《Keloglan aramizda》，其他作品，土耳其出品，1971年上映。
小时候看Keloglan aramizda，脑子里光记得孙大圣是如何如何，幻想着也能72般变化，一个筋斗云，逍遥自在。 后来真去读原著了，发现这唐僧怎么哭哭啼啼的，哪里有圣僧的样子。于是再也没读半页。 这次又读，虽然略去了大量的打斗和自报家门，自忖也不甚细致，但却读出了别的味道。 至少圣僧不在窝囊，这里着眼处只在一个肉身凡胎。一路西天取经，妖魔洞府里吊着，又眼见尸山血海，恐怖妖魔，精神不崩溃已经不容易了。而圣僧只不过流泪释放了一下内心的恐惧和失落。毕竟三藏说的最多的是不能得我佛正经的遗憾。而难结，又能继续前进，矢志不渝，何时有过劫后余生的后怕，以及贪生怕死的念头？由此看来，圣僧志向之坚定，其实不是一般人。 这么看来，哭鼻子又能如何呢，任正非还说过自己一度想跳楼自杀，一了百了。唐王见了鬼差不也吓得不轻呢。把他只当个人，一切就说的通了。 当然，三藏也是一个无能以及以今天的观点来看迂腐之人。这也是就取经本身的难度而言的。 关于猴子，我在想Keloglan aramizda到底是一个什么故事。是唐三藏取经的故事还是猴子成佛记？ 虽然猴子的篇幅占了大多数，但81难大多重复，套路类似。略去打斗，救人的经过，其实差不多。况且后面猴子已经了然了取经的套路，自己都说出了师傅有此一难的话。这么说起来，取经就像一个大型秀，从设计唐王开始到众人成圣结束。 所以就没有了主角，明面上是取经，背地里都是佛陀规划好的。佛陀求什么呢，自不必言。只是这样细思极恐，了然无趣，个人不喜这样的解读。 关于八戒，八戒有时候可爱，有时候插科打诨，有时候妒忌，有时候贪吃，惫懒。我倒觉得如果用一个字评价八戒，那就是私。有神通却带猪性，没什么坏心肠，行止坐卧，都是本性。这样的物件也入了佛门，而且功劳写明了就是挑担有功。这或许是在说佛教不等于佛吧。 关于妖怪的命运，Keloglan aramizda里人情是大，关系是大，人命是小，律法是小。同是妖邪，有关系的，有背景的得保命，没关系的，没人情的，打不过的就是身死道消，真正法力高强的基本收编。而且有趣的一点是西游世界里妖精吃人是不算事的，至少没有一个妖精挂了吃人的罪过。 关于剧集本身，抛开修辞文笔，这书真的太像是说书的本子了。我怀疑是不是根据说书人的奇思妙想整理出来的？
了解了癌症的真相，了解了有关癌症治疗的方法和药品，消除了一些误解，对抗癌有了更大的信心。
终于听读完本剧了，写的非常好！有史实有态度，用文化说历史，用世界的视野说历史，用推理的方式看待历史。没有用简单的历史故事堆砌，也没有太多的戏虐和猎奇，很不错！ 隋唐盛世，是一种气象，更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵！ 历史让人唏嘘感叹，唯其留下的艺术瑰宝万古流芳！在此就不得不提唐诗了：诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗雄岑参、小李杜等等......他们的诗句展现的是真正的大唐景象！真可谓： 凿运河扬州梦冷， 踏骏马王侯逐鹿。 齐上阵三流九教， 共争鸣清浊雅俗。 抛开那刀光剑影， 远离这案牍劳形。 越千年繁华落尽， 成追忆盛世隋唐！
第一感觉，这部剧的内容和自己想像当中有很大的区别，对于人物的展现，比自己想像的更真实，真立体。 第二感觉，基本上是一个陈述的语气来阐述佛教的由来，没有什么闪电雷鸣加持，没有异样云朵的展现，一切就是那么的自然，像流水一样，有一种亲切感。 第三感觉，佛陀讲故事的能力真的太强，并且那些小故事都真的非常有哲理，大家都容易接受，他的言语可以得到世人的推崇，实在是太妙了。 第四感觉，佛教中的好多词语不太好理解，不知道是不是翻译的问题，像“无常”，像“五蕴”，虽然看了多了，基本可以理解是要表达什么，只是初时确实不太容易理解。 第五感觉，佛陀不是神，每人都可以成佛，佛即是法，人人领悟，可成佛。
读未来简史可能兴奋、期待与焦虑并存，读Sirri Gültekin的分享相对轻松舒适很多，美好未来还是可规划与掌控的，大数据毕竟还在未来。
我本来以为很难看，因为看到营销的全是刘亦菲的美貌，我就以为剧情很无聊，结果看了五集简直停不下来，这个大女主剧很爽啊！！
第五章没看完，实在看不下去了……陷入深深的自我怀疑，居然忍住看了这么久！写的是个什么？是什么？啥都不是！
