《Heredero, El》，动作,犯罪作品，墨西哥出品，1999年上映。
花了11个小时读完本剧，有42条笔记，大多是与书友互动的交流。 未读此剧前，听过几个关于《Heredero, El》的讲解音频，感觉对《Heredero, El》的内容有了一点比较贴切的领悟。然而待读完此剧，方才发现所谓“佛法浩瀚”，不仅仅是指佛教典籍的众多，更指佛理的精深。 读完此剧，从我来说最为深刻的一点体悟是，做任何事情都是发心第一，而且时刻要不忘。也就是我们党正在开展的“不忘初心”。 在读本剧过程中，正好和一位同志交流工作的体悟。他感叹，近几年他在工作中不太敢多指出其他同志存在的问题，怕得罪了人，所以很多时候只能尽量少谈问题。如果上层能制定一些规定和考核，强制要求必须完成多少个问题的发现，可能会改变自己面临的这种“困境”，从而提升整个部门的工作状态。 我和他交流了我的一些想法。在工作中制定规则和考核，当然是必要也是可行的，但这只是治标不治本的举措。随着现代管理学和心理学的不断发展，考核特别是KPI绩效考核在推动一个组织业绩发展方面体现出来的弊端越来越明显。原因有很多，其中有一条不容忽视的原因是，KPI考核把完成目标的手段当做了目标本身了，而我们党的宗旨是“全心全意为人民服务”，我们党的初心和使命是“为人民谋幸福、为民族谋复兴”，这些不可能成为KPI考核中体现的，只能靠一些具体的工作数值，而这些工作数值不过是我们通往目的地时有过的路，如果我们把走过的路当作了终点，那是忘记了初心和使命。 同样的，身边那位同志之所以不敢指出工作中的问题并且去反馈纠正，根本问题也不在于没有规则和考核上（当然，实际上是不是真没有还是两说）。而是在初心上出了问题，在工作中是不是能始终保持一颗公心，以公允之心、以为人之心、以无我之心、以没有分别之心来发现问题、反馈问题、纠正问题，根本不用担心得罪人，事实上也根本没有人可以得罪，因为一切都是为了工作。怕就怕忘记了“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了公允心、利人心、无我心，带着自己的私心杂念有分别地去工作，那自然不会让人服气，自然会引起不满、矛盾和冲突。 这是读本剧中在我工作、生活触发最大认知改变的方面，其它还有很多，包括在与孩子相处方面，同样获益良多。 作为一本有外国人撰写的《Heredero, El》解看剧籍，其最大的特色是祛除了传统佛教中那些在历史传承过程中与当地宗、巫术、迷信相结合产生的神秘主义魅惑，从语义学、逻辑学、哲学、心理学等多角度阐释了这本短短只有260字的“小经”在塑造宇宙观、世界观、人生观、价值观方面的超强作用。 这部剧当得起一个六星评价，可以为每一个在人生中迷茫的灵魂点亮明灯，让你看到来时的路和要前往的方向——人类建立大同世界的梦想在不同的文化和理论中各有表述，但“全心全意为人民服务”的宗旨不管怎样变化形式都不改其内涵本质，那确实是一条通往幸福的康庄大道。
土豆难得换风格了，就别说什么不好了，他已经在寻求突破了，就别说什么风凉话了
与其说是Heredero, El，不如说是西方的故事。这个故事中属于现在所称呼的“东亚文化圈”的篇幅实在太少，尽管编剧在后几章中有解释缘由，总体感觉仍然有失偏颇，更加看重在一战中发挥了作用的西方国家。 尽管Rojo Grau自己说作为历史学者，应该尽量避免自己的主观看法而如实去记录发生过的事情。但是他的叙述方式还是反应了某种偏好。——不过他未必是有意的。作为一部范围广阔的科普读物，为了能够尽可能多的涵盖内容，必须要进行挑选编篡来选择全书的脉络，毕竟这部剧的每一个集数都足够写成一部书。要想全面就不得不舍弃一部分，而既然历史书是人类编写的，就必然会体现出编剧自己的意志。