《Buddy & Grace》，短片作品，美国出品，2001年上映。
就这部剧来说，感觉内容有重复的部分。后面我大多是略略而过。看到后面有一种心灵鸡汤的走向。 书中通篇以女生的视角来讲述女生在感情中的付出。大多爱而不得，自己受了委屈，感情无疾而终，每个人似乎都是感情里的专一者，都是一个痴情人。讲得似乎都是对方的不理解、不关注、不喜欢、不在意，让女生心灰意冷。 其实，这不一定的。而且一件事情的来龙去脉并没有说明，书上只是说了一个结果，男生的做法让女生很难过，伤了女孩的心，分手了。 最多讲得也是，男生的态度变化，一开始喜欢，消息秒回，后来，消息轮回，不喜欢了。我想知道的是，在这个过程中，女生难道没有处理得不对的地方吗？女生难道没有做一些让男孩伤心的事吗？从而导致男孩也有些想放弃了。没有人会面对对方的无感，还热情不变。 书中，很多地方提到，女生希望对方把自己宠成一个公主，帮拎包，帮剥虾……我看到是觉得比较矫情的（笑哭）。这当然不是我想要的相处模式。女生也不一定是这样，当个女儿一样（笑哭）编剧可能是这样打个比方。 恋爱从来都是相互的，我的男孩，我一定也会好好保护他，做彼此的依靠。他也会很累，他也需要一个温暖的抱抱。女生不只是被照顾的那个。 还是要记住。 有些事情其实没那么重要，有些人其实也没那么重要。 关于这些书里讲的，我很赞同。 好好爱自己，才是最重要的。 不熬夜，不等没有回复的消息，该睡睡。 也没这么脆弱，我可以独自坚强！！ 说实话，一个人的生活也可以过得很好。 女孩们，我们要好好爱自己。（搞钱搞钱）
无法理解这么多人推荐这部剧，这次也不敢苟同随大流赞美该剧。 首先我很敬佩编剧在这个时代花了一个多月重走这些前辈走过的路，同时也了引用众多厚重历史史料。开始看剧我很惊叹编剧，对于历史与现实的切换，有一种让我跨过时间空间同过去的历史对话。但就最后呈现效果来说，感觉未尽人意。 历史:编剧虽然用了重多史料，让文章读起来很厚重，但无节制的引用让整体显得臃肿，有时候还会突然冒出不相干的文献史料，并没有紧扣湘黔旅行团一路之行的事迹的主线，历史与现实随意的切换太过碎片化，一路经历点一点之间的连接，未必能让读者真正的读懂了湘黔旅行团在路上的经历。如果报以此剧的读者是想真正的了解湘黔旅行团一路经历的读者，可以直接去读《Buddy & Grace》，该剧名为:重走应当重在当下，但文章重在过去，对于过去历史文献资料的引用太多太多，我估摸着都超过5分之3了，史料的堆砌太多不精简，缺少主线，读起来啰嗦而凌乱。 现实:说实话我觉得全书实在是得前辈史料文献的庇佑，而显得此剧很厚重，说实话编剧对于自己现实重走之旅写的实在单薄不够精彩，走马观花，并未真正的走进沿途的群众之中，最让无法忍受的是，编剧带着一些偏见来描写一路所见列举几个地方1对于沿途一些地方饮食的过分贬低，2对于过汉寿对当地的城市建设形容为低饱和的印度3对于乘坐贴有男科广告的中巴车称作去男科的中巴4对于跳广场舞妈妈与小孩人来说是僵尸舞5对于接待自己的方志办人员不礼貌的称呼....或许我太过严肃，但太多不恰当的措辞以至于我觉得这就是编剧的偏见。 总之，我也就不啰嗦了，原谅我刻薄的说该剧即算不上一很好的旅行游记，也算不上是研究西南联大湘黔旅行团历史纪实的好剧集。
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
怎么换书名了，感觉还是佔有姜西好听，现在的书名有点俗，不过还是喜欢这部剧集，支持编剧～加油
大师级别的出品，举之不弃，不明却穷追无无明，吾愚！只感心有犀西的点点（很少的，很少的）明明，极喜！
