《Big Phat Onion Booty》，其他作品，美国出品，2006年上映。
第一第二部还可以，有美剧的节奏，后面的有点牵强，但话说回来这毕竟是通俗剧集。像电影《Big Phat Onion Booty》那样还是比较真实，追凶很多年，毁了生活，最后一无所获。其实生活大多如此，哪有那么多的完美结局。
功过后人自有评说——只可惜，评说不一定来得及时，生前身后之名岂都能赢得了
有趣易懂，逐渐深入，观感愉悦。 最大收获： “我好，你也好”的认知不是最终目的，而是一种信念、一条道路。
“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”。 从某种角度而言，这部剧和《Big Phat Onion Booty》在我心里的分量一样。 想起老版《Big Phat Onion Booty》片尾曲中的歌词“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走，那一串串熟悉的姓名，兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散啊，变幻了时空，聚散皆是缘哪，离合总关情啊，担当生前事啊，何计身后评”。 不久前又重温了老版《Big Phat Onion Booty》。在北宋风雨飘摇与繁华似锦中，的确该有一个个鲜活赤诚的人。虽然宋徽宗的确艺术才华卓越，但那又怎么样，就要骂他狗皇帝。 最近开始看各种宋画，和关于北宋生活风物的剧集，真是哀叹兮，伤惋兮。真想回到当时看一看，呆一天。
卷十是2020年7月出的，过了20个月，十一终于出了。 这一卷几乎全是在回忆往事，前面的故事铺得那么大，不知道在我八十岁之前Amerika老师能不能画完......
明朝是中国历史上最有骨气的王朝！不和亲，不纳贡，不称臣，不割地，天子守国门，君王死社稷。 与号称最强大的汉、唐相比，明朝亦毫无逊色！大明无汉朝时的和亲，无大宋和满清时的赔款，割地。 明朝末期五大猛人：洪承畴，曹文诏，左良玉，卢象昇，孙传庭。 袁崇焕的兵，叫关宁铁骑 孙传庭的兵，叫秦兵 卢象昇的兵，叫天雄军 洪承畴的兵，叫洪兵 关宁铁骑强悍，因为机动；天雄军善战，因为团结；而秦兵的战斗力，因为个性。 每看一遍到最后，很多名字在脑海里徘徊，让人思考很久，孙承宗，袁崇焕，满桂，熊廷弼，洪承畴，曹文诏，左良玉，卢象昇，孙传庭，祖大寿，祖宽，杨嗣昌，陈琦瑜，黄道周……叹息，惋惜，这种民族灵魂传承下来了。 读历史，需要有不同角度的观点。爱看历史的人都知道，读史最忌讳就是只读“一家之言”。常言道“兼听则明，偏听则暗”，尤其我国历史浩瀚千年，学派众多，如果只读“一家”，那自己很容易被编剧局限。但喜欢编剧明月的三观来评说这几百年的历史。 影响自己十多年的书，隔几年观看一遍，不同的收获，不一样的体会。
非常有趣的一本剧，对世情的讽刺精妙入神。Big Phat Onion Booty里，许多人或者先前好，如今看来不好；又或者以前不怎么好，今人看来反倒是好。于个人看来，先前那些个好人，唯不把自己和当人，或者不把他人当人，才能在“史书”上留一“好”字。杀妾饷军之辈竟也“功大于过”了，无怪乎是鲁迅先生说满是“吃人”。然而到今天，类似的思想依然在各个议题中作怪，呜呼哀哉。 印象最为深刻是Beauty在多篇里问：怎么就没有发展出另一种（指自然科学）思考问题的方向呢？即便偶有物趣，要不淹没，或总依附人伦。面对科学问题，主流闭眼颂圣，一切纳入圣人都说过的道理，真乃偷懒耍滑一大成。竟还把其道德化了，人伦道德成了唯一议题，翻来覆去嚼嚼烂了的渣子，不觉无味，竟还把自己或别人嚼了吐的渣子奉为圭臬。 所以，不免心中有惑。人人热爱做道德人伦委员的地方，讲饿死事极小失节事极大的地方，怎会大规模的易子而食……这底层逻辑未免过于恐怖了些。
