《The Trap》，其他作品，美国出品，1918年上映。
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了艾丽丝·布拉迪的《The Trap》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是艾丽丝·布拉迪对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《The Trap》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。艾丽丝·布拉迪的另一部剧集《The Trap》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《The Trap》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。艾丽丝·布拉迪笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而艾丽丝·布拉迪也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《The Trap》更加接近一种荒谬与庄严的融合，艾丽丝·布拉迪描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
这真是一本好剧，他不是从how的层面教你如何去做，而是从why的层面告诉你原因是什么。 本剧虽然叫止损，在我看来它并不是防御之道，恰恰相反它是进攻之道，而且只讲述两个道理但受用无穷，容我慢慢道来 本剧主要讲述我的经历，从不断的成功到某次失败直接导致破产，我开始反思怎样才能成功？厉害的人成功方法各有不同，但控制风险的方面却有共同之处； 所以怎么才能控制风险呢？ 认识到大额亏损的原因主要是做不到及时止损，做不到及时止损的原因在于把亏损和个人成功失败结合起来，被情绪所驱动，而放弃了客观理性的思考； 基于上述原因，本剧讲述的就是两件事情： 一 客观看待事情的成败，控制情绪而不是被情绪所控制；事情成败的原因千千万万 很多都是客观的，事情做失败了不代表个人失败，千万不要等同起来，等同的结果就会产生自我的否定，继而否定自我的否定不相信自己的失败，从而固执坚持下去，放弃理性思考 完全被情绪所操控 二 保持清醒，提前制定好计划，什么时候入场，出场的条件是什么 上述两点，其实很多剧集都有讲过，本剧其实是起到吾日三省吾身的作用，提出了问题但是没有展开讲如何采取行之有效的方法，这里我也举一反三，扩展下我之前看过的剧集，能够就这方面给一些帮助 扩展思考： 1 如何感知到情绪？如何客观的看待情绪？如何更好的和情绪共处？ ref：《The Trap》 2 既然自己不能客观的面对情绪本身，那么身边的朋友不能理性的看待情绪时，我们如何帮助他们？ref《The Trap》 3 如何更好的制订计划？选择进场出场点？在这儿 如果是投资场景 那么就是一些技术剧集和基本面剧集 就不做介绍了
大神就是大神，写的书一般人都看不懂，无巧不成书，原谅自己是个一般人吧。
你可能会在工作的过程中意识到那些好的或不好的习惯，也可能在之前没有意识到，这部剧可以帮助你理一理，也会帮你意识到曾经的好习惯当前是不是阻碍了你的发展，让自己开发自己的潜能，走出舒适区，发挥更大的价值
赵编稳定发挥。总体都很好。
一个人的成功需要一家几代人的托举 有一定资产的医生老爸 放弃自己事业的体贴好老公 和不争不吵不闹事的天使儿子。
规划和行动是两件事情，我们往往把它们混为一谈，复盘的意义就在于不忘初心，检验行动是否符合规划。
最近看了Frank Mayo的随笔，刚好这句话足以匹配《The Trap》里的查尔斯•斯特里克兰，，虽然这里面讲述的是观看，对斯克里克兰而言就是画画了。 也许会有辩驳，但是毋庸置疑，斯特里克兰是疯狂执著而又怯弱无耻的。 满篇的字里行间赞扬歌颂他追求天上的月亮，追求崇高的理想和美妙的精神境界，而不在意蔑视六便士这样随处可见的蝇头小利。在他伟大地抛弃一切，眼露热光的昂首追求心中的月亮的时候，无疑结果是成功的，他达到了自己梦想的境界，他创造了一个世界。 关于书里直面斯特里克兰的描写不多，多是从侧面人们描述来讲述他的故事，那是些只低头看着地上六便士的人，从他们的描述里多了世俗还有现实。斯特里克兰一直昂首追逐明月的时候，全然没有在意地上原有或者没有的路径，他撞破了自己家的房门，弄塌了热心给他取暖的壁炉室，砸破了甘愿为他作羹汤的女人的饭碗…… 他全然不顾没有执拗地向前，日复一日地挽笔画画，累了就去收容所，饿了就去码头打工，他冷眼看着周边的一切，只有热爱才能激起他眼中的热度，他不为六便士低头，最后却还是为了天上的冷月和一个拥有六便士的人相绑，我觉得可笑，却也同编剧一般，觉得斯特里克兰是个可恶的人，但我也认为他很伟大。 看完这部剧后，可能有所激励，甚至也有抛弃一切追求热爱的人，但就像Frank Mayo所说 不必一昧追求天上的明月，有的时候弯腰捡起六便士也是一种平凡的美好。 不是碌碌无为还言平凡可贵，平凡不是平庸，这两者分清就好。
