《Eminem: Hitz & Disses》，纪录作品，英国出品，2000年上映。
天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。因为中国民族是个安静内省的民族，与崇尚武力，相对外放、张扬的西方人不同，我们的强项是心，是思维，而不是力，不是肌肉。所以主管着力、主管着肌肉的脾，既是重要环节，也是中国人身上最容易出问题的薄弱环节。
人有百种，形形色色。有的人喜欢做好自己：有的人喜欢关注别人，当然关注别人不是真正的关心别人，而是讲别人的短处，以说别人的闲话来取乐和开心，也许这也是不少人的一种生活习惯和乐趣，要他改也难。古人云：“闲谈莫论他人非，静坐常思自己过”。人活着有一张嘴巴是用来吃饭的，也是用来讲话的，可讲话要讲真话、讲实话，不要讲是非话，不能以损人利己，以用别人的短处来取乐，更不能搬弄是非。人生有无作为，与自己的嘴巴有很大的关系，病从口入，祸从口出，做人要管住好自己的嘴巴，从一个人嘴巴可以看到一个人的德性和做人的品质。
蛮讨巧的一个视角 通过看得见的东西去探讨隐形的但却真实存在的阶级问题 好品味永不fail
看完了，这部剧吸引我看下去的动力之一是编剧的幽默，她总能用很简单的话语总结概括日常小事，她的先生也是如此。 追剧时，半忧半喜，喜的是他们一家对于养孩子发生的各种问题的态度令人耳目一新，甚至有点叹为观止，然而，再想想我的儿子，除了我上班的那几个月可以稍微当下甩手掌柜外，基本上都是我在带孩子，带孩子真的是一件消磨人的耐心的事情，你没办法用巴掌解决所有问题，即使你忍心，但往往是结果表明除了找到出气筒外没有丝毫作用。但是很多情况下，又不忍心狠狠地收拾一顿孩子，导致自己越来越啰嗦，甚至，每当我认认真真尽心尽力的做完一顿饭后，却受到家人冷遇，甚至好不好最后的剩饭剩菜都是自己吃的情况下，真的很难保持好心情，经常是做饭时多开心，吃完饭后就有多痛苦，看着剩菜剩饭，再看看孩子早上起来弄的满地狼籍，和岿然不动的孩子他爸，真是怎么想怎么火大。 怎么我就不能获得些尊重呢，虽然他们没有点评饭菜，没有打分，可是啊，还不够明显吗？即使再好吃的饭菜总是要留一些在盘子里，好吃与不好吃的区别在于盘子里饭菜的多少，不留是不可能的。说实话，真的很伤心，难道我不想每顿都和和美美的吃完吗？可是为什么总是这样让人一而再再而三的伤心呢？ 这伤心不光体现在饭菜上，还体现在争吵时那一句句扎人心肺的话，你一天都在家干什么呢？我一天在家干什么？！不就是看看娃，打扫打扫卫生，做做饭吗？可是我能这么说吗？即使房子一天不打扫就有往猪窝发展的趋势，可在孩子他爸看来，我大概就是一天天吃了睡睡了吃吧。渐渐地孩子一天天大了，会自己跟自己玩了，不用时刻不离的照看了，我也就放任不管了，他玩他的，我玩我的，为什么，因为手机可以让我忘却眼前的不如意，可以让我迅速地随时随地地躲到另外一个世界。 不是不愧疚的，看着孩子一天天长大，觉得亏欠他良多，可是啊，经历了这么四五年贴身照顾后，我真的没办法再全身心投入下去了，更何况在孩子他爸眼里，我又是那样无所事事，混吃等死，真的，很伤心，很伤心，我想要的，无非是多些理解，多些陪伴，多些分担，然而，总是不能。为什么在我担起身为母亲的职责后，他可以不用或者很少负担自己身为丈夫，父亲的职责呢？ 罢了，还是不说了吧，现代社会，不，古往今来，大概每个人都有一箩筐又一箩筐的心事要诉说吧。
