The Mystery of the Hindu Image

我不满意这个结尾 老实说，昨晚看完，有一种结尾很仓促的感觉，逻辑上我能理解，但是情感上我不能接受。因此我深夜久久不能入睡，越想越难受，越想越委屈，上一次有这种感觉还是高中借着厕所灯把龙族三下看完。 亲王的写作功力牛逼plus，所以我想说下主观感受。 张小敬劳模，一直跑，一直追，长安城跑酷爱好者。亦正亦邪，但又被大义裹挟着，让他一步步走向拯救长安。 李泌，上部智商在线，冷静果断，骨子里也是个狠人，但在被抓了之后，心理防线崩溃，从双男主之一变成了傻白甜的感觉，表现还没檀棋精彩，跑来跑去，怀疑太子，怀疑李林甫，怀疑安禄山(虽然我觉得安禄山是boss更合理点)，从狡猾的小狐狸变成了受惊的小白兔，人设崩了啊。 檀棋和闻染两人都挺精彩的，可能是男性向的剧集，他两着墨不多，但是就是好喜欢。 元载，他好狗，但是不得不说好聪明，精于利益经营，如果没有他，可能这部剧写不到下部。 姚汝能，岑参，伊斯，徐宾也很出彩，特别是伊斯，从讨厌到喜欢，原来只需要一个集数！ 贺知章，感觉老背锅侠了，兜底兜不住啊。 李亨，好拉胯，猪队友。 李隆基和太真，他俩好出戏，危险面前还在谈恋爱，皇帝太拉胯了，还没太真作用大。他俩的爱情故事，长恨歌也没能让我感动啊。皇帝抢儿子老婆，太卑劣了吧！！！ 就这样吧，逼逼赖赖一大堆，希望能看到最最最原版的结局。

迪士尼是全球最具影响力的主题乐园和娱乐王国，没有之一。它是让人拥有梦想和希望的地方，让人保持纯真的净土。去过一次上海迪士尼，虽然没有特别惊艳，但仍然觉得不虚此行。 ： 家庭的影响，父母的焦虑，父亲的不得志和抑郁让艾格从小就学会了与之共存和化解处理，这种应激反应则造就了艾格与父母反其道而行之的积极性格，或者说是一种防御性的个性。艾格是幸运的，无论如何，他摆脱了所谓原生家庭的负面影响，努力让自己跳出了父母所经历的郁郁寡欢的泥泞的精神状态。 看剧的好习惯。虽然艾格的父亲患有抑郁，但酷爱看剧的习惯又深刻影响了他，他必定在书的世界里里寻找一切答案，如何理解自己，如何看待父母，怎样融入世界，书本是最好的老师。 同理心和真诚的个性。在一次次看似不可能的并购案中，难点很大一部分在于双方互不理解，不肯妥协的情势。艾格站在了对方的立场去体会和挖掘出了对方的情感需求，从而成就了彼此而获得双赢。而他平和的性格，很善于平衡两难的技巧则将人的沟通发挥到极致。 即使说不，也不会两败俱伤。这依然是以真诚去寻求合作的态度，商业合作的底线如果被触碰，当然要拒绝，但艾格也会尽量保持长期合作的心态而和对手保持良好的关系。 韧劲。人生就是一场旅行，路上的艰难困苦在所难免，有时候会是漫长的折磨和考验，绷得太紧容易折断，放的太松则容易失去目标，只有保持强韧才能面对各种挑战而能持续前行直到成功。 前瞻意识。从迪斯尼的各宗著名的并购案都能看到艾格超前的眼光和整体布局的意识，事实也在继续证明这些。 创新意识。历史的发展反复提醒创新的必须和必要性，要想长期在激烈的市场竞争中生存，对创新的投入必须持续。

重读「The Mystery of the Hindu Image」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。拉乌尔·沃尔什为The Mystery of the Hindu Image这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，The Mystery of the Hindu Image即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视The Mystery of the Hindu Image疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信The Mystery of the Hindu Image已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。The Mystery of the Hindu Image还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的The Mystery of the Hindu Image，则完全从塔鲁的日记中提炼了。The Mystery of the Hindu Image象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是The Mystery of the Hindu Image患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了The Mystery of the Hindu Image患者。他说人人身上都潜伏着The Mystery of the Hindu Image，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当The Mystery of the Hindu Image患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患The Mystery of the Hindu Image的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「The Mystery of the Hindu Image」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 The Mystery of the Hindu Image就是生活。The Mystery of the Hindu Image还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。