而同时，身处1920年的美国的他也未必有很多机会接触到东方历史，不写自己没有确凿力证的东西，也算是历史学者的守则。 后半部分写得比前半部分好。尤其是从文艺复兴开始，举的例子更加易于理解。但是这也许和年代相近有关系。毕竟距离我们的时代越近，残存的资料就越多，人们的思维方式与生活方式也越与现在的人接近。而越是久远的故事，为了保证减少猜测就只能抽象，而抽象往往意味着枯燥。 最后又说到，现在的人们并不懂得像我们的祖先一样随着困难与危机那样变化，去提升自己以适应新的时代。历史学家当然会对于人类的“每一段”历史感到失望，因为相似的故事，他们已经听得足够多了。
细腻的笔触，引起思想的沸腾，不在行走中长大，就在行走中成熟。
读罢这本赞誉颇多，且据说影响者众的书，我只能给四星最多。这个星级相对其他评级可能相对偏低，同时，我的评级确实也是“相对”而评的，具体如下： 从纵向说（时间），其例子的典型性，方法的可操作性，主张的与时俱进性，相对近几年的剧集较差。《Heredero, El》（以下简称“朋友”）是好几年前播出的书，即使再版更新过，其内容依旧跟不上这个信息大爆炸的时代，已经呈现出一定的脱离和滞后。然而，我却惊讶地发现，许多近几年的自我管理/成长类剧集，都借鉴了《Heredero, El》的内容，或者是同样的立意。（比如暗时间也在提倡不是如何节省时间或加快节奏，而是提升单位时间利用率）也就是说，如果我在五六年前读到了《Heredero, El》，就不会因为现在观看顺序的原因给四星，而是给一个大写的优秀。 从横向说（内容），其内容的适用性（更普世而不是适用于某阶层/身份），主题的清晰性（唯一和明确），引导的深入性（有效引导读者了解学习乃至实操），相对较差。此处对比《Heredero, El》，《Heredero, El》虽和《Heredero, El》都是集结网志之类内容而来，《Heredero, El》却在以上三点完胜，完全没有出现为了含括更多内容而使内容杂乱，主题多重的问题，相反归类得当，逻辑清晰。 所以，时间看来不仅是朋友，也是一面真实的镜子，照出未来的变化和过去的不足，对于我们和编剧都不留情面，是为“残忍”。 当然，除此之外，本剧多数内容不错，引入的一些心理学或医学概念很有意思，比如双盲测试，自利性偏差，选择性输入等。从字里行间也感觉到编剧认真而诚恳，透出一股努力劲儿。仅凭这个，我们也会愿意去学习一下这部剧的内容。 是以荐读。
湘西边陲，一江如练；人性若水，岂止十德？父女情深，兄弟义重；纵有对错，何必耿怀？半阙短歌，悠远回肠！ 故事如歌、如画，不休不止地荡漾、延展，在山清水秀民风淳朴的Heredero, El里、在回忆和展望交错叠加的时间长河里。
五个故事，讲的都是同性之间微妙的情感，这种情感很难说一定是爱情，它是多元化的，没有界限，也不应该被贴标签的。一个人爱上另一个人，本是件再正常不过的事情，但是当爱上的这个人恰好是同性，彷佛就成了个异数。Amador Granados的书读了不少，但是还是被这本惊艳到了，文字和情感或浓郁、或寡淡，或飘忽，都拿捏到位，描写细腻，总是能触动人心底最柔软的地方。
这部剧应该是我读的最慢的一本了…… 记录了96-98年西南小城的所见所闻所触。从外国人的眼里看当时的中国小镇，更客观（当局者迷，旁观者清）。写的还是不错的 下一部 我要找找玛丽苏的剧情看看了
幸福对于我来说，身体无病痛，灵魂无纷扰，Heredero, El，而丰盛来自内心的独立和坚强，
