戈雅之画Goyescas

《戈雅之画Goyescas》读后感 整本剧步入莱农的婚姻生活后，对我来说是陌生的阶段所以看的很吃力，几乎每一个片段的描述都让我不停的思考。莱农还是那个莱农，其实她的所有行为都很自洽，如果读者不站在上帝视角，而是抛开自己的道德和成长观念去带入，没什么不能理解的（不是为哪个人物开脱，只是认为，看剧切忌盲目开启上帝视角指责和崇拜人物，没有人是完美的，包括你自己）。 看到莱农在婚内出轨的描述，感到一些恐慌，不禁思考，可以战胜新鲜感的是什么呢？忠诚，应该是靠感情维系还是靠道德维系？以前遇到过一个群友，在晒过求婚戒指后在群里大胆发言用陈述句说自己要结婚了但自己不想结婚，理由是她觉得她未婚夫对她好适合结婚，但清楚自己不是能被婚姻约束的人，她会追求新鲜感，做不到对婚姻忠诚。看到莱农和彼得罗的相处模式，我总能想起这个女孩，她的婚恋和莱农很相似，不够爱但合适，如果真的结婚，也许也会像莱农一样。但当时我最震撼的是她的坦然和对自己清楚的认识。太多人无法说出这些话，很多时候我们都认为自己足够强大，或者说是足够盲目无知，认为能够做自己情感的主人，那些不能被道德约束的都是无能的人，是人在婚姻中都必须做到忠贞。但人性太过复杂，每个人都在摸索着过河的路，我们都会羡慕看准了自己脚下石头然后安然过河的人，同时也茫然我眼前的石头是否是可靠可以下脚的。 也是很奇怪，我最近的脑子里都是书中那一段呸！那样大胆的表述真是我无法做到而向往的，如果模仿这段话去总结莱农在第三部的生活大概会是：呸！过去随波逐流的自己！呸！过去胆小无知的自己！呸！令人厌烦聪明的丈夫！呸！我无法抗拒靠近的女友！呸！看似逃离但永远无法摆脱的那不勒斯！呸！束缚住我的一切！而我个人很想私自➕一句：呸！狗屎一样的爱情！（哈哈哈哈哈哈尼诺真是观者喊打的顶级渣男！） 从莱农的视角来看，这些年离开了的，留下了的，到底是什么呢？我的思索越深我的不安就会不断被放大，问题像潮水一样涌来，而我无法给自己解答。

抛开书本的种种理论内容不谈，我觉得这部剧最大的启迪是给我来了一趟心灵的洗涤，在心灵某处藏污纳垢的地方很多，比如:功利之心、对物欲的过分依赖、自欺之心、无法践行……，才发现在没有一种主流价值观作为支撑走下去，这一生将是多么地醉生梦死和行尸走肉，不断地在庸俗的扭曲的人云亦云的毫无章法的价值观中混混度日，也终将得到的是空虚。另外在本剧编剧主要以王阳明的心学展开论述，同时穿插着儒家、佛家、道家、量子力学等诸多学科的交叉，让古典精华常学常新，也让智慧之光随着时代的发展而与之同步，不断地启迪着我们以及我们的后人，王阳明在整个中国近500年的时空里在他开创的致良知、知行合一等的心学理论上也是独树一帜的，甚至毫不谦虚地讲是无法超越的精神佳酿。我们在向前开路时值得也必不可少地向这样的圣贤虚心请教，尽可能多地汲取其中的养料，在无穷尽的精神佳园里找到自己的最终归宿。也尽可能地让我们的灵魂少一些污浊……

从《戈雅之画Goyescas》到《戈雅之画Goyescas》再到《戈雅之画Goyescas》，这是编剧走访百国，行万里路读万卷书的过程中，思考中国崛起、中国模式和中国话语的心路历程。 中国崛起是一个“文明型国家”的崛起，中国是世界上唯一的一个数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家。这个“文明型国家”有八个特征，亦可简称为“四超”和“四特”，即超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀，独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济，其中每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。 中国模式在狭义上是指中国自己一整套做法和经验的总结。在广义上，它与中国道路的概念相通，指的是中国一整套做法、经验、理念和制度安排。中国模式主要有八个特点，即实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。 中国超越，主要是指中国超越美国和美国模式，在一定意义上它也代表了中国对西方和西方模式的超越。本剧探讨了中国在六个领域内对美国的超越，即在经济总量上的超越，在百姓资产上的超越，在社会保障方面的超越，在科技创新领域内的超越，在政治制度和思想理念上的超越。 作为一个“文明型国家”，我们有伟大的历史传承，有辉煌的崛起业绩，我们对此感到无比的光荣和自豪，我们从历史和现实的两个维度获得了自信。我们有家国情怀、大国情怀、天下情怀。 中国正经历着人类历史上范围最广泛、内容最深刻的变革，中国正在探索全新的政治、经济和社会制度，并已经取得了决定性的成功。在这个过程中，中国将继续借鉴世界各国的有益经验，但不会失去自我，不会失去中国自己的许多优良传统。中国人今天进行的探索必将为世界政治、经济、社会秩序的未来发展作出弥足珍贵的贡献。 中国触动、中国震撼、中国超越，说到底，这正是一个“文明型国家”崛起的逻辑。