2021.5.2-5.8Buddy & Grace，这部剧是去年偶然的机会推荐的，具体已经记不清。 热爱生命。好好生活。生命不息，奋斗不止。
我一直想弄明白，人应当是怎样的。很遗憾，我没有找到答案。因而，这部剧反而有了一个强劲的推动力——有时候，人为什么会如此不尽人意？——这个世界的存在方式就是混沌与秩序的来回切换
太会扯了，真的浪费时间。前面一开始故事情节还可以，后面越看越纠结，通篇的错别字，真是无语😓为了鼓励编剧评个一般吧。
断断续续终于看完了。从今年寒假开始，中途疫情上网课暂停，如今八月份又重拾看完。关于编剧Rita Gardner，其实最早了解的是《Buddy & Grace》，这本《Buddy & Grace》是被朋友推荐来读，在此之前对这本著作一无所知。多少有些孤陋寡闻 这本《Buddy & Grace》通常被认为是编剧影视生涯的巅峰之作。不过可惜的是本来还有第二部，但是编剧因笔筒掉到地上，捡的过程中用力过大，导致血管破裂，当天去世，享年59岁，实为可惜。留存于世的只有这第一部。 说实话，这部剧读得极为艰难，纸质和电子版结合来读，纸质九百多页，电子二千多页。纸质读得居多。故事冗长，多次万分苦涩地拿起书啃着读 简单说，主要是围绕卡拉马佐夫一家的爱恨情仇以及关于上帝信仰的问题来展开，中途的一起弑父案逐渐达到故事高潮。 本剧给我最大的震撼点就是Rita Gardner的心理描写，或许用“心理描写”这个词来形容甚至还很浅薄。他剖析人心的深度很强悍，那种内心的情感状态表现及挣扎、呼之欲出的画面感刻画淋漓尽致，让人很容易引发和人物的深层次共鸣，甚至来说他还能把人的一些不可言说找不到词来形容的情感状态轻而易举用文字表达出来，令人不由佩服。 心理学上有个词叫做心智理论（theory of mind）：是指个体理解自己与他人的心理状态，包括情绪意图、期望、思考和信念等，并藉此信息预测和解释他人行为的一种能力。而心智理论的度量标准即是意向性（intentionality）。创作影视作品需要拥有至少四级意向的能力，根据实验某些人可以拥有六级至七级意向。而陀氏无疑是入六级至七级意向的行列之中。 另外再是书中的人物，让人可憎又可叹，性格及做事反转多次。与其说是反转，不如说是人总是常以善恶、好坏来定义他人。这就导致在陀氏的书中很多时候人物没有顺着这样发展，让人惊诧；情节也是如此，总是出乎意料。很高明，不入俗套。 书中的人物大多都不正常，或是受童年的影响或是受不理智情感的驱使，有种癫狂、人格分裂的意味。 痛苦固然是存在，如果不去疗愈，那么将走向毁灭，不仅是自己，还把别人一同拉上。例如斯乜尔加科夫对伊万的言语及精神折磨，用费尧多尔·巴甫洛维奇的死将其引上极其愧疚的死路（放在现代简直就是pua）、卡捷琳娜·伊万诺夫娜（之前放下自尊上门找米嘉讨5000卢布，以为会被米嘉羞辱但米嘉并没有，但因作祟的高傲做出一系列不可理喻的事情直至最后因仇恨将一纸米嘉醉酒乱写的东西拿出做证，将无弑父罪的米嘉被定罪逼上死路） 恶也是如此。每个人都有着善与恶念，一旦失衡，不堪设想。 就如同书中所描绘的卡拉马佐夫的一种性格，即具有大起大落——这种性格能兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。我们也何尝不是？货真价实的高尚与卑鄙在骨肉血液里共存着。 另外书的缺点真是太冗长，有些啰里吧嗦。按理来讲可以有所缩短，不知道是不是跟编剧负债要赚稿费需要多写稿字有关？
剧荒的时候我就找这部剧看，前后看了三遍，是我最喜欢的一本剧了。
