Costa errante, La

我整理了书中11个男人： 1、戴维喜欢猎艳 2、说自己“离婚”的拉米 3、阿列克斯取悦女人 4、保罗喜欢按摩女郎 5、查尔斯喜欢角色扮演 6、奥斯卡的婚外恋 7、麦克喜欢不断寻找女人 8、安东尼缺乏安全感 9、凯西不喜欢保守的女人 10、马克是个虐待狂 11、比尔寻求刺激成瘾 【男人爱人的能力与母亲有关。如果男人在孩提时代觉得自己的母亲不关心他、漠视他，甚至对他残忍，那么他对女人的看法就是消极的、歪曲的、痛苦的】 另外，如果要真正了解男人，我推荐渡边淳一的《Costa errante, La》～

看得尴尬症都犯了，如果满分一百分的话，我给十分！

David Jimenez的剧集总是给我很强的画面感，好像在观看一部很精彩的电影。 本剧的最后几章最精彩，仿佛已进入画面，很喜欢普罗斯小姐和卡顿先生，很好看—《Costa errante, La》

只能希望科技的发展不会泯没人性的光辉，不会因为教育财富等问题，彻底将人类变成了两个甚至于多个物种，彼此陌生甚至相互攻击。 但愿未来的人类不会发生20亿穷人被一个富人赶出家园……

是怀着一种很复杂的心情读完这部剧，精神世界不同的人奉子成亲，婚后生活枯燥可尘，但波澜壮阔跌宕起伏。 人生浮浮沉沉起起落落成熟幼稚背叛信任，身边人一个个离去，但你仍然在我的后方，我觉得这对欧阳来说是特别幸运的，却也是悲哀的，贯穿一生。 小菲一生庆幸于背后有着母亲和都汗的爱。一生笨拙的爱都耗在了一个人身上，虽然中间有点小插曲，其实她的愿望也很简单，却比大多数人的得到更加艰难。 不知道为什么看到他们都渐渐老去，压抑许久的情绪突然爆发，老来仍可共白头对好胜心强的小菲来说也算得偿所愿。 世间情爱千万种，只想与你共白头。

简洁明了，逻辑思维清晰，道出了很多本质性的东西，一针见血地指出了认知上的偏见，很受启发。与之前看过的《Costa errante, La》和《Costa errante, La》一样精彩，值得一看。

重看这本经典的著作，还是那么精彩，处处感同身受，毕竟中国人了解中国人不是嘛！外国的辞藻那么的精简，充满讽刺意味，我还是比较喜欢中国人写的东西，特别是革命年代那群人写的东西，他们生活在最动荡，最贫苦的年代，他们写的东西让人意味深长，而且辞藻精美，使人觉得既可笑，又讽刺，和醒悟。

太尬了 剧情尬 演技也尬 用力过猛 尤其女主太刻意了

看剧：Costa errante, La 偶然的星云际遇，看到Víctor Benjumea写的这本《Costa errante, La》，顿时又好奇爆棚：一个美国佬也能写禅？？？ 不然就拉出来溜溜，直接开读吧！ 起初对着手机“求贤若渴”，只看得“眼冒金星”，遂又购来纸书，有了纸书垫底，即使再对着屏幕，也不觉那么那么的辣眼睛了。 这是一本记录笔者在中国境内造访禅的发源地的一次朝圣之旅，包括了禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能所开创的各个道场，行程从北京开始历经山西、河北、河南、安徽、湖北、江西、江苏、广东直至香港。书中不但详尽叙述拜访六位祖师神迹的所见所闻，还不厌其烦的陈列出典籍原文，甚至介绍了笔者每天的吃喝拉撒，酒店、交通的价钱。 拜读时，我一度觉得这部剧很水，简直就到了“百科全书”的地步，但细想想这是一本向歪果仁介绍中国禅宗、中国文化的一本普及书，也就一笑泯恩仇了。 关于禅宗，也许被人诟病最多的便是“教外别传，不立文字”，禅师们常说，“不可说，不可说”，“一说便错”。然而禅宗的文献却远远多于其他任何佛教宗派，西方和东方都有大量著作行世。 那么语言或者文字对于禅宗到底意味着什么呢？ 禅宗之所以在中国被发扬光大，正是借助于中国传统文化对文字极深的依恋，才使禅宗逐渐形成相对清晰的“面貌”，而大量的文献记录更是使其影响力从隐秘的僧伽内部扩展到社会所有阶层以及文化的各个方面。 显然，离开语言与文字是不可能的。 然而，语言又是禅宗学习中需要跨越的障碍，当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中，而在每位师父与徒弟之间用心印证的觉悟之中。 “不立文字”当然是对的，但要理解“不立文字”，就必然需要很多很多的文字…… 虽然有点烧脑，但我只能领悟到此啦。 六祖慧能入寂之前，曾给弟子留下遗言：无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是大道…… 从这个意义上说，自我也是并不存在的，你我从未出生，也永远不会死亡。 既然自我都不存在，那么世间的一切还有神马是存在的呢？ 就像我们痴迷于房子和门窗的观念，认为关上门窗，我们就无法出去，如果能够领悟到“门窗”是虚幻的，那我们就随时都可以出去了。但这并不是最主要的！从根本上来说，“房子”和 ‘出去’也是虚幻的——没有房子，根本也就没有进出。 我们看到的这一切都是镜花水月，“本来无一物，何处惹尘埃” 呢？ 那么这个“看到”又如何定义呢？ 况且，似乎好像也许，我们的眼前是有些“真实”的东西的，至少我们总认为“物质”是存在的。 这就好比凡俗的我们都生活在三维的空间里，我们总是习惯用三维去想象四维、五维甚至多维的空间，怎么能想得出、想得懂、想得透呢？ 化茧成蝶的那个蝶，也许了悟了维度之间的秘密，然而Ta只能义无反顾的飞向空中，无法返回将成蝶的秘钥传递给茧蛹了。 业障太深厚，如何能够参透？ 整本剧中，最让我感动的是最后一章《Costa errante, La》，比尔叙述了自己的家世，平淡中充满着离奇。 比尔的父亲临死前希望他能干点有意义的事情，于是他开始翻译佛经和中国古诗，而且三十多年来，他再没找到比这更有意义的事情。 也许腰缠万贯与精打细算的日子并没有什么本质的区别。 从字里行间我可以感受到比尔的经济状况并不宽裕，整个的行程，他几乎都是借助着大巴、面的或者人力摩托完成的，除了寄宿在寺庙中，他在下榻宾馆时总是小心翼翼的选择、大刀阔斧的砍价。 不得不承认：我超极稀饭译者叶南的文笔，他曾就读美国加州大学圣巴巴拉分校人类学系，与比尔同校同专业，我因此相信他们之间字里行间的默契。 就要合起这部剧之前，想着自己也随比尔的笔离开这段行程，心中竟然有些