War is Peace, Freedom is Slavery, Ignorance is Strength. 《Eminem: Hitz & Disses》中大洋国的社会分为三个阶级：统治阶级（内党党员），中等阶级（外党党员），下等阶级（群众）。剧集中通过外党党员温斯顿的视角，解释了“战争即和平”“自由即奴役”“无知即力量”这看似矛盾的定义，实则为何。在以往的革命中，虽然群众永远是群众，但是中等阶级常常推翻统治阶级成为新的上等阶级，两阶级的地位不断变换。统治阶级为了让自己永远处于最高点，强迫中等阶级掌握“双重思想”的思维方式。 “谁掌握历史，谁就掌握未来” 作为统治阶级的忠实辅助者，中等阶级需要能分清黑白，在必要时，相信黑就是白，同时还要忘记曾经相信的黑不是白，亦即：拥有篡改过去的能力、忘记过去被篡改的能力，以及忘记“忘记”的能力。 战争即和平 充足的生产物资会让人民过得过于舒适，从而减小统治阶级的特权的重要性。而一味控制物品的产量，则会增大政府的压力。如何让工业的车轮继续转动，而又“理所应当地”不增加世界上的财富，从而使统治阶级的地位得到稳固？答案——不断的战争。 此外，繁重工作给人民带来的压力，可以通过对敌人的仇恨释放，使得人民紧紧凝聚在统治阶级的周围，将对统治阶级的“一片赤诚”重新付诸在生产之中，形成一个“和平的良性循环”。 自由即奴役 文中设想的大洋国为了更好得控制人民发明了“电屏”，可以随时随地监控人民的一举一动，并宣传政治思想。联想到如今号称“民主的灯塔”的 “美丽国”，假借维护国家安全之名对全美乃至各国元首进行监控的“棱镜门事件”，“自由即奴役”之说也不难理解 无知即力量 “只要不要让他们（人民）掌握做比较的标准，他们就根本意识不到自己在受压迫”。所有的知识、媒体、历史都是为了统治阶级的利益而精心设计的。从小到大在这种单一且狂热的生活中长大，人民会毫无疑问地认为这是对的。将最无耻理解为最高尚，对丑陋的事物视而不见，为了荒唐的事业而牺牲自己——这就是所谓的“力量”。 “英国社会主义” 英社主义是编剧埃米纳姆的一种反乌托邦式的构想（本剧作于1945年）。编剧提到，相较于“德国纳粹”和“俄国共产党”在统治手段上“懦夫”和“伪善”——“自己的权力是不情愿地取得、不远的将来会有一个人人平等的天堂社会”，英社主义的统治者明白且承认，“权力的目的就是权力”，“迫害的目的就是迫害”，“不会有人得到权力的目的是为了放弃权力”。英社主义的统治者遵循了这所谓的“人性”，通过实行不平等的制度以及上文提到的“三原则”，使社会得到稳定。 此外，在评论区问“这书咋不是禁书？”，说“预言了某某、影射了某某”，用书中原话“愿我们在没有黑暗的地方相见”含沙射影等等的人，好好补补功课，理解下你国家的“特色”制度到底为何！就算有人自以为已“看破红尘”，我也送他一句话： 世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它———罗曼罗兰 本评论不涉及书外任何现实，上面一段除外 以上
一位85岁的老者，在人生迟暮的时刻，着手写下这样的一本剧，能记住的一定是人生中记忆深刻的片段，想说的话也一定是善言和对后人的叮嘱，就好像众多值得一读的家书一样，值得反复的品味。 一、原生家庭对一个人的影响，注定持续终身 比较起来原生家庭能够提供给一个人的物质条件上的优渥，父母和亲人的无条件的爱和认可，才是更为宝贵的财富。如果只能选其一，那必须一定只能是后者。 虽然亚隆很不像一辈子就如此的追寻得到母亲的认可，但是梦总是不会作假的，反反复复的纠缠着，希望得到那个老妇人的认可，这一段反复读了很多次，也泪目了很多次。 一个得不到父母认同的孩子，终其一生，都需要去克服自我肯定和自我认同的这个坎。也许他们总会希望得到外界的所有人的认可，费劲心血，却始终得不到自己对自己的认可。 二、外界力量的来源，观看 看上一本剧，你的生存本能正在杀死你的时候，就提到幸存者人格的这个概念，能够在“沼泽”中存活的个体，很多的途径都是“观看”，观看是打开一个人通往明亮世界的窗户。 亚隆也是这样一个通过观看进行自我教育，尽管很偶然，没有鼓励、榜样或者指导。 三、幸运如他，一眼笃定的人生伴侣、灵魂伴侣 一个人在十多岁，就一眼笃定就是他，直到终老，这样的伴侣关系，也许如他所说因为在他那个年代，没有多少人再次做选择，也许是因为他们真的很适合彼此，所以才能一直走下去。 至少在我看来，他和玛丽莲关系的稳固，一方面来自于他的执着，另一方面来自于他们两个独立和一直在前行的状态，这种相互陪伴，共同成长，又不牵绊彼此的状态，应该是亲密关系的完美状态吧。 