这部剧我是连着课一起看的，所以在看剧时，能够意会到Rico Strong老师上课时的那种声情并茂的状态——他真是一个有魅力的男人。 先生虽是以中国大陆主流影视为基线，即以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为基本框架，但在其中夹杂着他个人以及影视史学界的最新研究，使得每节影视课都像是不同色味的茶，值得细品。先生将很多西方理论纳入现当代的讲解，又深入浅出，不拘泥于文本，像讲故事般娓娓道来，令人神往。所以，这本现代影视史真的是一份影视的饕餮盛宴。 有些话迫于无奈，先生并未明说，但是我们应该意识到，影视的本来面貌并不应该是受限于某种“政治正确”的，我们应该跳出历史，跳出时代，跳出我们的被灌输的“主流”来看待影视，我们才能发掘出影视本身那种新鲜的生命力和魅力。 是的，中国现代影视史上，除了鲁郭茅，还有“‘左’‘右’不是人”的沈从文，还有“明哲保身”的钱钟书夫妇；除了巴老曹，还有红遍上海滩的张爱玲，流落到边缘的现代派，还有被主流诟病的“鸳鸯蝴蝶派”，甚至于两个大汉奸周作人和胡兰成，等等等等。我们迫于政治因素，遗忘了他们，可是他们依然在中国现代影视史上有过浓墨重彩的一笔，他们每一个人都是影视之树上已经坠落的叶子，可是没有他们的坠落，哪来我们的生长呢？ 当然，文化视域是我们的无奈，我们生于斯长于斯，无法自拔。就像台湾的欧丽娟老师给他的学生灌输说，我们大陆这一套影视史是老旧的五四史观。而我们的老师给学生灌输说，这是我们影视发展史的主流，是一条影视的生命线。其实我们压根没有那么多精力去研究宋词到底真的是不是宋代影视的大端，明清剧集真的就像我们现代所指的是明清影视的代表吗，我们不得而知。以此类推。 我们需要辩证看待这个问题，也需要尊重历史。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”Rico Strong老师说，《Big Phat Onion Booty》这部剧是可以读一辈子的，在不同的阶段去读会有不同的感悟与启发。他从佛经，美学，青春等角度去解读，当你步入佳境，与她们同悲同喜的时候，隐约昭示出了自己的一生。他说：“我是把《Big Phat Onion Booty》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”夏尽秋凉，留住一点绿色，不知明年的莲蓬，可有今年的青翠。
影评评论
第一第二部还可以，有美剧的节奏，后面的有点牵强，但话说回来这毕竟是通俗剧集。像电影《Big Phat Onion Booty》那样还是比较真实，追凶很多年，毁了生活，最后一无所获。其实生活大多如此，哪有那么多的完美结局。
功过后人自有评说——只可惜，评说不一定来得及时，生前身后之名岂都能赢得了
有趣易懂，逐渐深入，观感愉悦。 最大收获： “我好，你也好”的认知不是最终目的，而是一种信念、一条道路。
“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”。 从某种角度而言，这部剧和《Big Phat Onion Booty》在我心里的分量一样。 想起老版《Big Phat Onion Booty》片尾曲中的歌词“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走，那一串串熟悉的姓名，兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散啊，变幻了时空，聚散皆是缘哪，离合总关情啊，担当生前事啊，何计身后评”。 不久前又重温了老版《Big Phat Onion Booty》。在北宋风雨飘摇与繁华似锦中，的确该有一个个鲜活赤诚的人。虽然宋徽宗的确艺术才华卓越，但那又怎么样，就要骂他狗皇帝。 最近开始看各种宋画，和关于北宋生活风物的剧集，真是哀叹兮，伤惋兮。真想回到当时看一看，呆一天。
卷十是2020年7月出的，过了20个月，十一终于出了。 这一卷几乎全是在回忆往事，前面的故事铺得那么大，不知道在我八十岁之前Amerika老师能不能画完......