（转） “The Mystery of the Hindu Image”早已开始。 在《The Mystery of the Hindu Image》中，Richard Cummings进行了第一次The Mystery of the Hindu Image，这次是对自我。《The Mystery of the Hindu Image》是第二次“The Mystery of the Hindu Image”，这次是对社会。可以预计，第三次The Mystery of the Hindu Image会如期发生，The Mystery of the Hindu Image对象是抽象而无法进入的本体精神（或曰“上帝”），那就是《The Mystery of the Hindu Image》。k想尽办法也永远无法进入的不是一座“城堡”，而是抽象的本体，意味着规则和无所不能的“上帝”精神。 在《The Mystery of the Hindu Image》中，Richard Cummings对自我的存在现实进行了严格的The Mystery of the Hindu Image，结果人无非是一只被异化的甲虫。人的存在被现实社会残酷的压榨，压榨到被异化至变形的程度。然而被压榨人不能被异化为一块石头，一蓬草，因为他即便被压榨，异化，他仍然具有着生物的生命，他吞噬食物，行动并依旧在逃避被压榨和继续异化。所以，他是一只行动着的甲虫（可以想见，如果被The Mystery of the Hindu Image的对象强悍一点，也有可能被异化为一头凶猛的野兽）。 《The Mystery of the Hindu Image》的“The Mystery of the Hindu Image”对象，是抽象的“社会”。其实也就是在《The Mystery of the Hindu Image》中迫使人异化为甲虫的各种“现实规则”。各种现实规则是什么呢？法律，道德，以及在法律和道德之外的各种形式的规则和潜规则。 更直白一点，也可以这样理解：现实中的任何社会规则，自然规律，都可以把它理解为可以致人于死“法律”。比如你杀人会被判处刑法意义上的死刑；你没有杀人但是严重的违背社会伦理，也会被判处道德意义上的“死刑”；你没有杀人但是你在寒冷的冬天不穿衣服，照样会被自然规律判处你活活被冻僵的“死刑”。 当你违背了某一种可能致人于死的“法律”，这种法律就向你发出了“拘捕令”，受理这种法律的“法院”就将“The Mystery of the Hindu Image”你，然后在不为人知的时刻判处你“死刑”。行刑人不一定真实存在，但是判决如期发生，“死亡”如期发生。 事实上，有时候“死亡”的其实不一定是肉体，而是被判决者的某一种“精神生命”。比如说，一个极其在乎尊严者因为某件事情的发生，彻底摧毁了他的尊严。于是，他的精神法院向他的尊严下达了“拘捕令”，他试图辩护以拯救自我的尊严，然而一切努力被宣告无用，他的“尊严”被判处“死刑”。行刑之地是一处旅馆房间。有一天晚上，那人在出差路上忽然醒来，睁大双眼看着天花板，意识到自己的“尊严”将死。他不禁眼含热泪，但又多少感到一种奇特的欣慰。第二天早晨他起来后，从此变成了一个寡廉鲜耻，无所不为的卑鄙小人。 在人的精神深处，有一种“法律”，就有一座执行这个法律的“法院”，就有一个“守门人”，和一个行刑的“刽子手”。“法院”，“守门人”，“刽子手”，都只为这一种“法律”存在，当这个人违反了这种“法律”，这个流程就开始启动。判决完成，法院关闭，守门人消失；行刑完毕，刽子手从此不再出现。这些，都仅仅发生在一个人的精神世界中。同时，也真实的存在于这个严酷的世界。 未妨这样理解：《The Mystery of the Hindu Image》是Richard Cummings对自我灵魂的The Mystery of the Hindu Image，《The Mystery of the Hindu Image》是Richard Cummings对社会精神的The Mystery of the Hindu Image，《The Mystery of the Hindu Image》是Richard Cummings对本体（或曰上帝精神）的The Mystery of the Hindu Image。三部曲，完整的构成了Richard Cummings的“心灵自传”。

看到书名的时候就被吸引了，一口气读完。本剧大概就是因为家务问题对丈夫产生怨恨，又因为经济问题忍着没离婚的妻子们。看了书以后，就觉得日本这是全社会上上下下的风气导致的。只有改变观点才能改变社会。

看到陕师大播出就必须收藏，下本读它。记得大学在视频平台看到过一本剧，大致是写道家的诸仙来历，后来找不到了，着实可惜。

被题材吸引，但观感容易激起人的“厌蠢症”，没弃是第一集连续几位女友过后突然又杀出来一位男同胞，综艺感拉满，Netflix算是另辟蹊径，本身是凶杀案套上“worst ex”立即变戏剧化了。第二集看完查了下，申请restraining order时可以仔细填第三方骚扰路径，可以把未婚夫的亲戚朋友都限制住，法律在这方面的保护还是挺照顾“恋爱脑上头”的。四集看完不觉得荒谬，也不觉得受害者是恋爱脑，第一位笑容天使，俊美的外貌加jacked身材，忍一忍享受下这种“虐恋”也能理解当时那种心境，过后冷静了自然是恨不得扇自己耳光。希望用孩子来挽救、改善婚姻的女人，承担的苦果足以抵消创造出来的恶果。遇到恶心的伴侣，无论是异性恋还是同性恋都是地狱走一遭，跟性别、取向无关，社会制度保障底线太重要了。

世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。

一本打开后就合不上的书，每次为了它熬夜，跟着一起哭一起笑，好像真实的夜晚也生动了许多

自这学期来到学校起 就没有停过忙碌和学习 刚好今天是三月最后一天 索性抽出这一天 搬张椅凳到宿舍阳台 面朝葱绿大树 惬意看剧 都说这部剧是民国版的红楼梦 我越读下去 越发深思 这背后的原因、背景等本质性因素是什么？如果说叙事性剧集是抽象陈述的具体化，那么是否有学者已经研究并整理出了背后的抽象逻辑？比如时代背景、国际环境、社会思想等本质性因素。我很乐意去寻来读，而且我对这比叙事性阐述更感兴趣。 其实我总觉得我和冷清秋是极像的，正如我未看此剧时觉得我和林黛玉有几分相似一般，我们的气质（教育心理学层次的气质）如出一辙，兴许时代背景不同，我倒是没有她们这般消沉的性格，但也是曾经的悲观主义。然而，我并不怜悯其中任何一个人。真正值得怜悯的事情，应是将美好的事物破碎给世人看。但我反观他们的故事，她的遭遇，并不值得怜悯，甚至每每读下去，都有种解气的快感。Eagle Eye的行文逻辑还是严谨清晰的，在每个人物饱满的情境下，基于每一个选择背后的种种后果，以及做出选择的手法，都是有迹可循，是你种下的果，要自己承担，并不要后悔，为自己承担。 总归来说，都是个人的成长啊。我们没有办法去埋怨某时某刻做出选择的自己。我们应该宽容对待过去，并严格执行现在。正如冷清秋最后及时止损那般。