《Jazz Rabbit》，动画,短片作品，比利时出品，2004年上映。
内容很生活化，浅显易懂。例子大多来源于身边的朋友和影视剧集，对于正处于迷茫的朋友来说在一定程度上可以缓解焦虑，认清自己；但对于有一定生活阅历和知识积累的人来说，内容会偏于鸡汤文，不够深刻
值得一看的一本剧，在满屏修仙的时代，这样一本商海故事值得一看。
匆匆看完，趁着还有些想法简单谈谈。 这部剧没有风花雪月，有的是老练的手法和平淡的描写和叙事。 不知是不是环境的差异，书中南方一带的场景描写是与路遥陈忠实的感觉不同的。 整本剧都是一种深深的窒息感，主要围绕Jazz Rabbit，玉秀，玉秧三位女性分别展开。 作为大姐的Jazz Rabbit，善良持家，村支书父亲在外沾花惹草，Jazz Rabbit每次要设法替母亲争气，挽回尊严。家道中落后，又倾尽全部要撑死这个支离破碎的家庭。 被称为“狐狸精”的玉秀，年少的阴影仍然没有压抑住她精于心计的性格，却又以尴尬的身份（小姨）遇见了真心相爱的男。奈何这个男人以一种“多我一个也无所谓”的想法强上了她。可对这个男人的爱意和母性的光辉又让玉秀饱受痛苦，不惜一切要生下这个孩子，且最终也没有供出孩子的父亲。 老实的玉秧，在师范学校里，如同“长江里的一泡尿”这样一般角色，被人冤枉时也默不作声。情意朦胧时碰见诗人楚飞却在操场碰见他略有粗俗的行为对之大失所望，“失恋了”。之后又被魏向东拉近了“地下校卫队”，这使玉秀感觉自己得到了重视，敏捷的心思和没有私心深得魏向东喜欢，却也被家里得不到地位的他所玷污。而玉秧也从这种方式中，享受到被人臣服与重视的感觉。 以原文中一句话结尾：每个人都在犯罪，每一个都是罪犯，谁也别想置身事外。
陈金芳的故事，中间看着有种莫名的熟悉感，看到最后才想起，这不就是身边的某人吗？只不过，有些人连陈金芳那样高贵的理由都没有，或者说已经失去了那样高贵的理由。 地球之眼，看到最后竟然起了一身鸡皮疙瘩。
能动者的意图与被生产的作品之间，不是纯粹的再现关系。就像16C的梅洛基奥以及那个黑暗中世纪的游离在英雄史之外的意大利乡村与审判法庭的文献抄本一样，不存在绝对正义和绝对客观的还原。 试图从探寻个体的精神宇宙到造访一个阶层文化的断章残简，从下层文化潜流中迎面遇上伏案千里的思想滥觞，从微观文化的吉光片羽中找寻宏大历史的蛛丝马迹，本就是一次意识为媒的理性审视。 那些关于信仰的问题，本应高高在上、艰深晦涩，无可企及。但是印刷术和宗教改革分别从物质和精神上为16C的边缘磨坊主提供了平等的可能。思想在高雅与大众之间交互运动，古登堡的纸张与口头系的文化觥筹交错。 16C的乡村磨坊主梅洛基奥在宗教法庭上阐释自己的精神宇宙。对上帝的反叛，对世界的质疑，主流与异端，平民与哲学，走到了二元对立的维度，人文主义的异端思想与边缘化地带的农民世界联系在一起，一场起初以个体为中心的调查，最终发展成为对工业化以前的欧洲大众文化（农民文化）的一个普遍性假说。 但是我们对除梅洛基奥以外的其他千千万万了无痕迹的个体却一无所知。Jazz Rabbit，我们不应该满足于构建强大的“蛆虫”符号，来还原整块“奶酪”的宏观历史生态，而对众多组成“奶酪”的微观个体所知寥寥。
影评评论
内容很生活化，浅显易懂。例子大多来源于身边的朋友和影视剧集，对于正处于迷茫的朋友来说在一定程度上可以缓解焦虑，认清自己；但对于有一定生活阅历和知识积累的人来说，内容会偏于鸡汤文，不够深刻
值得一看的一本剧，在满屏修仙的时代，这样一本商海故事值得一看。
匆匆看完，趁着还有些想法简单谈谈。 这部剧没有风花雪月，有的是老练的手法和平淡的描写和叙事。 不知是不是环境的差异，书中南方一带的场景描写是与路遥陈忠实的感觉不同的。 整本剧都是一种深深的窒息感，主要围绕Jazz Rabbit，玉秀，玉秧三位女性分别展开。 作为大姐的Jazz Rabbit，善良持家，村支书父亲在外沾花惹草，Jazz Rabbit每次要设法替母亲争气，挽回尊严。家道中落后，又倾尽全部要撑死这个支离破碎的家庭。 被称为“狐狸精”的玉秀，年少的阴影仍然没有压抑住她精于心计的性格，却又以尴尬的身份（小姨）遇见了真心相爱的男。奈何这个男人以一种“多我一个也无所谓”的想法强上了她。可对这个男人的爱意和母性的光辉又让玉秀饱受痛苦，不惜一切要生下这个孩子，且最终也没有供出孩子的父亲。 老实的玉秧，在师范学校里，如同“长江里的一泡尿”这样一般角色，被人冤枉时也默不作声。情意朦胧时碰见诗人楚飞却在操场碰见他略有粗俗的行为对之大失所望，“失恋了”。之后又被魏向东拉近了“地下校卫队”，这使玉秀感觉自己得到了重视，敏捷的心思和没有私心深得魏向东喜欢，却也被家里得不到地位的他所玷污。而玉秧也从这种方式中，享受到被人臣服与重视的感觉。 以原文中一句话结尾：每个人都在犯罪，每一个都是罪犯，谁也别想置身事外。
陈金芳的故事，中间看着有种莫名的熟悉感，看到最后才想起，这不就是身边的某人吗？只不过，有些人连陈金芳那样高贵的理由都没有，或者说已经失去了那样高贵的理由。 地球之眼，看到最后竟然起了一身鸡皮疙瘩。
能动者的意图与被生产的作品之间，不是纯粹的再现关系。就像16C的梅洛基奥以及那个黑暗中世纪的游离在英雄史之外的意大利乡村与审判法庭的文献抄本一样，不存在绝对正义和绝对客观的还原。 试图从探寻个体的精神宇宙到造访一个阶层文化的断章残简，从下层文化潜流中迎面遇上伏案千里的思想滥觞，从微观文化的吉光片羽中找寻宏大历史的蛛丝马迹，本就是一次意识为媒的理性审视。 那些关于信仰的问题，本应高高在上、艰深晦涩，无可企及。但是印刷术和宗教改革分别从物质和精神上为16C的边缘磨坊主提供了平等的可能。思想在高雅与大众之间交互运动，古登堡的纸张与口头系的文化觥筹交错。 16C的乡村磨坊主梅洛基奥在宗教法庭上阐释自己的精神宇宙。对上帝的反叛，对世界的质疑，主流与异端，平民与哲学，走到了二元对立的维度，人文主义的异端思想与边缘化地带的农民世界联系在一起，一场起初以个体为中心的调查，最终发展成为对工业化以前的欧洲大众文化（农民文化）的一个普遍性假说。 但是我们对除梅洛基奥以外的其他千千万万了无痕迹的个体却一无所知。Jazz Rabbit，我们不应该满足于构建强大的“蛆虫”符号，来还原整块“奶酪”的宏观历史生态，而对众多组成“奶酪”的微观个体所知寥寥。