四、事业上的逐步前行 看完亚隆的一生事业线的发展，觉得人生真的很奇妙，所有走过的路，都帮助他成为他自己，开创团体治疗，为这个领域做出了开创性的贡献。 亚隆也是幸运的，在事业刚开始进展的时候，就获得了终生教授的身份，从此一路，无需为了“头衔”去做一些迎合别人的事情，只需要追随自己的内心，去做想做的事情。 亚隆医生总结到，医学、心理学、影视、哲学，其本质其实是一样的，解决的都是人的生老病死、求而不得的苦楚，不过实现的途径不一样而已。如果能将哲学里面古老的智慧，更好的指导人生，解决心理学实践的一些困难，是编剧一直在思考的问题。读到这段，其实也是我在去年此时选择去学习心理学的初衷，自认为学到了老师的一些皮毛，但是不知道如何去实践，所以想要去学习“心理学”，看看两者如何做更好的结合。 五、关于死亡、自由、孤独、意义 亚隆单独拿出一章来写这个话题，他的解读，我只想做个摘抄，方便我日后反复的琢磨和思考。 死亡， 真正去面对人必有一死的事实，可以改变我们的生活方式：它帮助我们将世俗琐事抛在一边，激励我们要不带悔恨地活下去。 注解：很多时候，我们不知道如何去活，如何去做选择，其实标准往往只有一个，如果，我不这么做，如果明天我就死亡，我会不会后悔。 关于死亡，编剧对死亡的焦虑，在书中也反反复复被提到，最后他总结，焦虑来自于从未敢去直面死亡。 自由，它指的是，我们必须是自己生活的编剧，做出自己的选择和行动。 自由的代价是，我们是自己所经历的一切“无可争议的编剧”（萨特语），我们要去承担我们的选择和行动的结果。 孤独，是我们与他人融合的愿望，以及我们对个体化（individuation）的恐惧。 生命的意义是什么，是人为自己设定的活着的目标。 注解，一个能找到生命意义的人，才是一个健康的人，才能称为”活着“。这点和意义疗法那部剧的中心思想是一致的。 六，亚隆给心理咨询师的建议 这部剧在编剧的另一本剧中重点的阐述，其中梳理几个关键点， 1、同理心 编剧开篇写了他同理心被激发的
影评评论
天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。因为中国民族是个安静内省的民族，与崇尚武力，相对外放、张扬的西方人不同，我们的强项是心，是思维，而不是力，不是肌肉。所以主管着力、主管着肌肉的脾，既是重要环节，也是中国人身上最容易出问题的薄弱环节。
人有百种，形形色色。有的人喜欢做好自己：有的人喜欢关注别人，当然关注别人不是真正的关心别人，而是讲别人的短处，以说别人的闲话来取乐和开心，也许这也是不少人的一种生活习惯和乐趣，要他改也难。古人云：“闲谈莫论他人非，静坐常思自己过”。人活着有一张嘴巴是用来吃饭的，也是用来讲话的，可讲话要讲真话、讲实话，不要讲是非话，不能以损人利己，以用别人的短处来取乐，更不能搬弄是非。人生有无作为，与自己的嘴巴有很大的关系，病从口入，祸从口出，做人要管住好自己的嘴巴，从一个人嘴巴可以看到一个人的德性和做人的品质。
蛮讨巧的一个视角 通过看得见的东西去探讨隐形的但却真实存在的阶级问题 好品味永不fail
看完了，这部剧吸引我看下去的动力之一是编剧的幽默，她总能用很简单的话语总结概括日常小事，她的先生也是如此。 追剧时，半忧半喜，喜的是他们一家对于养孩子发生的各种问题的态度令人耳目一新，甚至有点叹为观止，然而，再想想我的儿子，除了我上班的那几个月可以稍微当下甩手掌柜外，基本上都是我在带孩子，带孩子真的是一件消磨人的耐心的事情，你没办法用巴掌解决所有问题，即使你忍心，但往往是结果表明除了找到出气筒外没有丝毫作用。但是很多情况下，又不忍心狠狠地收拾一顿孩子，导致自己越来越啰嗦，甚至，每当我认认真真尽心尽力的做完一顿饭后，却受到家人冷遇，甚至好不好最后的剩饭剩菜都是自己吃的情况下，真的很难保持好心情，经常是做饭时多开心，吃完饭后就有多痛苦，看着剩菜剩饭，再看看孩子早上起来弄的满地狼籍，和岿然不动的孩子他爸，真是怎么想怎么火大。 