好家伙，第一次是双手，第二次是单手，对，你们没有看错，才播出两集，欧豪已经跟素不相识的张慧雯玩了两次壁咚。。。欧豪这个角色说是家道中落，一身行头却是好不时髦，看似中式的短款褂子却有着高仿尼龙般的质地，自己跟兄弟们靠拉黄包车为生，却让妹妹念贵族学校，道德绑架兄弟们给妹妹凑学费，好不机智。。。还有，为什么交接爱国人士名单这么重要的任务要交给一个涉世未深的女学生啊，哦，忘记了，不需要问，要问就是主角光环。。。
读完《The Trap》这部剧，感觉太深奥了！里面涉及的东西很多很多，书中的精髓只听一遍是根本不会悟透的。多元思维模型、思维模型的服饰框架、投资管理和商业的关系、物理学、勾股定理……书中提到的名人:本杰明.富兰克林、马克.安东尼、查尔斯.达尔文、伊莱休.鲁特、威廉.爱德华兹.德明、沃尔玛、亚当.斯密、拿破仑、亨利.爱默生……这不是一本单纯的教你投资的一本剧，连股神巴菲特都说:他一生遇人无数，从来没有遇到过像查理这样的人。在我同查理交往的这些年里，我有幸能近距离了解查理，也对这一点深信不疑。甚至我所在于读过的古今中外人物传记中也没有发现类似的人。查理就是如此独特的人，它的独特性既表现在他的思想上，也表现在他的人格上。 贯穿全书的是查理芒格展示出来的聪慧、机智、价值观和深不可测的修辞天赋。他拥有百科全书般的知识，所以从古代的雄辩家到18、19世纪的欧洲文豪，再到当代的流行文化偶像，这些人的名言他都能信手拈来。 《The Trap》之摘录: 观看的重要性，我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。 我们还应该听取本杰明·富兰克林的建议。富兰克林在《The Trap》中说过：“如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。”这句睿智的箴言引导人们在生活中掌握一个重要而简单的道理：当你该考虑动用激励机制的威力时，千万千万别考虑其他的。 你必须有浓厚的兴趣去弄明白正在发生的事情背后的原因。如果你能够长期保持这种心态，你关注现实的能力将会逐渐得到提高。如果你没有这种心态，那么即使你有很高的智商，也注定会失败。 你若想在任何领域拥有竞争力，就必须熟练地掌握该领域的方方面面，不管你是否喜欢这么做，这是人类大脑的深层结构决定的。 ——查理·芒格 ●随大流只会让你往平均值靠近（只能获得中等的业绩） ■准备——“惟一的获胜方法是工作、工作、工作、工作，并希望拥有一点洞察力。” ●通过广泛的观看把自己培养成一个终生自学者；培养好奇心，每天努力使自己聪明一点点 ●比求胜的意愿更重要的是做好准备的意愿 ●熟练地掌握各大学科的思维模型 ●如果你想要变得聪明，你必须不停地追问的问题是“为什么，为什么，为什么” ■谦虚——承认自己的无知是智慧的开端 ●只在自己明确界定的能力圈内行事 ●辨认和核查否定性的证据 ●抵制追求虚假的精确和错误的确定性的欲望 ●最重要的是，别愚弄你自己，而且要记住，你是最容易被自己愚弄的人 “理解复利的魔力和获得它的困难是理解许多事情的核心和灵魂。” ■严格分析——使用科学方法和有效的检查清单能够最大限度地减少错误和疏忽 ●区分价值和价格、过程和行动、财富和规模 ●记住浅显的好过掌握深奥的 ●成为一名商业分析家，而不是市场、宏观经济或者证券分析家 ●考虑总体的风险和效益，永远关注潜在的二阶效应和更高层次的影响 ●要朝前想、往后想——反过来想，总是反过来想 ■配置——正确地配置资本是投资者最重要的工作 ●记住，最好的用途总是由第二好的用途衡量出来的（机会成本） ●好主意特别少——当时机对你有利时，狠狠地下赌注吧（配置资本） ●别“爱上”投资项目——要依情况而定，照机会而行 ■耐心——克制人类天生爱行动的偏好 ●“复利是世界第八大奇迹”（爱因斯坦），不到必要的时候，别去打断它 ●避免多余的交易税和摩擦成本，永远别为了行动而行动 ●幸运来临时要保持头脑清醒 ●享受结果，也享受过程，因为你活在过程当中 ■决心——当合适的时机出现时，要坚决地采取行动