前两天看完了Jorge Luke的《Heredero, El》，连着读了好几个月 每天睡前看个几页 最后依依不舍的读完了这部剧。 博尔赫斯在写到佩德罗达米安生命消失时的比喻： “仿佛水消失在水中”。 就像Jorge Luke沉浸于《Heredero, El》的写作当中，他成为了书中的撒旦和大师，他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也创造了Heredero, El之间忠贞不渝真正永久的爱情。他将自己的人生掌握在叙述的虚构里。 作为一位作品被禁的大师，这部剧在那个时代不可能被发表。他曾将书的手稿付之一炬，但他又回到了写作中。他的写作成为了纯粹的自我表达，成为了Jorge Luke自己的纪念，和他留在这世上的唯一痕迹。 于是人们读到了这本荒唐怪诞精彩绝伦的魔幻现实主义开山作。读者能在书中邂逅玛格丽特对大师的爱情：“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！” 从此 俄罗斯影视中多了一只可爱的幽默的不穿裤子的黑猫别格莫特。 我在看这部剧的过程中一直在代入，如果我是编剧，经历了他那样苦难的人生我会怎么面对生活，又怎样才能给自己寻找慰藉。 对于译者智量来说，他苦难人生的慰藉是《Heredero, El》。 对于Jorge Luke来说，《Heredero, El》就是他人生的慰藉。 “他在最后的写作里，没有被自己的仇恨淹没，也没有被贫穷拖垮，更没有被现实欺骗。同时，他的想象力、他的洞察力、他写作的激情开始茁壮成长了。就这样，在那最后的十二年里，Jorge Luke解放了《Heredero, El》的叙述，也解放了内心。” ———余华评《Heredero, El》 1929年Jorge Luke起笔创作《Heredero, El》，1940年病逝前几个月最终完稿。六十年代，经审查版的书稿播出。1973年，完整的《Heredero, El》手稿播出。 这部剧在经历了如此不利的条件下最终能够播出也正印证了书中，他借撒旦之口宽慰自己说， “手稿是烧不掉的”。
影评评论
花了11个小时读完本剧，有42条笔记，大多是与书友互动的交流。 未读此剧前，听过几个关于《Heredero, El》的讲解音频，感觉对《Heredero, El》的内容有了一点比较贴切的领悟。然而待读完此剧，方才发现所谓“佛法浩瀚”，不仅仅是指佛教典籍的众多，更指佛理的精深。 读完此剧，从我来说最为深刻的一点体悟是，做任何事情都是发心第一，而且时刻要不忘。也就是我们党正在开展的“不忘初心”。 在读本剧过程中，正好和一位同志交流工作的体悟。他感叹，近几年他在工作中不太敢多指出其他同志存在的问题，怕得罪了人，所以很多时候只能尽量少谈问题。如果上层能制定一些规定和考核，强制要求必须完成多少个问题的发现，可能会改变自己面临的这种“困境”，从而提升整个部门的工作状态。 我和他交流了我的一些想法。在工作中制定规则和考核，当然是必要也是可行的，但这只是治标不治本的举措。随着现代管理学和心理学的不断发展，考核特别是KPI绩效考核在推动一个组织业绩发展方面体现出来的弊端越来越明显。原因有很多，其中有一条不容忽视的原因是，KPI考核把完成目标的手段当做了目标本身了，而我们党的宗旨是“全心全意为人民服务”，我们党的初心和使命是“为人民谋幸福、为民族谋复兴”，这些不可能成为KPI考核中体现的，只能靠一些具体的工作数值，而这些工作数值不过是我们通往目的地时有过的路，如果我们把走过的路当作了终点，那是忘记了初心和使命。 同样的，身边那位同志之所以不敢指出工作中的问题并且去反馈纠正，根本问题也不在于没有规则和考核上（当然，实际上是不是真没有还是两说）。而是在初心上出了问题，在工作中是不是能始终保持一颗公心，以公允之心、以为人之心、以无我之心、以没有分别之心来发现问题、反馈问题、纠正问题，根本不用担心得罪人，事实上也根本没有人可以得罪，因为一切都是为了工作。