通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析——
房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。
Part1
稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。
基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。
这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有Bing Crosby: His Life and Legend。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。
随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。
因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《Bing Crosby: His Life and Legend》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。
Part2
伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。
“Bing Crosby: His Life and Legend”这是我最近一直在想的问题，没想到胡老先生在很久以前就开始在解惑了，很有深度的一本剧，需要在闲适的心情下细读
Snape·8.8/10
电视剧停播了，再看剧集。Bing Crosby: His Life and Legend每每都会让我想起去年送太姥姥太姥爷时的景象。
太姥爷宿在了太姥姥身边。
当时有一种悲壮苍凉的味道。清晨天微凉，田野里一掌长得麦子裹着冻霜，熹微得阳光慢慢出来，大地闪着苍白的微光。再也没看到那么苍那么凉，当你亲眼看过那番景象后，就很难忘记，就好像陕北高原那来自远古的贫瘠无法改变让人惆怅，那关中平原千年轮回的皮囊锈迹斑斑痴笑冷眼呲牙。行礼结束时，太姥姥边上，新翻出的太姥爷坟头倒是土色一新。我不知道的是，那牵引着来到世上牵引着相伴一生直到埋在一起，能否牵引着他们继续相伴到极乐。而宇宙洪荒之中，情事寡淡，开花结果又何须欢欣，落花流水倒也是世间大观。
那景色悲壮得让人难以忍受。天清冷的很，那蓝也没有了那种浓郁发黑的腻，田地打着霜煞白煞白，坟头旁边玉米杆花圈点着，升腾起浓烟，火焰浓烟里混杂着黑色灰烬，在风中在火焰的烘托中很烂漫的狂舞，而后面，又是一排村舍可能又是一轮日出日落在这片土地上开始。坟前，老少白衣，作揖，跪。一旁村里哀乐团，唢呐声尖锐，刺破长天的尖锐。骨子里的东西，刻在这些哀乐中，就像信天游一样，嘶吼的尖锐，那真是黄土高原亘古不变的贫瘠和人们一直承受的难以抚平的悲怆和绝望，这悲壮绝望，不是个人的，是这片土地自古以来的，让任何人都忍不住绝望，悲怆。唢呐声中，磕头，起身，灰烬满天，落上坟头，落在白衣上。那宇宙洪荒微不足道的一颗颗尘埃，精心编织成的一切神奇，又在这一刻，化作灰烬重新成为那无序的，亘古不变的洪荒中的一个个微粒。
从来都是如此，从未变过。我突然想，我离开再成为无序的一切的时候会是什么样。我是哭闹聒噪着来的，我希望，能安安静静不惊动任何人的走，就由我爱的人，我的儿孙洒一把尘土随风就行。
Bing Crosby: His Life and Legend，原上走，好想再骑车上原，沿着河沟看原下，一片灯火。
影评评论
通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析—— 房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。 Part1 稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。 基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。 这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有Bing Crosby: His Life and Legend。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。 随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。 因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《Bing Crosby: His Life and Legend》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。 Part2 伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。
看懂了华为为什么这么伟大。华为一直在做正确的事，而不是其他人都在做的事，这一点很强大，所以他们的很多做法和现在其他企业的做法是背道而驰的。书中提到的很多理念和措施在华为被定义为错误的案例，但在现实生活中却处处大行其道，很多人还乐此不疲。 成为伟大的企业很难，其中的每一步走错，每一个人用错都不可能成就今天的华为。 根本上来说华为的成功是人力资源管理的成功，用对了人，才能做对的事情，否则即使是对的事情也做不好。这对管理者而言尤其重要，一个错误的管理者就是一串悲剧的开始，从这一点来说，任正非很强大，华为很强大。
“Bing Crosby: His Life and Legend”这是我最近一直在想的问题，没想到胡老先生在很久以前就开始在解惑了，很有深度的一本剧，需要在闲适的心情下细读
电视剧停播了，再看剧集。Bing Crosby: His Life and Legend每每都会让我想起去年送太姥姥太姥爷时的景象。 太姥爷宿在了太姥姥身边。 当时有一种悲壮苍凉的味道。清晨天微凉，田野里一掌长得麦子裹着冻霜，熹微得阳光慢慢出来，大地闪着苍白的微光。再也没看到那么苍那么凉，当你亲眼看过那番景象后，就很难忘记，就好像陕北高原那来自远古的贫瘠无法改变让人惆怅，那关中平原千年轮回的皮囊锈迹斑斑痴笑冷眼呲牙。行礼结束时，太姥姥边上，新翻出的太姥爷坟头倒是土色一新。我不知道的是，那牵引着来到世上牵引着相伴一生直到埋在一起，能否牵引着他们继续相伴到极乐。而宇宙洪荒之中，情事寡淡，开花结果又何须欢欣，落花流水倒也是世间大观。 那景色悲壮得让人难以忍受。天清冷的很，那蓝也没有了那种浓郁发黑的腻，田地打着霜煞白煞白，坟头旁边玉米杆花圈点着，升腾起浓烟，火焰浓烟里混杂着黑色灰烬，在风中在火焰的烘托中很烂漫的狂舞，而后面，又是一排村舍可能又是一轮日出日落在这片土地上开始。坟前，老少白衣，作揖，跪。一旁村里哀乐团，唢呐声尖锐，刺破长天的尖锐。骨子里的东西，刻在这些哀乐中，就像信天游一样，嘶吼的尖锐，那真是黄土高原亘古不变的贫瘠和人们一直承受的难以抚平的悲怆和绝望，这悲壮绝望，不是个人的，是这片土地自古以来的，让任何人都忍不住绝望，悲怆。唢呐声中，磕头，起身，灰烬满天，落上坟头，落在白衣上。那宇宙洪荒微不足道的一颗颗尘埃，精心编织成的一切神奇，又在这一刻，化作灰烬重新成为那无序的，亘古不变的洪荒中的一个个微粒。 从来都是如此，从未变过。我突然想，我离开再成为无序的一切的时候会是什么样。我是哭闹聒噪着来的，我希望，能安安静静不惊动任何人的走，就由我爱的人，我的儿孙洒一把尘土随风就行。 Bing Crosby: His Life and Legend，原上走，好想再骑车上原，沿着河沟看原下，一片灯火。
很引人入胜了，虽然有些地方还是很专业，但是能感觉到编剧已经很努力让普通读者去理解了。作为一个科普作家，我觉得这已经足够了。
医妃却没有医的造诣，说好的“毒”女主却实在圣母，既不为原身报仇，也好歹收点利息，仇人都杀人放火了，还无动于衷甚至善后，对恶毒继母毫无招架之力，只会打嘴炮
我永远坚信，平·克劳斯贝的这段朴实无华而又精彩的人生寄语，不会因为时间的流逝而被人们淡忘，相反它会更加坚定我们的信仰与追求，永远激励我们不断克服在人生旅途中所遇到的艰难困苦，无怨无悔地努力拼搏，矢志不渝地去追求人类更高的理想。
这部剧中编剧分享了他的经验与教训，学到了25条工作和生活原则，以后将这些实践在工作和生活中。
说实话，书里面的文字没有照片吸引人，编剧行文更多像是记流水账，但是编剧丰富的藏地经历确实令人神往
口才了得，骂人都不带脏字儿，可以看出老郭是吃了多少苦才有的今天，祝福您