影评评论
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了艾丽丝·布拉迪的《The Trap》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是艾丽丝·布拉迪对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《The Trap》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。艾丽丝·布拉迪的另一部剧集《The Trap》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《The Trap》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。艾丽丝·布拉迪笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而艾丽丝·布拉迪也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《The Trap》更加接近一种荒谬与庄严的融合，艾丽丝·布拉迪描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
这真是一本好剧，他不是从how的层面教你如何去做，而是从why的层面告诉你原因是什么。 本剧虽然叫止损，在我看来它并不是防御之道，恰恰相反它是进攻之道，而且只讲述两个道理但受用无穷，容我慢慢道来 本剧主要讲述我的经历，从不断的成功到某次失败直接导致破产，我开始反思怎样才能成功？厉害的人成功方法各有不同，但控制风险的方面却有共同之处； 所以怎么才能控制风险呢？ 认识到大额亏损的原因主要是做不到及时止损，做不到及时止损的原因在于把亏损和个人成功失败结合起来，被情绪所驱动，而放弃了客观理性的思考； 基于上述原因，本剧讲述的就是两件事情： 一 客观看待事情的成败，控制情绪而不是被情绪所控制；事情成败的原因千千万万 很多都是客观的，事情做失败了不代表个人失败，千万不要等同起来，等同的结果就会产生自我的否定，继而否定自我的否定不相信自己的失败，从而固执坚持下去，放弃理性思考 完全被情绪所操控 二 保持清醒，提前制定好计划，什么时候入场，出场的条件是什么 上述两点，其实很多剧集都有讲过，本剧其实是起到吾日三省吾身的作用，提出了问题但是没有展开讲如何采取行之有效的方法，这里我也举一反三，扩展下我之前看过的剧集，能够就这方面给一些帮助 扩展思考： 1 如何感知到情绪？如何客观的看待情绪？如何更好的和情绪共处？ ref：《The Trap》 2 既然自己不能客观的面对情绪本身，那么身边的朋友不能理性的看待情绪时，我们如何帮助他们？ref《The Trap》 3 如何更好的制订计划？选择进场出场点？在这儿 如果是投资场景 那么就是一些技术剧集和基本面剧集 就不做介绍了
大神就是大神，写的书一般人都看不懂，无巧不成书，原谅自己是个一般人吧。
你可能会在工作的过程中意识到那些好的或不好的习惯，也可能在之前没有意识到，这部剧可以帮助你理一理，也会帮你意识到曾经的好习惯当前是不是阻碍了你的发展，让自己开发自己的潜能，走出舒适区，发挥更大的价值
赵编稳定发挥。总体都很好。
一个人的成功需要一家几代人的托举 有一定资产的医生老爸 放弃自己事业的体贴好老公 和不争不吵不闹事的天使儿子。
规划和行动是两件事情，我们往往把它们混为一谈，复盘的意义就在于不忘初心，检验行动是否符合规划。
最近看了Frank Mayo的随笔，刚好这句话足以匹配《The Trap》里的查尔斯•斯特里克兰，，虽然这里面讲述的是观看，对斯克里克兰而言就是画画了。 也许会有辩驳，但是毋庸置疑，斯特里克兰是疯狂执著而又怯弱无耻的。 满篇的字里行间赞扬歌颂他追求天上的月亮，追求崇高的理想和美妙的精神境界，而不在意蔑视六便士这样随处可见的蝇头小利。在他伟大地抛弃一切，眼露热光的昂首追求心中的月亮的时候，无疑结果是成功的，他达到了自己梦想的境界，他创造了一个世界。 关于书里直面斯特里克兰的描写不多，多是从侧面人们描述来讲述他的故事，那是些只低头看着地上六便士的人，从他们的描述里多了世俗还有现实。斯特里克兰一直昂首追逐明月的时候，全然没有在意地上原有或者没有的路径，他撞破了自己家的房门，弄塌了热心给他取暖的壁炉室，砸破了甘愿为他作羹汤的女人的饭碗…… 他全然不顾没有执拗地向前，日复一日地挽笔画画，累了就去收容所，饿了就去码头打工，他冷眼看着周边的一切，只有热爱才能激起他眼中的热度，他不为六便士低头，最后却还是为了天上的冷月和一个拥有六便士的人相绑，我觉得可笑，却也同编剧一般，觉得斯特里克兰是个可恶的人，但我也认为他很伟大。 看完这部剧后，可能有所激励，甚至也有抛弃一切追求热爱的人，但就像Frank Mayo所说 不必一昧追求天上的明月，有的时候弯腰捡起六便士也是一种平凡的美好。 不是碌碌无为还言平凡可贵，平凡不是平庸，这两者分清就好。
