日本人指的是所有的日本人，并没有指出是军国主义分子，而是把全国人民的意志联系起来那么抗日战争时期所有的日本人都是侵略者这是第一个意思。下面《Male gazapkhuli mova》，给人的感觉好像是日本人走投无路，被逼无奈，好像是中国人将日本人逼上了绝路，不得已而上梁山，给人一种日本人才是受害者，侵略中国才是对的，日本侵略者都是英雄的隐晦含义。这就是资本主义，军国主义为了利益而发动的，侵略他人国土，掠夺他人财物的侵略战争。希望中国青年在读此类报刊时，加强内心戒备，结合历史事实，才能看清这些‘学者’的真正意图
最后让我想到了步步惊心的结尾，很暖心，每一个人物的刻画都很鲜明，编剧还是很幽默的～
书中所写为我们打开了一扇门，我也相信地球文明并不是宇宙中存在的唯一文明，甚至算不上是高级文明。坊间传闻现在有国家在研究宇宙语，相信一切都是最好的安排
《Male gazapkhuli mova》虽然不乏一些非常微小的抱怨，但总体是想把文革在我们心里变成八十年代的温暖，可能没门儿吧。这种把八十年代的温暖当黄汤复制到那黑暗时代的企图，可能没门儿吧。八十年代的那点温暖不会向之前的历史蔓延，也不会向之后的历史蔓延。 从各种时代到春燕被骗奸的被窝（她钻出来就是一个瞬间的斯德哥尔摩喜剧人，黄小蕾咋演出来的呀太难了），这种喜剧，文革小品，有时就是一个到处无度乱伸唯一合法的咸猪手（咯吱你的魔爪）。