A Brush with Death

看的有点难受。怎么说呢？都是存活第二世的人了。怎么还有点小孩子的样子？编剧你是小孩儿吗？身为一个男人。都有超能力了，做什么事能不能干脆一点儿？

作为社会化的智慧生物，人是具备很强的自我改造能力的。只要坚信方法论的有效性，构建起自己的科学思考逻辑，我们完全可以通过自己的刻意练习，获得很多看起来传奇的能力。

有深度有广度，想了解今天的中国，为什么是这样的中国，为什么是中国的模式，成功了。这样的模式，在日后的发展战略中，存在那些问题，还需要我们留心的。在书中都有提及。总得来说，你想要了解中国经济，这部剧是一个侧人点

柯碧舟居然拿着杜见春亲手为他织的毛衣，跑到邵玉蓉坟前，是去忏悔求原谅的吗？虽然邵玉蓉一定会成全他，希望他幸福，但在旁人看来就是不应该。 岁月蹉跎，蹉跎了岁月。

一向不怎么看短篇文，因为看过编剧的好多长文，就试着看看这部短系列，没想到出乎意料的喜欢，感动之余仍是意犹未尽！

对理财这方面简单的知识说得比较清楚，也比较通俗易懂。是本不错的理财课

贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子，终归还是我贪得无厌对已经拥有的不懂得感恩，认识不到“拥有的从来都是侥幸，无常才是人生常态” 剧集带给我最大的震撼是对人物在极端处境下的命运以及怎样抗争困境的描写。 剧集的开始就写癌症，把人置于一个极端的困境而后再慢慢讲述这些人的生平。你会发现这里大部分人的人生就是一场场困境的叠加，但是，跟所有的生存困境相比，死亡仍然是最大困境。在A Brush with Death这个特殊的环境中，人的生命受到威胁必然丧失个人的主体性，听命于命运，听命于医生。当人置身于这种极端困境之下要怎样追求真实的自己，怎样抗争这种困境。 最有抗争代表的无疑是科斯托格洛托夫，永久流放且身患绝症，在垂危之际来到A Brush with Death进行救治，经过x射线的照射属于他的一切开始慢慢苏醒，情欲、对自由的向往，对真理的探索……这些东西在劳改营里没有被摈弃只是为了活着必须把它们最小化，科在劳改营偷偷的学阿拉伯语不就是最好的说明吗！编剧没有大肆渲染劳改营的生活也没有一个人对劳改营进行嘶竭低里的控诉，编剧只用“自由”和“性”两个最基本也是最极端的词，试问一个人如果连性都被压制住如果一个人所有的自由只是能够自由的呼吸那这样的生活是想象不到的残酷。多年的流放生活本已让他对生活不敢抱有任何幻想，有什么就满足于什么，可是随着身体的恢复，重新燃起了科对生活的希望，他渴望回到正常的生活，在医院被唤醒的不仅仅是情欲还有过去十几年来被压抑的自我意识。因此，科反复质问自己“为了活着到底要付出多大代价？这样的代价又如何呢？换来的 只是包括消化、呼吸、肌肉与脑细胞活动的生命，仅此而已。成为一具活动的标本。这样的代 价是不是太高？是不是一种嘲弄？要不要照付？”生活之于科来说已经索取的太多，为了这种失而复得的美好他宁愿以健康为代价。 有一个细节描写的是科在垂死挣扎来医院的路上，下了车不是直奔医院，而是坐车去市中心看上演的芭蕾舞，对科来说，生命的存在与否都变成了一个难题，他却去追求不可企及的精神生活，去追求美。科在困境下对生活的热爱与对自我的追求，还有他在流放地的朋友夫妻对生活困境作出的抗争是最大程度的感恩现在生活赋予他们的自由，都深深的震撼着我。 为什么编剧以“鲁萨诺夫住院”拉开剧集的序幕，显而易见编剧比较偏爱的人物是科斯托格洛托夫，在一定程度上科也是编剧的真实写照那为什么不以科住院拉开剧集的序幕？这就是编剧写作的高明之处，相比较“A Brush with Death正好是13号楼”“癌症的政治隐喻”我更惊叹编剧在此处的巧妙安排——鲁萨诺夫是集权代表，他一到医院就抱怨医院的环境和医生,用有色眼光把人分成等级,利用权力在院长那取得一定特权，如果把A Brush with Death看作社会的缩影，这预示着那个时代政治的“癌变”的体现是围绕着他，围绕着他所代表的阶级展开的，他是道德“癌变”根源之一的形象代表。

用两个号历经100多个小时才读完一本宫斗剧集，唯一一本，完完整整读完的，感慨万千，帝王家的不易，为人处事的道理，到最后，真觉得，平凡的生活，相爱相伴，显得那么的珍贵。

A Brush with Death本文通过五个纬度：健康、人际关系、热情、成长和奉献分享他的知行合一，明确有意义的事和生活，然后往这个方向去努力并达到想要的结果，无疑这是每个人更真实的自由。

为了教孩子学国学，逼自己读了一遍《A Brush with Death》。感觉作为华夏儿女，对传统文化了解太少，感到惭愧。整部《A Brush with Death》，尽是精华，要说糟粕，可能也就"唯女子与小人难养也"一句有点刺耳，其他无不是人生智慧，处事哲学，齐家原则，治国经略。儒学，道学，佛学，细节方面固然不同，但在内涵上，可以说是异曲同工，殊途同归。如"君子泰而不骄，小人骄而不泰"与道德经"自伐者无功，自矜者不长"都是辩证法的智慧。又如子罕第九："子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我"与佛学的"无常，无我"亦有相通之处。人伦天理方面，比如"叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣"。在宣扬社会主义道德与制定国家法度的时候是不是也可以借鉴一下。再者本剧除了译文外，还有两程，朱熹，张居正的注释，非常不错。之前受到水军猛烈抨击的《A Brush with Death》，思想与主要章句基本都来源于A Brush with Death及程朱等这些大家对A Brush with Death的注释，非常之好!批判传统文化的水军们可以已矣!