《Mkhatis teatris gastrolebi》，纪录作品，前苏联出品，1929年上映。
他不是争胜好强的人，连输给老婆这个桥段都不敢写，呵呵。主角是装B高手，皆因编剧也是装B小能手
感觉像是网大合理拆成了若干份，就变成了短剧。投资应该不多，没必要特意看，但是打发时间刚刚好，可能算是轻小说短剧化趋势的开辟者。
只手遮天的大公司，人人头上的紧箍咒，当下香港年青人的末世情绪，“为什么发生了这么大件事你们还能正常上学？”，这就是那年的血色盛夏
整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。
从商业票据、政府债券，到福特等大企业IPO主承销商，再到固定收益套利、大宗商品、以及杠杆收购，不断创新的精神奠定高盛在金融界的地位。读金融史，体会金融产品创新发展的逻辑。 最喜欢两章，套利交易和长期资本管理公司。相对于多做对的事情，少犯错误存活下来更重要。
Mkhatis teatris gastrolebi的女主有点茶气，对男主说“他是那种我现在介绍给你你也不会感兴趣的人”，对丈夫“我要是找的老公不英俊我连饭都吃不下去”。666
第5版的内容感觉没有整体性，内容很随意，源码也有问题不能直接运行。
这部剧，比起米哈依尔·卡拉托佐夫其他作品，真的差太多了，人物行为矛盾，动机目的和态度根本不一致，逻辑不通顺，简直不像是近年成熟的作品，倒像是刚出道用来练手的，简直一言难尽
主要是看评分高才看的。没想居然写的这么有意思。哪里是什么妖魔横行，其实都是人心作怪。编剧又很巧妙的把背景结合在武周背景下，无论是对爱情的执着，还是对权势的贪欲都很能引起人的共鸣。印象最深的是那个贫困农家出身的和尚。因为从小就体会了民间疾苦，与所有的亲人都生离死别，当了住持之后对极乐世界有了无与伦比的执着。为了让人们进入极乐世界，不惜走火入魔。其实看这一篇的时候，内心真的很是动容
影评评论
他不是争胜好强的人，连输给老婆这个桥段都不敢写，呵呵。主角是装B高手，皆因编剧也是装B小能手
感觉像是网大合理拆成了若干份，就变成了短剧。投资应该不多，没必要特意看，但是打发时间刚刚好，可能算是轻小说短剧化趋势的开辟者。
只手遮天的大公司，人人头上的紧箍咒，当下香港年青人的末世情绪，“为什么发生了这么大件事你们还能正常上学？”，这就是那年的血色盛夏
整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。
从商业票据、政府债券，到福特等大企业IPO主承销商，再到固定收益套利、大宗商品、以及杠杆收购，不断创新的精神奠定高盛在金融界的地位。读金融史，体会金融产品创新发展的逻辑。 最喜欢两章，套利交易和长期资本管理公司。相对于多做对的事情，少犯错误存活下来更重要。
Mkhatis teatris gastrolebi的女主有点茶气，对男主说“他是那种我现在介绍给你你也不会感兴趣的人”，对丈夫“我要是找的老公不英俊我连饭都吃不下去”。666
第5版的内容感觉没有整体性，内容很随意，源码也有问题不能直接运行。
这部剧，比起米哈依尔·卡拉托佐夫其他作品，真的差太多了，人物行为矛盾，动机目的和态度根本不一致，逻辑不通顺，简直不像是近年成熟的作品，倒像是刚出道用来练手的，简直一言难尽
主要是看评分高才看的。没想居然写的这么有意思。哪里是什么妖魔横行，其实都是人心作怪。编剧又很巧妙的把背景结合在武周背景下，无论是对爱情的执着，还是对权势的贪欲都很能引起人的共鸣。印象最深的是那个贫困农家出身的和尚。因为从小就体会了民间疾苦，与所有的亲人都生离死别，当了住持之后对极乐世界有了无与伦比的执着。为了让人们进入极乐世界，不惜走火入魔。其实看这一篇的时候，内心真的很是动容