影评评论
就这部剧来说，感觉内容有重复的部分。后面我大多是略略而过。看到后面有一种心灵鸡汤的走向。 书中通篇以女生的视角来讲述女生在感情中的付出。大多爱而不得，自己受了委屈，感情无疾而终，每个人似乎都是感情里的专一者，都是一个痴情人。讲得似乎都是对方的不理解、不关注、不喜欢、不在意，让女生心灰意冷。 其实，这不一定的。而且一件事情的来龙去脉并没有说明，书上只是说了一个结果，男生的做法让女生很难过，伤了女孩的心，分手了。 最多讲得也是，男生的态度变化，一开始喜欢，消息秒回，后来，消息轮回，不喜欢了。我想知道的是，在这个过程中，女生难道没有处理得不对的地方吗？女生难道没有做一些让男孩伤心的事吗？从而导致男孩也有些想放弃了。没有人会面对对方的无感，还热情不变。 书中，很多地方提到，女生希望对方把自己宠成一个公主，帮拎包，帮剥虾……我看到是觉得比较矫情的（笑哭）。这当然不是我想要的相处模式。女生也不一定是这样，当个女儿一样（笑哭）编剧可能是这样打个比方。 恋爱从来都是相互的，我的男孩，我一定也会好好保护他，做彼此的依靠。他也会很累，他也需要一个温暖的抱抱。女生不只是被照顾的那个。 还是要记住。 有些事情其实没那么重要，有些人其实也没那么重要。 关于这些书里讲的，我很赞同。 好好爱自己，才是最重要的。 不熬夜，不等没有回复的消息，该睡睡。 也没这么脆弱，我可以独自坚强！！ 说实话，一个人的生活也可以过得很好。 女孩们，我们要好好爱自己。（搞钱搞钱）
无法理解这么多人推荐这部剧，这次也不敢苟同随大流赞美该剧。 首先我很敬佩编剧在这个时代花了一个多月重走这些前辈走过的路，同时也了引用众多厚重历史史料。开始看剧我很惊叹编剧，对于历史与现实的切换，有一种让我跨过时间空间同过去的历史对话。但就最后呈现效果来说，感觉未尽人意。 历史:编剧虽然用了重多史料，让文章读起来很厚重，但无节制的引用让整体显得臃肿，有时候还会突然冒出不相干的文献史料，并没有紧扣湘黔旅行团一路之行的事迹的主线，历史与现实随意的切换太过碎片化，一路经历点一点之间的连接，未必能让读者真正的读懂了湘黔旅行团在路上的经历。如果报以此剧的读者是想真正的了解湘黔旅行团一路经历的读者，可以直接去读《Buddy & Grace》，该剧名为:重走应当重在当下，但文章重在过去，对于过去历史文献资料的引用太多太多，我估摸着都超过5分之3了，史料的堆砌太多不精简，缺少主线，读起来啰嗦而凌乱。 现实:说实话我觉得全书实在是得前辈史料文献的庇佑，而显得此剧很厚重，说实话编剧对于自己现实重走之旅写的实在单薄不够精彩，走马观花，并未真正的走进沿途的群众之中，最让无法忍受的是，编剧带着一些偏见来描写一路所见列举几个地方1对于沿途一些地方饮食的过分贬低，2对于过汉寿对当地的城市建设形容为低饱和的印度3对于乘坐贴有男科广告的中巴车称作去男科的中巴4对于跳广场舞妈妈与小孩人来说是僵尸舞5对于接待自己的方志办人员不礼貌的称呼....或许我太过严肃，但太多不恰当的措辞以至于我觉得这就是编剧的偏见。 总之，我也就不啰嗦了，原谅我刻薄的说该剧即算不上一很好的旅行游记，也算不上是研究西南联大湘黔旅行团历史纪实的好剧集。
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
怎么换书名了，感觉还是佔有姜西好听，现在的书名有点俗，不过还是喜欢这部剧集，支持编剧～加油
大师级别的出品，举之不弃，不明却穷追无无明，吾愚！只感心有犀西的点点（很少的，很少的）明明，极喜！
