《J'ai faim, j'ai froid》，短片作品，法国出品，1989年上映。
人很遗憾的一件事就是只能活一次，过一种生活。能有机会透过编剧的努力，看到另一种生命与世界观的可能性，已经是最大的满足了；毕竟我做不到亲身体验那样的“有趣”生活。 p.s. 翻译得真好👌
还算本不错的重生剧集，剧情满紧凑不会无聊拖拉。配角们还很可爱的。
集合了自上古时期的先人智慧，不断融合不断取舍，通过长短相交的六爻辩证，阐释了最为古老的人类哲学，天地人的和谐统一造就了古文化的传承，积淀了神韵，悔不能贯通古今，只能仰视先人的绝学，从脚趾边慢慢的学起吧！
刘亦菲演技越来越自然了，不夸张不做作不油腻不聒噪不叽歪，不摇头晃脑，不撅嘴瞪眼。她没有那种刻意的让人惊叹的表演痕迹，一切都是自然而然地发生的，仿佛风过水无痕一般，让观众不自觉地沉浸在剧情中，去感受许红豆的喜怒哀乐。这种“看不见的演技”和让观众共情的能力，是非常了不起的。
一开始看这部剧主要是为了外国影视概论课的小作文，前两卷几乎是皱着眉头看完的：陌生纷繁的背景，大段大段的景物描写，错综复杂的人物关系，核心人物迟迟没有出现。 看到第三卷才恍然发现书中的妙处，玛丽亚·德·梅黛洛用整整一卷描写圣母院和整个巴黎，洋溢着我难以想象的热情。玛丽亚·德·梅黛洛先是对J'ai faim, j'ai froid进行了细致的刻画，之后又详细地追溯了巴黎这座城市悠久的历史。在对圣母院的描写时，生动地表现了J'ai faim, j'ai froid在时间的作用下积淀出的种种变化，从罗曼式到哥特式再到文艺复兴式，每一代人都为它放上自己的土石、留下自己的印记。圣母院的变化反映着时代的变迁，是全体人民共同的杰作，玛丽亚·德·梅黛洛在叙述其“不可思议的千变万化”，又歌颂其中的和谐与美丽，“树干总是一成不变，树叶却时落时生”，他把圣母院当作一棵悠久的大树，季节轮转，枝叶荣枯，都代表着法兰西的文化与美。随后是“巴黎鸟瞰”，巴黎层层叠叠的建筑被他比作一片片和声，屋顶是大海的波浪，市场是射出千万华光的明星，而巴黎则是“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史”。这一部分描写融合了玛丽亚·德·梅黛洛对巴黎的热爱、对巴黎建筑的热爱、对巴黎历史的热爱，字字句句都透露着玛丽亚·德·梅黛洛的热忱，情感一气之下、毫无滞涩，倘若不是深沉地爱着法兰西、爱着巴黎，又怎能写出这样激荡人心的文字呢？ 其次，这部剧带给我更多的感受是震撼，震撼于坏人并非十恶不赦，震撼于善良的人也不是十全十美。以至于看完整本剧后我开始怀疑我和外国影视史的编者看的是不是同一本剧。起初我以为克洛德·孚罗洛是个毫无人性的大坏蛋，他手拥强权，欺侮少女，钻研炼金术行骗。但是书中却用大篇幅展现了克洛德心中的人神交战，他所信仰的上帝和神甫的身份是神，他爱慕的爱斯梅拉达和其他欲望是人，在神性长期的压抑下，他的欲望爆发了，他迫切地想要得到爱斯梅拉达——他欲望的外在形体——他为此不惜一切。他就像那只弱小的苍蝇，在追逐真理的路上走上了歧途，撞进了蜘蛛网，蜘蛛步步紧逼，折断了他的脚，他在欲望下失去了理智，失去了本就稀少的良知，他的心里只有两个声音:得到，亦或是将她永远抹去。欲望是恶的，欲望是他不应当有的，也正是在封建教会的压迫下，他此前没有接触过自己的欲望，他不知道如何控制自己的欲望，他只知道两种方式，顺应欲望，或者玉石俱焚。他可恨，又可怜。 爱斯梅拉达人美心善，但是她也不是降落在人间的天使，她是人，只是个天真活泼的美人。在第一部中，爱斯梅拉达的形象非常完美，漂亮、善良、能歌善舞，但在第二部中她的浅薄与单纯也渐渐显露。她痴心于弗比斯，竟然看不出他的虚情假意！她一次次寄希望于弗比斯，最终断绝了自己的生路。特别是在老鼠洞时，当隐修女费尽心思打消对方的疑虑时，瑟瑟发抖的她居然大叫了一声“弗比斯，到我这里来吧，我的弗比斯”！！我看到这一段时几乎要摔手机而去。生死关头，爱斯梅拉达居然还是想着弗比斯，她可知自己的一声呐喊断绝的是自己与母亲生的希望？倘若弗比斯是个有情有义的正人君子，她的这一举动倒也不会这么令人反感，但是弗比斯是个渣男啊！为了一个渣男牺牲了两个人的生命，多么不值得啊。但是再仔细一想，爱斯梅拉达想要的是童话般的爱情，英俊的骑士救下了她，然后他们幸福地生活在一起，因此她执着，她痴迷，她想成全自己的幻想。但是她不知道世间的险恶，她不知道婚姻中利益的博弈，她以为她爱他就足够了，她以为只要处于他的注视下她就是幸福的了。这样单纯而执着的爱情在复杂的世界里恐怕不太多见，人人都希望自己少受伤害，希望能得到最大利益，爱斯梅拉达怀着一颗赤诚的心去爱，与复杂的世界格格不入。她的爱情悲剧不能算作她的错，不能归咎于她不分好坏，单纯的人的世界本无好坏之