怕就怕忘记了“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了公允心、利人心、无我心，带着自己的私心杂念有分别地去工作，那自然不会让人服气，自然会引起不满、矛盾和冲突。 这是读本剧中在我工作、生活触发最大认知改变的方面，其它还有很多，包括在与孩子相处方面，同样获益良多。 作为一本有外国人撰写的《Heredero, El》解看剧籍，其最大的特色是祛除了传统佛教中那些在历史传承过程中与当地宗、巫术、迷信相结合产生的神秘主义魅惑，从语义学、逻辑学、哲学、心理学等多角度阐释了这本短短只有260字的“小经”在塑造宇宙观、世界观、人生观、价值观方面的超强作用。 这部剧当得起一个六星评价，可以为每一个在人生中迷茫的灵魂点亮明灯，让你看到来时的路和要前往的方向——人类建立大同世界的梦想在不同的文化和理论中各有表述，但“全心全意为人民服务”的宗旨不管怎样变化形式都不改其内涵本质，那确实是一条通往幸福的康庄大道。
土豆难得换风格了，就别说什么不好了，他已经在寻求突破了，就别说什么风凉话了
与其说是Heredero, El，不如说是西方的故事。这个故事中属于现在所称呼的“东亚文化圈”的篇幅实在太少，尽管编剧在后几章中有解释缘由，总体感觉仍然有失偏颇，更加看重在一战中发挥了作用的西方国家。 尽管Rojo Grau自己说作为历史学者，应该尽量避免自己的主观看法而如实去记录发生过的事情。但是他的叙述方式还是反应了某种偏好。——不过他未必是有意的。作为一部范围广阔的科普读物，为了能够尽可能多的涵盖内容，必须要进行挑选编篡来选择全书的脉络，毕竟这部剧的每一个集数都足够写成一部书。要想全面就不得不舍弃一部分，而既然历史书是人类编写的，就必然会体现出编剧自己的意志。而同时，身处1920年的美国的他也未必有很多机会接触到东方历史，不写自己没有确凿力证的东西，也算是历史学者的守则。 后半部分写得比前半部分好。尤其是从文艺复兴开始，举的例子更加易于理解。但是这也许和年代相近有关系。毕竟距离我们的时代越近，残存的资料就越多，人们的思维方式与生活方式也越与现在的人接近。而越是久远的故事，为了保证减少猜测就只能抽象，而抽象往往意味着枯燥。 最后又说到，现在的人们并不懂得像我们的祖先一样随着困难与危机那样变化，去提升自己以适应新的时代。历史学家当然会对于人类的“每一段”历史感到失望，因为相似的故事，他们已经听得足够多了。
细腻的笔触，引起思想的沸腾，不在行走中长大，就在行走中成熟。
读罢这本赞誉颇多，且据说影响者众的书，我只能给四星最多。这个星级相对其他评级可能相对偏低，同时，我的评级确实也是“相对”而评的，具体如下： 从纵向说（时间），其例子的典型性，方法的可操作性，主张的与时俱进性，相对近几年的剧集较差。《Heredero, El》（以下简称“朋友”）是好几年前播出的书，即使再版更新过，其内容依旧跟不上这个信息大爆炸的时代，已经呈现出一定的脱离和滞后。然而，我却惊讶地发现，许多近几年的自我管理/成长类剧集，都借鉴了《Heredero, El》的内容，或者是同样的立意。（比如暗时间也在提倡不是如何节省时间或加快节奏，而是提升单位时间利用率）也就是说，如果我在五六年前读到了《Heredero, El》，就不会因为现在观看顺序的原因给四星，而是给一个大写的优秀。 从横向说（内容），其内容的适用性（更普世而不是适用于某阶层/身份），主题的清晰性（唯一和明确），引导的深入性（有效引导读者了解学习乃至实操），相对较差。此处对比《Heredero, El》，《Heredero, El》虽和《Heredero, El》都是集结网志之类内容而来，《Heredero, El》却在以上三点完胜，完全没有出现为了含括更多内容而使内容杂乱，主题多重的问题，相反归类得当，逻辑清晰。 所以，时间看来不仅是朋友，也是一面真实的镜子，照出未来的变化和过去的不足，对于我们和编剧都不留情面，是为“残忍”。 当然，除此之外，本剧多数内容不错，引入的一些心理学或医学概念很有意思，比如双盲测试，自利性偏差，选择性输入等。从字里行间也感觉到编剧认真而诚恳，透出一股努力劲儿。仅凭这个，我们也会愿意去学习一下这部剧的内容。 是以荐读。
