人物:司徒玦、姚起云、吴江、谭少城、曲小婉、邹晋、司徒久安、薛少萍
第一次读这部剧是在初中的时候，记得自己一口气读完，竟用了一个通宵。可能是看的粗略，或者是故事太过悲伤，这次重读突然发现自己竟然记错了一些情节。
《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》是我读的第一本辛大的书，也因为这部剧我慢慢的有了更多的观看。辛大的书很多，《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》并不是出类拔萃的那一个，甚至有点让人拒绝，但我却没忍住去重读这部书。
辛大的书大多以悲剧结尾，而《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》更是悲伤的可怜。我不知道是司徒玦在回忆里等姚起云，还是姚起云在回忆里等司徒玦，应该是他们在回忆里等彼此，只不过，司徒玦在七年前等更早之前的姚起云，而姚起云在七年之后等七年之前的姚起云，都在等彼此，但错过了七年的时光。
不知道要有多么狠心，姚起云在司徒玦最无助，最可怜，最需要安慰和帮助的时候站在她的对立面，他那么了解司徒玦，为什么不能相信她是清白的？
不知道有多么大的恨意，让司徒玦这样一个公主般的人物，在最无助的日子靠对姚起云的恨挺过来。即使知道姚起云可能会离开人世，也没有留下来的打算，不知道多年之后司徒玦回到家乡，能不能放下一切。
谭少城是一个可怜的人，不是因为她的出身可怜，而是她的行为让我们可怜她。她的自卑，她的小心思，她的种种，注定了她的阴暗。不是阴暗选择了谭少城，是谭少城选择了阴暗。
一场闹剧，让最无辜的人成为了最大的受害者，闹剧的发起人又真的得到利益了吗？即使得到了，那个短暂的利益之后是什么？是良心的谴责，还是一辈子生活在阴暗面的不安？
圆满这个词奢侈的可笑，但短暂的圆满还是要追求的。如果时光可以倒流，希望那些有遗憾的人都可以回到时光的背面，去弥补当年的遗憾。
真正的光明绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
贯穿于约翰克利斯朵夫一生的一个词，就是战斗。他同父亲战斗、同世家战斗、同所谓的艺术战斗、为自己的爱战斗、与社会的不光明而战斗：他的一生都在为自由而战。《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》无疑是一部史诗级的巨著，罗曼罗兰说这部作品不是剧集，也不是诗歌，他本身就是如江河般的约翰。艺术不流于形式，这也是克里斯朵夫的追求。
古人说一日无书，百事荒芜。但是读了约翰的故事，我发现看剧人其实活的很痛苦。我们常常去追求一些理想的东西，为此付出了撼天动地摧枯拉朽的代价。遗憾的是历史与现实都是随势而动的，个人的行为相比现实的前进车轮的趋势是多么的微不足道。我们唯一能做的似乎只有像克里斯朵夫一样的释怀。
但是这样的克里斯朵夫就不是英雄了吗？答案是显而易见的。杨慎是明三才子之首，宰相之子，当朝状元，在政见分歧和政治斗争中被皇帝贬谪异乡。忽而已至中年，写下了“青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付谈笑中。”这样的成熟与智慧，这样的境界，却被很多人说成了是对现实的妥协。
回到刚才的话题。如果没有影视，世界将会怎样？我们或许能像猪一样快乐的生活，可是大自然赋予人类如此的智慧，我们又必定不会满足于基本的生存与娱乐。而创造的过程必定是痛苦的。于是在生产力高度发展的今天，人类便在躺平与创造二者之间艰难的抉择。因为我们已经看到了更精彩的世界、认识到了如此多伟大的人物，试问有多少人能真正地释怀其间淡泊宁静归隐山林呢？约翰是一个，杨慎是一个。正是因为他们都曾经历过不平凡，所以才能真正地接受所谓的平凡，“是非成败转头空。”
保尔柯察金和约翰克里斯朵夫都是我心中的英雄主义。保尔为全人类的自由而战，约翰为自己的自由而战。这部史诗级巨著的价值观也正是克里斯朵夫的祖父所讲述的以传统的英雄创造历史为核心的。但是很多时候，我们只有成就了最好的自己，才能有贡献于整个世界。正如吉林大学哲学系孙正聿教授所说的，一件事情只有做着对自己有意思，才能对别人有意义。穷则独善其身，达则兼善天下。相比克里斯朵夫一定是深爱着他的乐曲和钢琴吧！
影评评论