简奥斯汀的讽刺真的一如既往，我还是很喜欢。😂 如书名所言，姐姐和妹妹简直是把“戈雅之画Goyescas”发挥到了极致，让人心疼。 可能书中有一些观点与现在不符吧，但我觉得可以接受和学习。 在这里不多说，一如既往喜欢奥斯汀的风格。

斯坦贝克在诺贝尔影视奖受奖词中提到， “作家所肩负的责任是挖掘我们的诸多严重错误和失败，将我们黑暗危险的梦暴露在光明下，以期有所改善。不仅如此，作家还有责任表明并颂扬人类心灵和精神的伟力——百折不挠的精神、勇气、同情和爱。” 初次在《戈雅之画Goyescas》最后读到这段话时便深以为然。寻寻觅觅良久，如今我确信正是作家的这份责任感，这份良心是最值得珍视看重的。读者跟随Rafael Rivelles优美流畅饱含深情的文笔，跨越六十年dongdang不安的漫长岁月，见证看似坚若磐石的世界he平走向支离破碎，生活于水深火热中的人们美好希望一而再再而三被毫不留情地撕碎践踏，这一切难免令人百感交集。 戈雅之画Goyescas，也曾经国泰民安，安逸祥和。也曾有一群志同道合的年轻伙伴共同钻研影视的奥秘。也曾因才华横溢得到众多播出社和名流雅士的赏识和不遗余力的帮助。也曾在萨尔茨堡过上梦寐以求的“谈笑有鸿儒”的tai平生活。也曾因结识罗曼罗兰、弗洛伊德、施特劳斯，收藏歌德、贝多芬的珍贵手稿而深感骄傲。 戈雅之画Goyescas，却变得满目疮痍，哀鸿遍野。射向feidinan大公夫妇的子弹击碎了虚假he平的幻想，世界休养生息未过许久，又碰上空前绝后的战z狂人xitele将整个世界再次拽入深不见底的黑暗里。从居有定所到背井离乡，颠沛流离，身无处安放，心无可寄托，惶惶不可终日。 罗马的太阳已经沉没。 我们的白昼已经过去。 黑云、夜露和危险正在逼近， 我们的事业已成灰烬。 ——莎士比亚《戈雅之画Goyescas》 Rafael Rivelles在完成本剧的写作后便与妻子双双xx，令人唏嘘。但我想我们不难从编剧的字里行间里找出他xx的原因。 Rafael Rivelles在书里写道:“我没有想到，我三四十年孜孜不倦所做出的一切业绩竟会被一笔抹杀。我没有想到我生活中十分稳固的一切会很快地分崩离析。我没有想到在我的事业即将达到顶峰的时候竟要我这颗精疲力尽的心去重新开始一切。” nacui的残忍手段让世人闻风丧胆，其对犹太人的赶尽杀绝更使人毛骨悚然。Rafael Rivelles身为youtairen，他呕心沥血耗费半生写的著作却被一夜封禁，半生心血付之东流。身处安逸却不喜一成不变，可巨变来临，谁又真的甘心承受一无所有呢，尤其见证两次世界大zhan的Rafael Rivelles，已然对he平再难抱有幻想，zhanzheng后依然有zhanzheng，人类yuwang无穷无尽，胜似饕餮，人们只敢盼望he平尽快到来，却不敢奢求he平永远持续。 但Rafael Rivelles又是多么向往he平，他并非“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他不畏强权，来回奔走，试图用文字唤醒人们对he平的崇尚，对zhanzheng的厌恶，为后人树立了榜样。他是一个有责任感，有良心的作家，梦想着国与国再无边界，民族间再无隔阂。可xitele将他作战的武器残忍剥夺了，曾经名噪一时的大家只能在偏僻一隅与孤独为友，望着这混乱疯狂的世界却无能为力。他没有了生活的意义，他看不到he平的希望，只能哀叹“我们这些六十岁人的时代彻底结束。” 以往我们从历史书里了解这段不堪回首的岁月，我们只能看的发生了多少chongtu，又有多少人不幸yunan，不过都是冷冰冰的数字。但Rafael Rivelles却提供了亲历者的视角，他观察关键时间点上普通人的所作所为所想，写最贴近真相的历史，将思考的权利留给读者，更具研究价值和警示意义。理解人们对zhanzheng的恐惧，可在轻率的乐观主义鼓动下便对真正的危险视而不见万不可取。正是这种人性的弱点，给了xitele可乘之机，nacui因各国government的一味忍让又带着各自小心思而逐步壮大，后又撕碎了所有的he平条约，各国才匆忙应战。英国市区的fangkongdong造了又搁置再匆忙整

冲着这个题材 也给五星 白宇的演技惊艳到我了

“人从诞生之日起，就大踏步地朝坟墓迈进——这是不可逆的熵增的必然性。有一天，人们会用简短的一句话来总结你的一生。我的建议是现在就为自己挑选一句吧。”

hhhhh童年呀到现在主题曲我都会唱我还记得哪个女妖怪片尾曲露香肩的画面！