《Mí querido viejo》，其他作品，墨西哥出品，1991年上映。
从名字就能看出来编剧幽默而又专业的叙述风格，是外行人得以一窥人类学的启蒙书。 从最开始“田野调查”的定义就让人眼前一亮，人类学的实践真的就是去田野里生活，既要适当融入，又要相对独立地以观察者角度进行描述，是小心翼翼试探的过程。 整本剧读下来，感觉人类学最奇妙的地方就是“世界观的形成”。多瓦悠兰人可以构建一套完整的世界观，甚至庄稼收成与男孩割礼背后都是同样的“湿-干”模型。不论对错，每个民族好像都能悄无声息地孕育出、并试图自洽属于自己的世界运作规则。同时，如果保持这种局外人视角看待自身民族也一样，为什么要举杯庆祝，为什么有节日的习俗，深究下来确实也只有一句“因为祖先这么做”，那么所谓的先进与落后民族的本质又有什么差别呢？ 还是感叹，人类无解，思想无解，世界无解。但是各类无解堆积起来的世界好像也不错，可能这就是人类学的魅力吧。
或许人需要经历很多跋涉，才能真正找到真正属于自己的地方…你出生的地方，你生活过很多年的地方都未必是你的心安之处，如果你真的找到了，或许你一眼就能认出来…
终于读完了，不知道还记得多少，然而长知识的过程的确是很美妙。
现在我相信了有阳光的地方，就会有阴影，一个时代的缩影，不过是赶走了一批浑蛋，又来了一批浑蛋。 历史，才是思想的生命，不是人在写，而是时间在写。关于人的真相，就像是一个挂钩，每个人都可以去挂自己的帽子。 贫困成了耻辱，甚至不健身也要羞愧……简单地说就是显得你不成功。消费主义想让我们确信范思哲和阿玛尼的那些碎布片是人类所必需的，但是这些东西已经够多了。 人的一生，也就是吐一口痰，再用脚蹭去。坚持一下，忍耐一下，等待一下……战胜痛苦的唯一手段就是忍耐。 忍耐，忍耐，最后终于忍受不了，厌倦了人生。
20200207每天匀出一两个小时看剧；把勤奋看成财富和功名的手段；节制：饭不可吃胀、酒不可喝高；缄默：于人于己不利的话不谈，避免碎语闲言；决心：去做该做的事情，心想事成；节俭：不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费；勤奋：珍惜时光，手里总忙有益的事情；少行房事；长期持续的健康归于节制；财富来源于勤奋和节俭；
其实背后的道理说破了很简单：主人公有些“思想”，却没有让这些“思想”大行于世的行动力量。 善想不善干，知行无法合一，思想家遭逢内外双重的痛苦。 向外看，他以为世界会买自己思想的帐，最终却发现百无一用是书生。世界有自己运转不息的物理规律，政治规律，经济规律，乃至背后的数学法则。 向外是不得志，向内是压抑。思想家看不起肤浅的感官之欲，可他的肉身却不这么想——这生物体的本能——日复一日地膨胀起来，和思想一起，抓住他，撕裂他。
影评评论
从名字就能看出来编剧幽默而又专业的叙述风格，是外行人得以一窥人类学的启蒙书。 从最开始“田野调查”的定义就让人眼前一亮，人类学的实践真的就是去田野里生活，既要适当融入，又要相对独立地以观察者角度进行描述，是小心翼翼试探的过程。 整本剧读下来，感觉人类学最奇妙的地方就是“世界观的形成”。多瓦悠兰人可以构建一套完整的世界观，甚至庄稼收成与男孩割礼背后都是同样的“湿-干”模型。不论对错，每个民族好像都能悄无声息地孕育出、并试图自洽属于自己的世界运作规则。同时，如果保持这种局外人视角看待自身民族也一样，为什么要举杯庆祝，为什么有节日的习俗，深究下来确实也只有一句“因为祖先这么做”，那么所谓的先进与落后民族的本质又有什么差别呢？ 还是感叹，人类无解，思想无解，世界无解。但是各类无解堆积起来的世界好像也不错，可能这就是人类学的魅力吧。
或许人需要经历很多跋涉，才能真正找到真正属于自己的地方…你出生的地方，你生活过很多年的地方都未必是你的心安之处，如果你真的找到了，或许你一眼就能认出来…
终于读完了，不知道还记得多少，然而长知识的过程的确是很美妙。
现在我相信了有阳光的地方，就会有阴影，一个时代的缩影，不过是赶走了一批浑蛋，又来了一批浑蛋。 历史，才是思想的生命，不是人在写，而是时间在写。关于人的真相，就像是一个挂钩，每个人都可以去挂自己的帽子。 贫困成了耻辱，甚至不健身也要羞愧……简单地说就是显得你不成功。消费主义想让我们确信范思哲和阿玛尼的那些碎布片是人类所必需的，但是这些东西已经够多了。 人的一生，也就是吐一口痰，再用脚蹭去。坚持一下，忍耐一下，等待一下……战胜痛苦的唯一手段就是忍耐。 忍耐，忍耐，最后终于忍受不了，厌倦了人生。
20200207每天匀出一两个小时看剧；把勤奋看成财富和功名的手段；节制：饭不可吃胀、酒不可喝高；缄默：于人于己不利的话不谈，避免碎语闲言；决心：去做该做的事情，心想事成；节俭：不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费；勤奋：珍惜时光，手里总忙有益的事情；少行房事；长期持续的健康归于节制；财富来源于勤奋和节俭；
其实背后的道理说破了很简单：主人公有些“思想”，却没有让这些“思想”大行于世的行动力量。 善想不善干，知行无法合一，思想家遭逢内外双重的痛苦。 向外看，他以为世界会买自己思想的帐，最终却发现百无一用是书生。世界有自己运转不息的物理规律，政治规律，经济规律，乃至背后的数学法则。 向外是不得志，向内是压抑。思想家看不起肤浅的感官之欲，可他的肉身却不这么想——这生物体的本能——日复一日地膨胀起来，和思想一起，抓住他，撕裂他。