人物:司徒玦、姚起云、吴江、谭少城、曲小婉、邹晋、司徒久安、薛少萍 第一次读这部剧是在初中的时候，记得自己一口气读完，竟用了一个通宵。可能是看的粗略，或者是故事太过悲伤，这次重读突然发现自己竟然记错了一些情节。 《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》是我读的第一本辛大的书，也因为这部剧我慢慢的有了更多的观看。辛大的书很多，《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》并不是出类拔萃的那一个，甚至有点让人拒绝，但我却没忍住去重读这部书。 辛大的书大多以悲剧结尾，而《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》更是悲伤的可怜。我不知道是司徒玦在回忆里等姚起云，还是姚起云在回忆里等司徒玦，应该是他们在回忆里等彼此，只不过，司徒玦在七年前等更早之前的姚起云，而姚起云在七年之后等七年之前的姚起云，都在等彼此，但错过了七年的时光。 不知道要有多么狠心，姚起云在司徒玦最无助，最可怜，最需要安慰和帮助的时候站在她的对立面，他那么了解司徒玦，为什么不能相信她是清白的？ 不知道有多么大的恨意，让司徒玦这样一个公主般的人物，在最无助的日子靠对姚起云的恨挺过来。即使知道姚起云可能会离开人世，也没有留下来的打算，不知道多年之后司徒玦回到家乡，能不能放下一切。 谭少城是一个可怜的人，不是因为她的出身可怜，而是她的行为让我们可怜她。她的自卑，她的小心思，她的种种，注定了她的阴暗。不是阴暗选择了谭少城，是谭少城选择了阴暗。 一场闹剧，让最无辜的人成为了最大的受害者，闹剧的发起人又真的得到利益了吗？即使得到了，那个短暂的利益之后是什么？是良心的谴责，还是一辈子生活在阴暗面的不安？ 圆满这个词奢侈的可笑，但短暂的圆满还是要追求的。如果时光可以倒流，希望那些有遗憾的人都可以回到时光的背面，去弥补当年的遗憾。
一开始铺垫非常琐碎 但这种背景铺设的细腻 为故事内人物的价值观形成给出很好的呼应 关键人物给了这剧集最大的讽刺 果然要对付一个目标 还是要知己知彼
真正的光明绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 贯穿于约翰克利斯朵夫一生的一个词，就是战斗。他同父亲战斗、同世家战斗、同所谓的艺术战斗、为自己的爱战斗、与社会的不光明而战斗：他的一生都在为自由而战。《Elvis und der Mann mit dem roten Mantel》无疑是一部史诗级的巨著，罗曼罗兰说这部作品不是剧集，也不是诗歌，他本身就是如江河般的约翰。艺术不流于形式，这也是克里斯朵夫的追求。 古人说一日无书，百事荒芜。但是读了约翰的故事，我发现看剧人其实活的很痛苦。我们常常去追求一些理想的东西，为此付出了撼天动地摧枯拉朽的代价。遗憾的是历史与现实都是随势而动的，个人的行为相比现实的前进车轮的趋势是多么的微不足道。我们唯一能做的似乎只有像克里斯朵夫一样的释怀。 但是这样的克里斯朵夫就不是英雄了吗？答案是显而易见的。杨慎是明三才子之首，宰相之子，当朝状元，在政见分歧和政治斗争中被皇帝贬谪异乡。忽而已至中年，写下了“青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付谈笑中。”这样的成熟与智慧，这样的境界，却被很多人说成了是对现实的妥协。 回到刚才的话题。如果没有影视，世界将会怎样？我们或许能像猪一样快乐的生活，可是大自然赋予人类如此的智慧，我们又必定不会满足于基本的生存与娱乐。而创造的过程必定是痛苦的。于是在生产力高度发展的今天，人类便在躺平与创造二者之间艰难的抉择。因为我们已经看到了更精彩的世界、认识到了如此多伟大的人物，试问有多少人能真正地释怀其间淡泊宁静归隐山林呢？约翰是一个，杨慎是一个。正是因为他们都曾经历过不平凡，所以才能真正地接受所谓的平凡，“是非成败转头空。” 保尔柯察金和约翰克里斯朵夫都是我心中的英雄主义。保尔为全人类的自由而战，约翰为自己的自由而战。这部史诗级巨著的价值观也正是克里斯朵夫的祖父所讲述的以传统的英雄创造历史为核心的。但是很多时候，我们只有成就了最好的自己，才能有贡献于整个世界。正如吉林大学哲学系孙正聿教授所说的，一件事情只有做着对自己有意思，才能对别人有意义。穷则独善其身，达则兼善天下。相比克里斯朵夫一定是深爱着他的乐曲和钢琴吧！
不得不说1947年初版的书七十多年过去了现在看依旧很有洞见很给人启发，费老不愧是当时的大家，用学术理论来分析调查结果再加文化比较，生动翔实，有理有据。从涂尔干的社会实体角度分析中国地区的制度现象，论证了不是人创造了制度而是制度社会化了一辈辈人。不过感觉写法还是确实想他自己所说偏文化一点而并没有那么注重理论流派，所以可读性要比专业论文强不少。行文中也隐约可见编剧的生活背景和性格，坦诚朴素，甚是有趣。编剧果然也是“社区”一词的发明人，害吾后辈寻此词根源颇久（日本語では「地域」と似ている)
这是一本值得推荐以及反复观看的书，今日翻开之后就一发不可收拾，庆幸我还不算晚遇见它，书中举了太多生活中父母与孩子的对话实例，非常具有实操性可以拿来就用，实用又好读的亲子沟通指导书，这是我这几个月以来看到的最好的一本剧，每一章还配有相应的练习，可以帮助父母内化学习内容，让我们站在孩子的角度考虑问题以及给他们足够的认可与尊重试着让他们学会自己想办法解决，一起学习如何好好沟通和倾听
语言平实，一些公司从创立到后来发现成为伟大的公司的路程，也有一些公司慢慢退出历史舞台。可能的话，我也会选择股票，还目前自己的情况更适合基金定投，闲钱投资，理性投资，价值投资。