怎么我就不能获得些尊重呢，虽然他们没有点评饭菜，没有打分，可是啊，还不够明显吗？即使再好吃的饭菜总是要留一些在盘子里，好吃与不好吃的区别在于盘子里饭菜的多少，不留是不可能的。说实话，真的很伤心，难道我不想每顿都和和美美的吃完吗？可是为什么总是这样让人一而再再而三的伤心呢？ 这伤心不光体现在饭菜上，还体现在争吵时那一句句扎人心肺的话，你一天都在家干什么呢？我一天在家干什么？！不就是看看娃，打扫打扫卫生，做做饭吗？可是我能这么说吗？即使房子一天不打扫就有往猪窝发展的趋势，可在孩子他爸看来，我大概就是一天天吃了睡睡了吃吧。渐渐地孩子一天天大了，会自己跟自己玩了，不用时刻不离的照看了，我也就放任不管了，他玩他的，我玩我的，为什么，因为手机可以让我忘却眼前的不如意，可以让我迅速地随时随地地躲到另外一个世界。 不是不愧疚的，看着孩子一天天长大，觉得亏欠他良多，可是啊，经历了这么四五年贴身照顾后，我真的没办法再全身心投入下去了，更何况在孩子他爸眼里，我又是那样无所事事，混吃等死，真的，很伤心，很伤心，我想要的，无非是多些理解，多些陪伴，多些分担，然而，总是不能。为什么在我担起身为母亲的职责后，他可以不用或者很少负担自己身为丈夫，父亲的职责呢？ 罢了，还是不说了吧，现代社会，不，古往今来，大概每个人都有一箩筐又一箩筐的心事要诉说吧。
War is Peace, Freedom is Slavery, Ignorance is Strength. 《Eminem: Hitz & Disses》中大洋国的社会分为三个阶级：统治阶级（内党党员），中等阶级（外党党员），下等阶级（群众）。剧集中通过外党党员温斯顿的视角，解释了“战争即和平”“自由即奴役”“无知即力量”这看似矛盾的定义，实则为何。在以往的革命中，虽然群众永远是群众，但是中等阶级常常推翻统治阶级成为新的上等阶级，两阶级的地位不断变换。统治阶级为了让自己永远处于最高点，强迫中等阶级掌握“双重思想”的思维方式。 “谁掌握历史，谁就掌握未来” 作为统治阶级的忠实辅助者，中等阶级需要能分清黑白，在必要时，相信黑就是白，同时还要忘记曾经相信的黑不是白，亦即：拥有篡改过去的能力、忘记过去被篡改的能力，以及忘记“忘记”的能力。 战争即和平 充足的生产物资会让人民过得过于舒适，从而减小统治阶级的特权的重要性。而一味控制物品的产量，则会增大政府的压力。如何让工业的车轮继续转动，而又“理所应当地”不增加世界上的财富，从而使统治阶级的地位得到稳固？答案——不断的战争。 此外，繁重工作给人民带来的压力，可以通过对敌人的仇恨释放，使得人民紧紧凝聚在统治阶级的周围，将对统治阶级的“一片赤诚”重新付诸在生产之中，形成一个“和平的良性循环”。 自由即奴役 文中设想的大洋国为了更好得控制人民发明了“电屏”，可以随时随地监控人民的一举一动，并宣传政治思想。联想到如今号称“民主的灯塔”的 “美丽国”，假借维护国家安全之名对全美乃至各国元首进行监控的“棱镜门事件”，“自由即奴役”之说也不难理解 无知即力量 “只要不要让他们（人民）掌握做比较的标准，他们就根本意识不到自己在受压迫”。所有的知识、媒体、历史都是为了统治阶级的利益而精心设计的。从小到大在这种单一且狂热的生活中长大，人民会毫无疑问地认为这是对的。将最无耻理解为最高尚，对丑陋的事物视而不见，为了荒唐的事业而牺牲自己——这就是所谓的“力量”。 “英国社会主义” 英社主义是编剧埃米纳姆的一种反乌托邦式的构想（本剧作于1945年）。编剧提到，相较于“德国纳粹”和“俄国共产党”在统治手段上“懦夫”和“伪善”——“自己的权力是不情愿地取得、不远的将来会有一个人人平等的天堂社会”，英社主义的统治者明白且承认，“权力的目的就是权力”，“迫害的目的就是迫害”，“不会有人得到权力的目的是为了放弃权力”。英社主义的统治者遵循了这所谓的“人性”，通过实行不平等的制度以及上文提到的“三原则”，使社会得到稳定。 此外，在评论区问“这书咋不是禁书？”，说“预言了某某、影射了某某”，用书中原话“愿我们在没有黑暗的地方相见”含沙射影等等的人，好好补补功课，理解下你国家的“特色”制度到底为何！就算有人自以为已“看破红尘”，我也送他一句话： 世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它———罗曼罗兰 本评论不涉及书外任何现实，上面一段除外 以上