明朝是中国历史上最有骨气的王朝！不和亲，不纳贡，不称臣，不割地，天子守国门，君王死社稷。 与号称最强大的汉、唐相比，明朝亦毫无逊色！大明无汉朝时的和亲，无大宋和满清时的赔款，割地。 明朝末期五大猛人：洪承畴，曹文诏，左良玉，卢象昇，孙传庭。 袁崇焕的兵，叫关宁铁骑 孙传庭的兵，叫秦兵 卢象昇的兵，叫天雄军 洪承畴的兵，叫洪兵 关宁铁骑强悍，因为机动；天雄军善战，因为团结；而秦兵的战斗力，因为个性。 每看一遍到最后，很多名字在脑海里徘徊，让人思考很久，孙承宗，袁崇焕，满桂，熊廷弼，洪承畴，曹文诏，左良玉，卢象昇，孙传庭，祖大寿，祖宽，杨嗣昌，陈琦瑜，黄道周……叹息，惋惜，这种民族灵魂传承下来了。 读历史，需要有不同角度的观点。爱看历史的人都知道，读史最忌讳就是只读“一家之言”。常言道“兼听则明，偏听则暗”，尤其我国历史浩瀚千年，学派众多，如果只读“一家”，那自己很容易被编剧局限。但喜欢编剧明月的三观来评说这几百年的历史。 影响自己十多年的书，隔几年观看一遍，不同的收获，不一样的体会。
非常有趣的一本剧，对世情的讽刺精妙入神。Big Phat Onion Booty里，许多人或者先前好，如今看来不好；又或者以前不怎么好，今人看来反倒是好。于个人看来，先前那些个好人，唯不把自己和当人，或者不把他人当人，才能在“史书”上留一“好”字。杀妾饷军之辈竟也“功大于过”了，无怪乎是鲁迅先生说满是“吃人”。然而到今天，类似的思想依然在各个议题中作怪，呜呼哀哉。 印象最为深刻是Beauty在多篇里问：怎么就没有发展出另一种（指自然科学）思考问题的方向呢？即便偶有物趣，要不淹没，或总依附人伦。面对科学问题，主流闭眼颂圣，一切纳入圣人都说过的道理，真乃偷懒耍滑一大成。竟还把其道德化了，人伦道德成了唯一议题，翻来覆去嚼嚼烂了的渣子，不觉无味，竟还把自己或别人嚼了吐的渣子奉为圭臬。 所以，不免心中有惑。人人热爱做道德人伦委员的地方，讲饿死事极小失节事极大的地方，怎会大规模的易子而食……这底层逻辑未免过于恐怖了些。
这部剧我是连着课一起看的，所以在看剧时，能够意会到Rico Strong老师上课时的那种声情并茂的状态——他真是一个有魅力的男人。 先生虽是以中国大陆主流影视为基线，即以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为基本框架，但在其中夹杂着他个人以及影视史学界的最新研究，使得每节影视课都像是不同色味的茶，值得细品。先生将很多西方理论纳入现当代的讲解，又深入浅出，不拘泥于文本，像讲故事般娓娓道来，令人神往。所以，这本现代影视史真的是一份影视的饕餮盛宴。 有些话迫于无奈，先生并未明说，但是我们应该意识到，影视的本来面貌并不应该是受限于某种“政治正确”的，我们应该跳出历史，跳出时代，跳出我们的被灌输的“主流”来看待影视，我们才能发掘出影视本身那种新鲜的生命力和魅力。 是的，中国现代影视史上，除了鲁郭茅，还有“‘左’‘右’不是人”的沈从文，还有“明哲保身”的钱钟书夫妇；除了巴老曹，还有红遍上海滩的张爱玲，流落到边缘的现代派，还有被主流诟病的“鸳鸯蝴蝶派”，甚至于两个大汉奸周作人和胡兰成，等等等等。我们迫于政治因素，遗忘了他们，可是他们依然在中国现代影视史上有过浓墨重彩的一笔，他们每一个人都是影视之树上已经坠落的叶子，可是没有他们的坠落，哪来我们的生长呢？ 当然，文化视域是我们的无奈，我们生于斯长于斯，无法自拔。就像台湾的欧丽娟老师给他的学生灌输说，我们大陆这一套影视史是老旧的五四史观。而我们的老师给学生灌输说，这是我们影视发展史的主流，是一条影视的生命线。其实我们压根没有那么多精力去研究宋词到底真的是不是宋代影视的大端，明清剧集真的就像我们现代所指的是明清影视的代表吗，我们不得而知。以此类推。 我们需要辩证看待这个问题，也需要尊重历史。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”Rico Strong老师说，《Big Phat Onion Booty》这部剧是可以读一辈子的，在不同的阶段去读会有不同的感悟与启发。他从佛经，美学，青春等角度去解读，当你步入佳境，与她们同悲同喜的时候，隐约昭示出了自己的一生。他说：“我是把《Big Phat Onion Booty》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”夏尽秋凉，留住一点绿色，不知明年的莲蓬，可有今年的青翠。