古天乐那时候真嫩。
这部剧会不会对敏感的产生不好的引导：拥有J'ai faim, j'ai froid才能豁达的开启人生？ 编剧用大段案例单方面讲述了J'ai faim, j'ai froid带来的处事便易，但敏感让你通达人情、更能与人感同身受、更能获得共情等等的好处一概未论，相当于全盘打死了敏感的特征啊。 而且本剧就像是本号召书，即使我觉得J'ai faim, j'ai froid不错，想要学习，但也无任何借鉴的方法论，只能每次遇事时和自己说：要有J'ai faim, j'ai froid，要有J'ai faim, j'ai froid，不要敏感，不要敏感？这不是更严重的自我厌弃吗？
做天难做四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。
底层逻辑:制度影响贫困，每个人选择不同，很难摆脱贫困，原生家庭，文化 头一回看这么真诚的纪实内容，开始触目惊心，了解多了发现书里的现象很常见。女性从出生到死亡，每个阶段都可能成为贫困代言人
好看并且让我感觉很奇异，我读这部剧在一些方面类似于我读过的人性的枷锁，维特根斯坦在不断的挣扎中不断前行，这是一本好剧。好就好在书在告诉我们其实我们都有看到自己但是只是未曾踏上那条路，如何表述。我们在迷惘之中是否有勇气独自面对孤独。书的价值是刺激我思考，如何思考取决我具有如何的知识以及我对于此的认知程度。我无法确定一件事，我愿意去为之构造相应的假设，或者处于不安彷徨之中，但是无法确定的一件事那么会让我陷入虚无主义之中，维特根斯坦能独树一帜，经历的自我探索会多么的痛苦，传记应该教会我的更多是对于自身的思考。以上是我个人看法。
影评评论
人很遗憾的一件事就是只能活一次，过一种生活。能有机会透过编剧的努力，看到另一种生命与世界观的可能性，已经是最大的满足了；毕竟我做不到亲身体验那样的“有趣”生活。 p.s. 翻译得真好👌
还算本不错的重生剧集，剧情满紧凑不会无聊拖拉。配角们还很可爱的。
集合了自上古时期的先人智慧，不断融合不断取舍，通过长短相交的六爻辩证，阐释了最为古老的人类哲学，天地人的和谐统一造就了古文化的传承，积淀了神韵，悔不能贯通古今，只能仰视先人的绝学，从脚趾边慢慢的学起吧！
刘亦菲演技越来越自然了，不夸张不做作不油腻不聒噪不叽歪，不摇头晃脑，不撅嘴瞪眼。她没有那种刻意的让人惊叹的表演痕迹，一切都是自然而然地发生的，仿佛风过水无痕一般，让观众不自觉地沉浸在剧情中，去感受许红豆的喜怒哀乐。这种“看不见的演技”和让观众共情的能力，是非常了不起的。
一开始看这部剧主要是为了外国影视概论课的小作文，前两卷几乎是皱着眉头看完的：陌生纷繁的背景，大段大段的景物描写，错综复杂的人物关系，核心人物迟迟没有出现。 看到第三卷才恍然发现书中的妙处，玛丽亚·德·梅黛洛用整整一卷描写圣母院和整个巴黎，洋溢着我难以想象的热情。玛丽亚·德·梅黛洛先是对J'ai faim, j'ai froid进行了细致的刻画，之后又详细地追溯了巴黎这座城市悠久的历史。在对圣母院的描写时，生动地表现了J'ai faim, j'ai froid在时间的作用下积淀出的种种变化，从罗曼式到哥特式再到文艺复兴式，每一代人都为它放上自己的土石、留下自己的印记。圣母院的变化反映着时代的变迁，是全体人民共同的杰作，玛丽亚·德·梅黛洛在叙述其“不可思议的千变万化”，又歌颂其中的和谐与美丽，“树干总是一成不变，树叶却时落时生”，他把圣母院当作一棵悠久的大树，季节轮转，枝叶荣枯，都代表着法兰西的文化与美。随后是“巴黎鸟瞰”，巴黎层层叠叠的建筑被他比作一片片和声，屋顶是大海的波浪，市场是射出千万华光的明星，而巴黎则是“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史”。