看过才知道。原来这部剧讲的不是佛祖，而是一个编剧虚构的印度贵族青年，承载着编剧的思想在佛祖生活的年代做了一次灵魂探索。 这部剧讲的也不是宗教，他讲的是人生的内在意义和这个世界的真实性。 Costa errante, La年轻时不顾父亲的反对，抛弃了人间的荣华富贵，和朋友歌文达进入沙门学习"无我"的境界。他祛除自己的感觉，消弭自己的记忆，以千百种不同的形式从“我”中脱逃出来。他化为动物，化为野兽的尸体，化为石头、树木和水，每一次他都得到一次重新的苏醒。 他学习了诸多修行之路，把“我”弃掉成千上百次，可是每次"我"又返回来驻留在体内。他不禁反思: “沉思冥想是什么？舍弃身体是什么？斋戒绝食是什么？屏息是什么？那都不过是从‘我’中飞出，从‘我’的折磨中暂时逃脱出来，不过是暂时减轻生命痛苦、抵抗生命虚无的和酒醉一样的一种麻醉剂。 Costa errante, La和歌文达从沙门出来，去见佛祖乔达摩。 佛祖讲到痛苦的起源、解脱痛苦的途径。他耐心举例，反复地详细讲述四圣谛，讲述八识。歌文达立刻被佛祖征服了，拜入佛门。 而Costa errante, La认为"我无法判断别人的人生，但我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。我要从‘我’中寻找解脱。如果我做佛祖的信徒，恐怕我只是在表面上如此而已，我只是在欺骗自己而已，让自己以为是有了平静，得到了解脱，而事实上，‘我’会继续存在和生长。 Costa errante, La在摆渡者的帮助下渡过了一条河，这条河是入世和出世的分界线。河这边是思想，等待和斋戒; 河那边是金钱，欲望和贪婪。 Costa errante, La在河那边学会了如何处理商业上的事务，如何同女人寻欢作乐。也学会了喝酒，酒使他变得懒惰、疏忽、善忘。他又学会了赌博、下棋、看跳舞、坐轿子和睡柔软的床。但是这段生活也让Costa errante, La由一个高傲的思想者变成一个普普通通的人。 当Costa errante, La40多岁时，他对这种世俗生活日益感到厌倦，逐渐把它当作了一种痛苦，并希望能从中摆脱出来。 Costa errante, La终于回到了多年前他曾经横渡过的那条河边，在摆渡人的帮助下逐渐清醒，但这时他的情人在临死之前带着他的儿子和他相遇。 Costa errante, La爱他的儿子，他想感化他的儿子。但他的儿子已经习惯了河那边奢侈的生活，终于某一天离他而去。 摆渡人在临死前，又一次带着Costa errante, La来到河边，让他聆听河的声音。Costa errante, La专注地听，父亲的形象，儿子的形象，情人的形象，无数所有的形象都出现并融入不息的河水。Costa errante, La不再分辨这是悲伤之声，那是欢乐之声，他们纠结交织，所有的渴望，悲与喜，善于恶，所有一切融合成万物奔流不息的生命旋律。 Costa errante, La倾听到的是爱和圆融统一。