一位85岁的老者，在人生迟暮的时刻，着手写下这样的一本剧，能记住的一定是人生中记忆深刻的片段，想说的话也一定是善言和对后人的叮嘱，就好像众多值得一读的家书一样，值得反复的品味。 一、原生家庭对一个人的影响，注定持续终身 比较起来原生家庭能够提供给一个人的物质条件上的优渥，父母和亲人的无条件的爱和认可，才是更为宝贵的财富。如果只能选其一，那必须一定只能是后者。 虽然亚隆很不像一辈子就如此的追寻得到母亲的认可，但是梦总是不会作假的，反反复复的纠缠着，希望得到那个老妇人的认可，这一段反复读了很多次，也泪目了很多次。 一个得不到父母认同的孩子，终其一生，都需要去克服自我肯定和自我认同的这个坎。也许他们总会希望得到外界的所有人的认可，费劲心血，却始终得不到自己对自己的认可。 二、外界力量的来源，观看 看上一本剧，你的生存本能正在杀死你的时候，就提到幸存者人格的这个概念，能够在“沼泽”中存活的个体，很多的途径都是“观看”，观看是打开一个人通往明亮世界的窗户。 亚隆也是这样一个通过观看进行自我教育，尽管很偶然，没有鼓励、榜样或者指导。 三、幸运如他，一眼笃定的人生伴侣、灵魂伴侣 一个人在十多岁，就一眼笃定就是他，直到终老，这样的伴侣关系，也许如他所说因为在他那个年代，没有多少人再次做选择，也许是因为他们真的很适合彼此，所以才能一直走下去。 至少在我看来，他和玛丽莲关系的稳固，一方面来自于他的执着，另一方面来自于他们两个独立和一直在前行的状态，这种相互陪伴，共同成长，又不牵绊彼此的状态，应该是亲密关系的完美状态吧。 四、事业上的逐步前行 看完亚隆的一生事业线的发展，觉得人生真的很奇妙，所有走过的路，都帮助他成为他自己，开创团体治疗，为这个领域做出了开创性的贡献。 亚隆也是幸运的，在事业刚开始进展的时候，就获得了终生教授的身份，从此一路，无需为了“头衔”去做一些迎合别人的事情，只需要追随自己的内心，去做想做的事情。 亚隆医生总结到，医学、心理学、影视、哲学，其本质其实是一样的，解决的都是人的生老病死、求而不得的苦楚，不过实现的途径不一样而已。如果能将哲学里面古老的智慧，更好的指导人生，解决心理学实践的一些困难，是编剧一直在思考的问题。读到这段，其实也是我在去年此时选择去学习心理学的初衷，自认为学到了老师的一些皮毛，但是不知道如何去实践，所以想要去学习“心理学”，看看两者如何做更好的结合。 五、关于死亡、自由、孤独、意义 亚隆单独拿出一章来写这个话题，他的解读，我只想做个摘抄，方便我日后反复的琢磨和思考。 死亡， 真正去面对人必有一死的事实，可以改变我们的生活方式：它帮助我们将世俗琐事抛在一边，激励我们要不带悔恨地活下去。 注解：很多时候，我们不知道如何去活，如何去做选择，其实标准往往只有一个，如果，我不这么做，如果明天我就死亡，我会不会后悔。 关于死亡，编剧对死亡的焦虑，在书中也反反复复被提到，最后他总结，焦虑来自于从未敢去直面死亡。 自由，它指的是，我们必须是自己生活的编剧，做出自己的选择和行动。 自由的代价是，我们是自己所经历的一切“无可争议的编剧”（萨特语），我们要去承担我们的选择和行动的结果。 孤独，是我们与他人融合的愿望，以及我们对个体化（individuation）的恐惧。 生命的意义是什么，是人为自己设定的活着的目标。 注解，一个能找到生命意义的人，才是一个健康的人，才能称为”活着“。这点和意义疗法那部剧的中心思想是一致的。 六，亚隆给心理咨询师的建议 这部剧在编剧的另一本剧中重点的阐述，其中梳理几个关键点， 1、同理心 编剧开篇写了他同理心被激发的