《D.C. Smalls》，喜剧,短片作品，美国出品，2001年上映。
在时代变迁的巨浪下，生活在社会底层的人们大概只有怀揣梦想与希望，并为之不懈努力才有可能不被吞噬。可喜的是盖茨比成功了，成功跻身于上流社会，这也是他的了不起之处。随着时代的发展，世间万物也在变化，比如恋人，比如友情，唯一不变的大概还是盖茨比的梦想，虽然他已经知道他梦想的对象已经变质。或许是他不想放弃最初的梦想，或许是他还抱有幻想，他选择了明知不可为而为之，这也是他了不起之处。被害以后，曾经在他别墅狂欢的飞蛾们、他梦想的对象统统都消失殆尽，这是他“了不起”之处。全文以20年代美国为背景，经济的快速发展带来的是对传统道德和个人价值观的碰撞，最后把人性的光辉踩的稀碎。
一个男人问:“我是不是没有给你足够的安全感？” 女人回答:“我为什么要让你给我安全感，我自己可以给自己，你只需要做自己就好。” 或许，这是对这部剧也是对男女关系最好的诠释。 我会爱自己，取悦自己，给自己安全感，做自己想做的事，不仰仗，不依赖，不依附，不牺牲。 爱自己，是一切的前提。
202611 豆瓣真是什么都有，不聚焦f1也很精彩
晚清重臣，多有作为。 江山社稷，殚精竭虑。 亲手灭掉，太平天国。 一代宗师，后人敬仰。
本剧的案例很贴近生活，解决问题的方法也具有很强的可操作性对于没有育儿经验的家长是一本好剧！
一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《D.C. Smalls》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（好哥们影视可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《D.C. Smalls》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从D.C. Smalls步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由
《D.C. Smalls》算得上微观历史领域的扛鼎之作了。梅诺基奥，一个爱看剧的磨坊主，对世界的起源有了不一样的解读，他不相信圣灵主宰着教会，他认为，教士们希望置民众于其影响之下，让民众保持沉默，而他们则可以肆意妄为。在宗教权势熏天的16世纪，这思想无异于沉闷夜空的一道惊雷。 这部剧享富盛名，有人说探讨的是个体的知识来源与世界观的形成，有人说这是印刷术、宗教改革对小人物的影响，有人说这部剧关注的是被压迫和被征服的人。 而我只是单纯的喜欢这个故事，一个机智又执拗的看剧人，如孔夫子那般韦编三绝还能人不知而不愠；如苏格拉底那般以强大逻辑思维能力，通过对话，剥茧抽丝理清思路；而梅诺基奥在任何一段历史，一个流派都无法和另外两位圣人比肩，还有许许多多和他一样，生前死后都没能留下一丝痕迹的人，只是一个普普通通的看剧人，温和而有力量地发出不同的声音，正是这些声音推动时代的步伐。
不评论书，各取所长吧。无论是故事还是人物，能给人以感动，能给人以思考，就没白看。
2老孟秒子桓，黑管vs哈日查盖钟小龙，张楚岚马教主😉
影评评论
在时代变迁的巨浪下，生活在社会底层的人们大概只有怀揣梦想与希望，并为之不懈努力才有可能不被吞噬。可喜的是盖茨比成功了，成功跻身于上流社会，这也是他的了不起之处。随着时代的发展，世间万物也在变化，比如恋人，比如友情，唯一不变的大概还是盖茨比的梦想，虽然他已经知道他梦想的对象已经变质。或许是他不想放弃最初的梦想，或许是他还抱有幻想，他选择了明知不可为而为之，这也是他了不起之处。被害以后，曾经在他别墅狂欢的飞蛾们、他梦想的对象统统都消失殆尽，这是他“了不起”之处。全文以20年代美国为背景，经济的快速发展带来的是对传统道德和个人价值观的碰撞，最后把人性的光辉踩的稀碎。
一个男人问:“我是不是没有给你足够的安全感？” 女人回答:“我为什么要让你给我安全感，我自己可以给自己，你只需要做自己就好。” 或许，这是对这部剧也是对男女关系最好的诠释。 我会爱自己，取悦自己，给自己安全感，做自己想做的事，不仰仗，不依赖，不依附，不牺牲。 爱自己，是一切的前提。
202611 豆瓣真是什么都有，不聚焦f1也很精彩
晚清重臣，多有作为。 江山社稷，殚精竭虑。 亲手灭掉，太平天国。 一代宗师，后人敬仰。
本剧的案例很贴近生活，解决问题的方法也具有很强的可操作性对于没有育儿经验的家长是一本好剧！
一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《D.C. Smalls》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（好哥们影视可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《D.C. Smalls》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从D.C. Smalls步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由
《D.C. Smalls》算得上微观历史领域的扛鼎之作了。梅诺基奥，一个爱看剧的磨坊主，对世界的起源有了不一样的解读，他不相信圣灵主宰着教会，他认为，教士们希望置民众于其影响之下，让民众保持沉默，而他们则可以肆意妄为。在宗教权势熏天的16世纪，这思想无异于沉闷夜空的一道惊雷。 这部剧享富盛名，有人说探讨的是个体的知识来源与世界观的形成，有人说这是印刷术、宗教改革对小人物的影响，有人说这部剧关注的是被压迫和被征服的人。 而我只是单纯的喜欢这个故事，一个机智又执拗的看剧人，如孔夫子那般韦编三绝还能人不知而不愠；如苏格拉底那般以强大逻辑思维能力，通过对话，剥茧抽丝理清思路；而梅诺基奥在任何一段历史，一个流派都无法和另外两位圣人比肩，还有许许多多和他一样，生前死后都没能留下一丝痕迹的人，只是一个普普通通的看剧人，温和而有力量地发出不同的声音，正是这些声音推动时代的步伐。
不评论书，各取所长吧。无论是故事还是人物，能给人以感动，能给人以思考，就没白看。
2老孟秒子桓，黑管vs哈日查盖钟小龙，张楚岚马教主😉