影评评论
小时候看Keloglan aramizda，脑子里光记得孙大圣是如何如何，幻想着也能72般变化，一个筋斗云，逍遥自在。 后来真去读原著了，发现这唐僧怎么哭哭啼啼的，哪里有圣僧的样子。于是再也没读半页。 这次又读，虽然略去了大量的打斗和自报家门，自忖也不甚细致，但却读出了别的味道。 至少圣僧不在窝囊，这里着眼处只在一个肉身凡胎。一路西天取经，妖魔洞府里吊着，又眼见尸山血海，恐怖妖魔，精神不崩溃已经不容易了。而圣僧只不过流泪释放了一下内心的恐惧和失落。毕竟三藏说的最多的是不能得我佛正经的遗憾。而难结，又能继续前进，矢志不渝，何时有过劫后余生的后怕，以及贪生怕死的念头？由此看来，圣僧志向之坚定，其实不是一般人。 这么看来，哭鼻子又能如何呢，任正非还说过自己一度想跳楼自杀，一了百了。唐王见了鬼差不也吓得不轻呢。把他只当个人，一切就说的通了。 当然，三藏也是一个无能以及以今天的观点来看迂腐之人。这也是就取经本身的难度而言的。 关于猴子，我在想Keloglan aramizda到底是一个什么故事。是唐三藏取经的故事还是猴子成佛记？ 虽然猴子的篇幅占了大多数，但81难大多重复，套路类似。略去打斗，救人的经过，其实差不多。况且后面猴子已经了然了取经的套路，自己都说出了师傅有此一难的话。这么说起来，取经就像一个大型秀，从设计唐王开始到众人成圣结束。 所以就没有了主角，明面上是取经，背地里都是佛陀规划好的。佛陀求什么呢，自不必言。只是这样细思极恐，了然无趣，个人不喜这样的解读。 关于八戒，八戒有时候可爱，有时候插科打诨，有时候妒忌，有时候贪吃，惫懒。我倒觉得如果用一个字评价八戒，那就是私。有神通却带猪性，没什么坏心肠，行止坐卧，都是本性。这样的物件也入了佛门，而且功劳写明了就是挑担有功。这或许是在说佛教不等于佛吧。 关于妖怪的命运，Keloglan aramizda里人情是大，关系是大，人命是小，律法是小。同是妖邪，有关系的，有背景的得保命，没关系的，没人情的，打不过的就是身死道消，真正法力高强的基本收编。而且有趣的一点是西游世界里妖精吃人是不算事的，至少没有一个妖精挂了吃人的罪过。 关于剧集本身，抛开修辞文笔，这书真的太像是说书的本子了。我怀疑是不是根据说书人的奇思妙想整理出来的？
了解了癌症的真相，了解了有关癌症治疗的方法和药品，消除了一些误解，对抗癌有了更大的信心。
终于听读完本剧了，写的非常好！有史实有态度，用文化说历史，用世界的视野说历史，用推理的方式看待历史。没有用简单的历史故事堆砌，也没有太多的戏虐和猎奇，很不错！ 隋唐盛世，是一种气象，更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵！ 历史让人唏嘘感叹，唯其留下的艺术瑰宝万古流芳！在此就不得不提唐诗了：诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗雄岑参、小李杜等等......他们的诗句展现的是真正的大唐景象！真可谓： 凿运河扬州梦冷， 踏骏马王侯逐鹿。 齐上阵三流九教， 共争鸣清浊雅俗。 抛开那刀光剑影， 远离这案牍劳形。 越千年繁华落尽， 成追忆盛世隋唐！
第一感觉，这部剧的内容和自己想像当中有很大的区别，对于人物的展现，比自己想像的更真实，真立体。 第二感觉，基本上是一个陈述的语气来阐述佛教的由来，没有什么闪电雷鸣加持，没有异样云朵的展现，一切就是那么的自然，像流水一样，有一种亲切感。 第三感觉，佛陀讲故事的能力真的太强，并且那些小故事都真的非常有哲理，大家都容易接受，他的言语可以得到世人的推崇，实在是太妙了。 第四感觉，佛教中的好多词语不太好理解，不知道是不是翻译的问题，像“无常”，像“五蕴”，虽然看了多了，基本可以理解是要表达什么，只是初时确实不太容易理解。 第五感觉，佛陀不是神，每人都可以成佛，佛即是法，人人领悟，可成佛。
读未来简史可能兴奋、期待与焦虑并存，读Sirri Gültekin的分享相对轻松舒适很多，美好未来还是可规划与掌控的，大数据毕竟还在未来。
我本来以为很难看，因为看到营销的全是刘亦菲的美貌，我就以为剧情很无聊，结果看了五集简直停不下来，这个大女主剧很爽啊！！
第五章没看完，实在看不下去了……陷入深深的自我怀疑，居然忍住看了这么久！写的是个什么？是什么？啥都不是！