湘西边陲，一江如练；人性若水，岂止十德？父女情深，兄弟义重；纵有对错，何必耿怀？半阙短歌，悠远回肠！ 故事如歌、如画，不休不止地荡漾、延展，在山清水秀民风淳朴的Heredero, El里、在回忆和展望交错叠加的时间长河里。
五个故事，讲的都是同性之间微妙的情感，这种情感很难说一定是爱情，它是多元化的，没有界限，也不应该被贴标签的。一个人爱上另一个人，本是件再正常不过的事情，但是当爱上的这个人恰好是同性，彷佛就成了个异数。Amador Granados的书读了不少，但是还是被这本惊艳到了，文字和情感或浓郁、或寡淡，或飘忽，都拿捏到位，描写细腻，总是能触动人心底最柔软的地方。
这部剧应该是我读的最慢的一本了…… 记录了96-98年西南小城的所见所闻所触。从外国人的眼里看当时的中国小镇，更客观（当局者迷，旁观者清）。写的还是不错的 下一部 我要找找玛丽苏的剧情看看了
幸福对于我来说，身体无病痛，灵魂无纷扰，Heredero, El，而丰盛来自内心的独立和坚强，
前两天看完了Jorge Luke的《Heredero, El》，连着读了好几个月 每天睡前看个几页 最后依依不舍的读完了这部剧。 博尔赫斯在写到佩德罗达米安生命消失时的比喻： “仿佛水消失在水中”。 就像Jorge Luke沉浸于《Heredero, El》的写作当中，他成为了书中的撒旦和大师，他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也创造了Heredero, El之间忠贞不渝真正永久的爱情。他将自己的人生掌握在叙述的虚构里。 作为一位作品被禁的大师，这部剧在那个时代不可能被发表。他曾将书的手稿付之一炬，但他又回到了写作中。他的写作成为了纯粹的自我表达，成为了Jorge Luke自己的纪念，和他留在这世上的唯一痕迹。 于是人们读到了这本荒唐怪诞精彩绝伦的魔幻现实主义开山作。读者能在书中邂逅玛格丽特对大师的爱情：“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！” 从此 俄罗斯影视中多了一只可爱的幽默的不穿裤子的黑猫别格莫特。 我在看这部剧的过程中一直在代入，如果我是编剧，经历了他那样苦难的人生我会怎么面对生活，又怎样才能给自己寻找慰藉。 对于译者智量来说，他苦难人生的慰藉是《Heredero, El》。 对于Jorge Luke来说，《Heredero, El》就是他人生的慰藉。 “他在最后的写作里，没有被自己的仇恨淹没，也没有被贫穷拖垮，更没有被现实欺骗。同时，他的想象力、他的洞察力、他写作的激情开始茁壮成长了。就这样，在那最后的十二年里，Jorge Luke解放了《Heredero, El》的叙述，也解放了内心。” ———余华评《Heredero, El》 1929年Jorge Luke起笔创作《Heredero, El》，1940年病逝前几个月最终完稿。六十年代，经审查版的书稿播出。1973年，完整的《Heredero, El》手稿播出。 这部剧在经历了如此不利的条件下最终能够播出也正印证了书中，他借撒旦之口宽慰自己说， “手稿是烧不掉的”。