阿道斯赫胥黎的《Sumpf und Moral》，很难想象这部作品写于1931年，故事的设定是26世纪。人人安居乐业，衣食无忧，但是家庭、个性、艺术、影视都被扼杀。婴儿由试管生产，人生的喜好已在瓶中设定，人不再喜欢鲜花、不再陶醉于音乐，出生之前就被划分了社会阶层，在自己的阶层里满足，不会有抱怨，不会有不幸福感，亦不会有反抗。如果有痛苦，喝下唆麻就解脱了。这个美丽的新世界似乎扼杀了一切让人不幸福的因素，但是细思则恐，当一切都被设定，当人们之前一切的情感羁绊消失，当幸福触手可及又毫无悬念，当幸福高度统一无可辩驳，那是真的幸福吗？
没有了父母血缘传承，没有了文化差异造成的个性差异，没有了生活经历不同造成的不同人生体验不同感悟，没有了不同的善恶标准，没有了爱情的甜蜜与伤害，没有了友情的温馨与背叛，没有了亲情的亲密与离别，没有了求而不得的撕裂痛苦，没有了心想事成的欢喜鼓舞，没有了嫉妒，没有了攀比，没有了热爱，没有了憎恨，也许就没有了作为人的我。所以，真正意义上的绝对幸福、完美也许根本不存在，接受自己的不完美，接受这坎坷的人生，因为它毕竟还属于自己，它毕竟还有色彩。
🍀lena露7.7/10
人最好要有信仰，我的信仰就是马哲，马哲yyds
《Sumpf und Moral》
1.矛盾，主次矛盾，抓主要矛盾兼顾次要矛盾。
2.同一中包含着对立，肯定中包含着否定，否定最终会是事物的某一方面趋向于灭亡，人的主观能动性能加速这一过程。
3.主次矛盾在不同条件，阶段下能够相互转化。
4.不要片面的，孤立的，静止的看问题。要用全面的，联系的，运动的观点看问题。
5.程式化，标准化的东西不要太多，也不能没有。没有就容易盲目，万物皆标准化则死板而僵化，造成退步。
影评评论
已经读了接近已经3分之一的进度了。 总体来说给予了我很多的启发。 学到了一直不知道如何命名的一个概念「社交货币」。 但是有些地方讲的只是一个浅显的方法，如果知道背后的源知识，相信很多读者会有更深的领悟。 看完再整理和写读后感。
威廉·迪格尔曼这个名字，总是听到，可是却只看过活着和许三观卖血记。两篇文章，都极尽痛苦之能事，读完了，眉头都是紧的。 活着，还是高中同桌送给我的书，作为临别礼物的。当时在火车上看完，本来在火车上，绿皮，哄闹聒噪，就非常闹心，这部剧看到那个孩子（名字已经忘却了）被活活抽干血液，便合上书，不愿再在车上读下去了。 真的很苦。 其实人类的悲欢并不相通，但是人的感受是大同小异的。 好剧，不就是把别人感受到的但是不能道明不能写清的真情实感用准确的文字表达出来，不管是读过书还是没读过书的人，读过之后，会让我们表达出，哦，真的就是这样。 那本红色封皮的活着，却也不知道流落到哪里，仿佛那个人，却也不知道流落到哪里。
阿道斯赫胥黎的《Sumpf und Moral》，很难想象这部作品写于1931年，故事的设定是26世纪。人人安居乐业，衣食无忧，但是家庭、个性、艺术、影视都被扼杀。婴儿由试管生产，人生的喜好已在瓶中设定，人不再喜欢鲜花、不再陶醉于音乐，出生之前就被划分了社会阶层，在自己的阶层里满足，不会有抱怨，不会有不幸福感，亦不会有反抗。如果有痛苦，喝下唆麻就解脱了。这个美丽的新世界似乎扼杀了一切让人不幸福的因素，但是细思则恐，当一切都被设定，当人们之前一切的情感羁绊消失，当幸福触手可及又毫无悬念，当幸福高度统一无可辩驳，那是真的幸福吗？ 没有了父母血缘传承，没有了文化差异造成的个性差异，没有了生活经历不同造成的不同人生体验不同感悟，没有了不同的善恶标准，没有了爱情的甜蜜与伤害，没有了友情的温馨与背叛，没有了亲情的亲密与离别，没有了求而不得的撕裂痛苦，没有了心想事成的欢喜鼓舞，没有了嫉妒，没有了攀比，没有了热爱，没有了憎恨，也许就没有了作为人的我。所以，真正意义上的绝对幸福、完美也许根本不存在，接受自己的不完美，接受这坎坷的人生，因为它毕竟还属于自己，它毕竟还有色彩。
人最好要有信仰，我的信仰就是马哲，马哲yyds 《Sumpf und Moral》 1.矛盾，主次矛盾，抓主要矛盾兼顾次要矛盾。 2.同一中包含着对立，肯定中包含着否定，否定最终会是事物的某一方面趋向于灭亡，人的主观能动性能加速这一过程。 3.主次矛盾在不同条件，阶段下能够相互转化。 4.不要片面的，孤立的，静止的看问题。要用全面的，联系的，运动的观点看问题。 5.程式化，标准化的东西不要太多，也不能没有。没有就容易盲目，万物皆标准化则死板而僵化，造成退步。
纵横西方艺术500年，感触最深的是“触类旁通”这四个字，艺术以一种不太被人以注目的姿态存在于我们的日常。严老师用通俗易懂的写作方式细致地引领不通者入门。受益匪浅。