这一部分描写融合了玛丽亚·德·梅黛洛对巴黎的热爱、对巴黎建筑的热爱、对巴黎历史的热爱，字字句句都透露着玛丽亚·德·梅黛洛的热忱，情感一气之下、毫无滞涩，倘若不是深沉地爱着法兰西、爱着巴黎，又怎能写出这样激荡人心的文字呢？ 其次，这部剧带给我更多的感受是震撼，震撼于坏人并非十恶不赦，震撼于善良的人也不是十全十美。以至于看完整本剧后我开始怀疑我和外国影视史的编者看的是不是同一本剧。起初我以为克洛德·孚罗洛是个毫无人性的大坏蛋，他手拥强权，欺侮少女，钻研炼金术行骗。但是书中却用大篇幅展现了克洛德心中的人神交战，他所信仰的上帝和神甫的身份是神，他爱慕的爱斯梅拉达和其他欲望是人，在神性长期的压抑下，他的欲望爆发了，他迫切地想要得到爱斯梅拉达——他欲望的外在形体——他为此不惜一切。他就像那只弱小的苍蝇，在追逐真理的路上走上了歧途，撞进了蜘蛛网，蜘蛛步步紧逼，折断了他的脚，他在欲望下失去了理智，失去了本就稀少的良知，他的心里只有两个声音:得到，亦或是将她永远抹去。欲望是恶的，欲望是他不应当有的，也正是在封建教会的压迫下，他此前没有接触过自己的欲望，他不知道如何控制自己的欲望，他只知道两种方式，顺应欲望，或者玉石俱焚。他可恨，又可怜。 爱斯梅拉达人美心善，但是她也不是降落在人间的天使，她是人，只是个天真活泼的美人。在第一部中，爱斯梅拉达的形象非常完美，漂亮、善良、能歌善舞，但在第二部中她的浅薄与单纯也渐渐显露。她痴心于弗比斯，竟然看不出他的虚情假意！她一次次寄希望于弗比斯，最终断绝了自己的生路。特别是在老鼠洞时，当隐修女费尽心思打消对方的疑虑时，瑟瑟发抖的她居然大叫了一声“弗比斯，到我这里来吧，我的弗比斯”！！我看到这一段时几乎要摔手机而去。生死关头，爱斯梅拉达居然还是想着弗比斯，她可知自己的一声呐喊断绝的是自己与母亲生的希望？倘若弗比斯是个有情有义的正人君子，她的这一举动倒也不会这么令人反感，但是弗比斯是个渣男啊！为了一个渣男牺牲了两个人的生命，多么不值得啊。但是再仔细一想，爱斯梅拉达想要的是童话般的爱情，英俊的骑士救下了她，然后他们幸福地生活在一起，因此她执着，她痴迷，她想成全自己的幻想。但是她不知道世间的险恶，她不知道婚姻中利益的博弈，她以为她爱他就足够了，她以为只要处于他的注视下她就是幸福的了。这样单纯而执着的爱情在复杂的世界里恐怕不太多见，人人都希望自己少受伤害，希望能得到最大利益，爱斯梅拉达怀着一颗赤诚的心去爱，与复杂的世界格格不入。她的爱情悲剧不能算作她的错，不能归咎于她不分好坏，单纯的人的世界本无好坏之
古天乐那时候真嫩。
这部剧会不会对敏感的产生不好的引导：拥有J'ai faim, j'ai froid才能豁达的开启人生？ 编剧用大段案例单方面讲述了J'ai faim, j'ai froid带来的处事便易，但敏感让你通达人情、更能与人感同身受、更能获得共情等等的好处一概未论，相当于全盘打死了敏感的特征啊。 而且本剧就像是本号召书，即使我觉得J'ai faim, j'ai froid不错，想要学习，但也无任何借鉴的方法论，只能每次遇事时和自己说：要有J'ai faim, j'ai froid，要有J'ai faim, j'ai froid，不要敏感，不要敏感？这不是更严重的自我厌弃吗？
做天难做四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。
底层逻辑:制度影响贫困，每个人选择不同，很难摆脱贫困，原生家庭，文化 头一回看这么真诚的纪实内容，开始触目惊心，了解多了发现书里的现象很常见。女性从出生到死亡，每个阶段都可能成为贫困代言人
好看并且让我感觉很奇异，我读这部剧在一些方面类似于我读过的人性的枷锁，维特根斯坦在不断的挣扎中不断前行，这是一本好剧。好就好在书在告诉我们其实我们都有看到自己但是只是未曾踏上那条路，如何表述。我们在迷惘之中是否有勇气独自面对孤独。书的价值是刺激我思考，如何思考取决我具有如何的知识以及我对于此的认知程度。我无法确定一件事，我愿意去为之构造相应的假设，或者处于不安彷徨之中，但是无法确定的一件事那么会让我陷入虚无主义之中，维特根斯坦能独树一帜，经历的自我探索会多么的痛苦，传记应该教会我的更多是对于自身的思考。以上是我个人看法。