《Bain, Le》，动画,奇幻,短片作品，法国出品，2001年上映。
看完这部剧，意识到自己缺点；受益匪浅。人一定要有自己的主见；活出自己的风格，而不是活出别人眼中的自己；
寒假半天读完此剧。编剧文笔超好，幽默细腻，读来轻松愉快，但也能在字里行间看到对于传统的反思与抗争，但不是以一种决绝的姿态，很喜欢！电视剧拍的也超棒。
前半部分讲史总体不错，能吸引人，但有的地方跨度较大，连续性不够强，不过总体历史脉络是清晰的，史实是清楚的。后半部分野史是画蛇添足，因为有许多事根本就说不清楚。
“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Bain, Le》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Bain, Le》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Florent Mounier先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Florent Mounier先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Bain, Le》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Bain, Le，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《Bain, Le》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Bain, Le》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Florent Mounier先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Bain, Le》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
秋啊。你不更，我不看，你不更我，我不看。我不看我就睡不着。不睡觉，上课就打盹。我一大盹成绩就下降。我成绩一下降，老师就发愁，老师一发愁就教不出来国之栋梁，国家就败落了。国家已败落，就会被别国家打，之后就有了第三次世界大战。有了第三次世界大战，就有了生化武器。有了生化武器，世间就会有毒气。有了毒气，动物就会灭绝。哪蔬菜什么的也就有了毒气。动物和蔬菜都有了毒，人类除了互食就是灭绝。人类一灭绝，我们就没有了。什么，你不想消失。那你还不赶紧更新。快更新，快更新。
爱情爱情灿烂若云，这是飞扬的青春啊 一室青灯 一庭春雪 更一天春月 飞花似梦 片片是相思 扰乱一枕黄粱 星光中走来 你一身晴朗 元宵节快乐
即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
喜欢《Bain, Le》，因为那天刚看过《Bain, Le》，也是讲写剧本的，看的时候会好奇，也会觉得很神奇 短短的《Bain, Le》又恰好和邓丽欣的《Bain, Le》相似，走出两人关系，获得自由，连坐上公交这一细节都一样。剧集，电影在自己这串联在了一起，才觉得有了趣吧
不愧为经典剧集，剧情跌宕起伏，以农民起义为主线，把宋朝的一段历史栩栩如生的铺展开来。从梁山泊的辉煌到后期的凄凉，让我深深的体会到了“共苦易，同甘难”，读到最后，看到他们分散后悲凉的晚年，甚为叹息！
影评评论
看完这部剧，意识到自己缺点；受益匪浅。人一定要有自己的主见；活出自己的风格，而不是活出别人眼中的自己；
寒假半天读完此剧。编剧文笔超好，幽默细腻，读来轻松愉快，但也能在字里行间看到对于传统的反思与抗争，但不是以一种决绝的姿态，很喜欢！电视剧拍的也超棒。
前半部分讲史总体不错，能吸引人，但有的地方跨度较大，连续性不够强，不过总体历史脉络是清晰的，史实是清楚的。后半部分野史是画蛇添足，因为有许多事根本就说不清楚。
“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Bain, Le》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Bain, Le》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Florent Mounier先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Florent Mounier先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Bain, Le》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Bain, Le，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《Bain, Le》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Bain, Le》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Florent Mounier先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Bain, Le》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
秋啊。你不更，我不看，你不更我，我不看。我不看我就睡不着。不睡觉，上课就打盹。我一大盹成绩就下降。我成绩一下降，老师就发愁，老师一发愁就教不出来国之栋梁，国家就败落了。国家已败落，就会被别国家打，之后就有了第三次世界大战。有了第三次世界大战，就有了生化武器。有了生化武器，世间就会有毒气。有了毒气，动物就会灭绝。哪蔬菜什么的也就有了毒气。动物和蔬菜都有了毒，人类除了互食就是灭绝。人类一灭绝，我们就没有了。什么，你不想消失。那你还不赶紧更新。快更新，快更新。
爱情爱情灿烂若云，这是飞扬的青春啊 一室青灯 一庭春雪 更一天春月 飞花似梦 片片是相思 扰乱一枕黄粱 星光中走来 你一身晴朗 元宵节快乐
即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
喜欢《Bain, Le》，因为那天刚看过《Bain, Le》，也是讲写剧本的，看的时候会好奇，也会觉得很神奇 短短的《Bain, Le》又恰好和邓丽欣的《Bain, Le》相似，走出两人关系，获得自由，连坐上公交这一细节都一样。剧集，电影在自己这串联在了一起，才觉得有了趣吧
不愧为经典剧集，剧情跌宕起伏，以农民起义为主线，把宋朝的一段历史栩栩如生的铺展开来。从梁山泊的辉煌到后期的凄凉，让我深深的体会到了“共苦易，同甘难”，读到最后，看到他们分散后悲凉的晚年，甚为叹息！