2021.5.2-5.8Buddy & Grace，这部剧是去年偶然的机会推荐的，具体已经记不清。 热爱生命。好好生活。生命不息，奋斗不止。
我一直想弄明白，人应当是怎样的。很遗憾，我没有找到答案。因而，这部剧反而有了一个强劲的推动力——有时候，人为什么会如此不尽人意？——这个世界的存在方式就是混沌与秩序的来回切换
太会扯了，真的浪费时间。前面一开始故事情节还可以，后面越看越纠结，通篇的错别字，真是无语😓为了鼓励编剧评个一般吧。
断断续续终于看完了。从今年寒假开始，中途疫情上网课暂停，如今八月份又重拾看完。关于编剧Rita Gardner，其实最早了解的是《Buddy & Grace》，这本《Buddy & Grace》是被朋友推荐来读，在此之前对这本著作一无所知。多少有些孤陋寡闻 这本《Buddy & Grace》通常被认为是编剧影视生涯的巅峰之作。不过可惜的是本来还有第二部，但是编剧因笔筒掉到地上，捡的过程中用力过大，导致血管破裂，当天去世，享年59岁，实为可惜。留存于世的只有这第一部。 说实话，这部剧读得极为艰难，纸质和电子版结合来读，纸质九百多页，电子二千多页。纸质读得居多。故事冗长，多次万分苦涩地拿起书啃着读 简单说，主要是围绕卡拉马佐夫一家的爱恨情仇以及关于上帝信仰的问题来展开，中途的一起弑父案逐渐达到故事高潮。 本剧给我最大的震撼点就是Rita Gardner的心理描写，或许用“心理描写”这个词来形容甚至还很浅薄。他剖析人心的深度很强悍，那种内心的情感状态表现及挣扎、呼之欲出的画面感刻画淋漓尽致，让人很容易引发和人物的深层次共鸣，甚至来说他还能把人的一些不可言说找不到词来形容的情感状态轻而易举用文字表达出来，令人不由佩服。 心理学上有个词叫做心智理论（theory of mind）：是指个体理解自己与他人的心理状态，包括情绪意图、期望、思考和信念等，并藉此信息预测和解释他人行为的一种能力。而心智理论的度量标准即是意向性（intentionality）。创作影视作品需要拥有至少四级意向的能力，根据实验某些人可以拥有六级至七级意向。而陀氏无疑是入六级至七级意向的行列之中。 另外再是书中的人物，让人可憎又可叹，性格及做事反转多次。与其说是反转，不如说是人总是常以善恶、好坏来定义他人。这就导致在陀氏的书中很多时候人物没有顺着这样发展，让人惊诧；情节也是如此，总是出乎意料。很高明，不入俗套。 书中的人物大多都不正常，或是受童年的影响或是受不理智情感的驱使，有种癫狂、人格分裂的意味。 痛苦固然是存在，如果不去疗愈，那么将走向毁灭，不仅是自己，还把别人一同拉上。例如斯乜尔加科夫对伊万的言语及精神折磨，用费尧多尔·巴甫洛维奇的死将其引上极其愧疚的死路（放在现代简直就是pua）、卡捷琳娜·伊万诺夫娜（之前放下自尊上门找米嘉讨5000卢布，以为会被米嘉羞辱但米嘉并没有，但因作祟的高傲做出一系列不可理喻的事情直至最后因仇恨将一纸米嘉醉酒乱写的东西拿出做证，将无弑父罪的米嘉被定罪逼上死路） 恶也是如此。每个人都有着善与恶念，一旦失衡，不堪设想。 就如同书中所描绘的卡拉马佐夫的一种性格，即具有大起大落——这种性格能兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。我们也何尝不是？货真价实的高尚与卑鄙在骨肉血液里共存着。 另外书的缺点真是太冗长，有些啰里吧嗦。按理来讲可以有所缩短，不知道是不是跟编剧负债要赚稿费需要多写稿字有关？
剧荒的时候我就找这部剧看，前后看了三遍，是我最喜欢的一本剧了。