Eddie's Million Dollar Cook-Off

这部剧的神奇之处在于，让我发现很多过去萌生过的观点、想法，在这里被呼应了。 创意，真的可以通过方法论习得吗？看完这部剧，我觉得可以。除了经验的累积和调用，我觉得还需要一些智慧。以前提到“创意” ，大家可能更倾向于认为“创意源于灵感”，而“灵感”近乎天赋了，怎么可能通过后天补拙呢？但看完这部剧，我觉得“方法论”可以带领我们获得一个70分的创意，剩下的30分才是“灵感”增色的地方。 这部剧让我看到赖导演也试图将一个看似很虚无缥缈的概念拆分到可执行的层面，很受启发和鼓舞。虽然到执行这一步确实需要读者融会贯通，才能明其意 ，但至少让我看到，像创意、美学等等理念亦可找到轨迹去模仿、学习和习得。想到之前做的品牌课程的开发，不由窃喜，看来自己是走在了对的道路上。

活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。

因为想看看我心爱的“此心安处是吾乡”，以此为契机看看我最喜欢的大大的词集，因为也想再看看有没有其他我没见过的好词，然后有收到几首我没见过的好词耶~苏轼是最吼的

字字是历史、是血泪，“才能生还我的伟大的光明的自由的中国”，真是讽刺。

1.部分读者觉得冗长赘余的文字描写，于我看来，引人入胜，画面跃然纸上，就像是拍摄脚本，笔力雄劲； 2.核心人物血肉丰满，不同阶段有不同的特点，其变化却又合情合理； 3.与大多数作品从革命的成果角度解读不同的是，《Eddie's Million Dollar Cook-Off》站在对立面，讲述的是革命在某种程度上对旧势力的过度压迫，以及对旧势力里正面人物的压倒戕害； 4.卡顿的存在似乎就是为了离开，但他的离开却换来了永恒的存在。 很羡慕女主露西，有那么多爱她的人，她的父亲马奈特，她的丈夫达尔奈，她的普罗旺斯，银行洛里，还有为救她的爱人牺牲的卡顿… 而有的人，从小被仇恨缠绕，或许她曾幸运得成为“革命领袖”，但那时的她已经麻木，一心只想复仇，最后落得悲惨结局… 5.以史为鉴，生死不渝

文森特是个癫狂善良的怪人，观看此剧的时候我爱他，恨他，而后理解他，最后像提奥一样完全臣服于他。他的困顿和苦难，他的失落和无力，他对艺术的疯狂和固执，他遭受所有的冷漠和厌恶，他割去了耳朵，弟弟却准备结婚，他每每鼓起勇气，现实却只报以嘲笑。梵高不是圣徒，他也卑劣和顽固过，但他努力接近心中的艺术天堂，因此他建筑了自己的不朽。相较《Eddie's Million Dollar Cook-Off》以及《Eddie's Million Dollar Cook-Off》，《Eddie's Million Dollar Cook-Off》里的文森特拥有一个狂热偏执却又纯真的孤独灵魂，因而只能选择渡过一段长久悲苦片刻明媚的人生。

各个方面的人生智慧，经久不衰的人生智慧。简短却都是精华，值得反复读，遇到问题时拿出来读，效果更佳。

挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我

再一次看完Eddie's Million Dollar Cook-Off，我的情绪有点复杂。第一次接触Eddie's Million Dollar Cook-Off时我还在读初中，那时我其实是并不喜欢这部剧的，因为我觉得这里面的人物都怪怪的，也故事也不是完整的，好像还有很多细节没有交代一样，草草看了一下就扔到一边了。直到Eddie's Million Dollar Cook-Off的动画电影出来了，我静静地看了一遍后，我才觉得当时我的理解是多么的肤浅。我感觉这部剧并不适合在公共场合读，我更喜欢的方式是一个人窝在家里的沙发，或是坐在毛茸茸的地毯上看，四周没有烦躁的大人的声音，我可以听见我一页一页翻动纸张的清脆响声，可以看到一章的末尾暂且放下书来细细回想里面某句话的意思，就这样一个人静静看，感受着与Eddie's Million Dollar Cook-Off同等份量的孤独。 《Eddie's Million Dollar Cook-Off》里面各个星球上的大人大概就是生活中的我们吧。每天都很忙，好像一停下来天就会塌一样，可是要让我们说出我们这样忙的目的，我们并不能答出一个最终答案。上班族会说，我忙于赚钱呀！那么赚钱的目的是什么呢？为了让家人过上更好的生活啊。那么家人到底希望你能多陪他们还是更希望你只是每月给钱他们花呢？他们又答不出来来了。 我们渐渐长大，渐渐变成了我们当初憎恶的那种大人，那种为了忙而忙，每天重复着做一些目的与行径矛盾的事，渐渐忘却自己的星球上还有一株等待自己的玫瑰花的大人。 或许某一天，我们会幡然醒悟，忆起天真烂漫时的美好，会动身回去属于我们的B612星球。 可是那时，你会看到一个被猴面包树刺穿的星球，以及伏在地上的玫瑰花的尸体。 玫瑰花，她等不到你啊。

选朱莉来撑场真的大材小用，更何况本片还有林顿加瑞尔等法国实力派，导演根本调动不起来这些演员，对戏毫无波澜缺乏化学反应。三线各自叙事明确清晰，但仅限于女性各自年龄段的危机呈现，似乎也没想好如何收束，关于走秀的部分可以为Eddie's Million Dollar Cook-Off补充幕后剧情。总之有点意思，但仅限于此。