好家伙，第一次是双手，第二次是单手，对，你们没有看错，才播出两集，欧豪已经跟素不相识的张慧雯玩了两次壁咚。。。欧豪这个角色说是家道中落，一身行头却是好不时髦，看似中式的短款褂子却有着高仿尼龙般的质地，自己跟兄弟们靠拉黄包车为生，却让妹妹念贵族学校，道德绑架兄弟们给妹妹凑学费，好不机智。。。还有，为什么交接爱国人士名单这么重要的任务要交给一个涉世未深的女学生啊，哦，忘记了，不需要问，要问就是主角光环。。。
读完《The Trap》这部剧，感觉太深奥了！里面涉及的东西很多很多，书中的精髓只听一遍是根本不会悟透的。多元思维模型、思维模型的服饰框架、投资管理和商业的关系、物理学、勾股定理……书中提到的名人:本杰明.富兰克林、马克.安东尼、查尔斯.达尔文、伊莱休.鲁特、威廉.爱德华兹.德明、沃尔玛、亚当.斯密、拿破仑、亨利.爱默生……这不是一本单纯的教你投资的一本剧，连股神巴菲特都说:他一生遇人无数，从来没有遇到过像查理这样的人。在我同查理交往的这些年里，我有幸能近距离了解查理，也对这一点深信不疑。甚至我所在于读过的古今中外人物传记中也没有发现类似的人。查理就是如此独特的人，它的独特性既表现在他的思想上，也表现在他的人格上。 贯穿全书的是查理芒格展示出来的聪慧、机智、价值观和深不可测的修辞天赋。他拥有百科全书般的知识，所以从古代的雄辩家到18、19世纪的欧洲文豪，再到当代的流行文化偶像，这些人的名言他都能信手拈来。 《The Trap》之摘录: 观看的重要性，我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。 我们还应该听取本杰明·富兰克林的建议。富兰克林在《The Trap》中说过：“如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。”这句睿智的箴言引导人们在生活中掌握一个重要而简单的道理：当你该考虑动用激励机制的威力时，千万千万别考虑其他的。 你必须有浓厚的兴趣去弄明白正在发生的事情背后的原因。如果你能够长期保持这种心态，你关注现实的能力将会逐渐得到提高。如果你没有这种心态，那么即使你有很高的智商，也注定会失败。 你若想在任何领域拥有竞争力，就必须熟练地掌握该领域的方方面面，不管你是否喜欢这么做，这是人类大脑的深层结构决定的。 ——查理·芒格 ●随大流只会让你往平均值靠近（只能获得中等的业绩） ■准备——“惟一的获胜方法是工作、工作、工作、工作，并希望拥有一点洞察力。” ●通过广泛的观看把自己培养成一个终生自学者；培养好奇心，每天努力使自己聪明一点点 ●比求胜的意愿更重要的是做好准备的意愿 ●熟练地掌握各大学科的思维模型 ●如果你想要变得聪明，你必须不停地追问的问题是“为什么，为什么，为什么” ■谦虚——承认自己的无知是智慧的开端 ●只在自己明确界定的能力圈内行事 ●辨认和核查否定性的证据 ●抵制追求虚假的精确和错误的确定性的欲望 ●最重要的是，别愚弄你自己，而且要记住，你是最容易被自己愚弄的人 “理解复利的魔力和获得它的困难是理解许多事情的核心和灵魂。” ■严格分析——使用科学方法和有效的检查清单能够最大限度地减少错误和疏忽 ●区分价值和价格、过程和行动、财富和规模 ●记住浅显的好过掌握深奥的 ●成为一名商业分析家，而不是市场、宏观经济或者证券分析家 ●考虑总体的风险和效益，永远关注潜在的二阶效应和更高层次的影响 ●要朝前想、往后想——反过来想，总是反过来想 ■配置——正确地配置资本是投资者最重要的工作 ●记住，最好的用途总是由第二好的用途衡量出来的（机会成本） ●好主意特别少——当时机对你有利时，狠狠地下赌注吧（配置资本） ●别“爱上”投资项目——要依情况而定，照机会而行 ■耐心——克制人类天生爱行动的偏好 ●“复利是世界第八大奇迹”（爱因斯坦），不到必要的时候，别去打断它 ●避免多余的交易税和摩擦成本，永远别为了行动而行动 ●幸运来临时要保持头脑清醒 ●享受结果，也享受过程，因为你活在过程当中 ■决心——当合适的时机出现时，要坚决地采取行动