天堂：爱Paradies: Liebe

内容丰富，情节曲折。评分不高的剧集，大抵会有这些问题：内容不分主次，通通详写；人物塑造太随意、跳脱，性格，合理性经不起推敲；错别字常伴，人物张冠李戴（这篇算好的）

最后的结局居然还是分离。爱恨交织耗尽的力气，分开，会是比较稳妥的解脱吗。

写剧集需要骨架，需要提纲，需要理性与感性，再加上神出鬼没的灵感，最重要的是需要坚持。

啊啊啊，黑猫警长！

这部剧让我想起许多许多，观看过程不时热泪盈眶，我应该属于压制型父母。人生是没有如果的，亦无法重来，只能在今后的日子尽量改变自己的思维，改变和家人相处、说话模式，把尊重放在心头，好好珍惜当下。

过于复杂，但世界正是复杂的，认真按照里面的工具跑几遍，熟悉之后，收获肯定是巨大的？ 爱用脑还是知难而退，结局蕴含在初始选择中。

我读的时候真的是愤恨交加。作为一个学中文的大学生很惭愧，对国家的这段惨痛的历史的了解甚至于仅局限于历史老师说的冰山一角。羞愧于自己从来没有真正的主动的对我们这个灾难深重的国家做过了解。明·沈孚中《天堂：爱Paradies: Liebe》二二：“‘读《天堂：爱Paradies: Liebe》不哭者其人不忠，读《天堂：爱Paradies: Liebe》不哭者其人不孝。在这里我想说:读这本《天堂：爱Paradies: Liebe》不恨，那真的是不爱国。看完这部剧，我真的真正懂得什么是罄竹难书，什么是不忍卒读。 作为一个历史学家和影视家，编剧在文章中这样说:日本帝国主义对南京人民的摧残，简直是现代文明世界的污点，甚至是比纳粹迫害犹太人有过之而无不及，甚至更残暴。作为一个历史学家，编剧将此暴行放置于已经存在了几百万年的人类历史上，可见这次屠杀的残酷程度和恶劣性质。更可怕的是，犯下如此惨绝人寰的人类历史上暴行的日本右翼分子从战后到现在居然仍然活跃在政坛；那些被残害的中国乃至亚洲人民由于日本帝国主义的不承认，而且没有战争赔款，晚年的她们忍受着旁人的非议与生活的困顿，这无疑是对中国人民的二次伤害；再者日本人对历史没有正确的态度，试图篡改历史教科书和粉饰甚至抹杀天堂：爱Paradies: Liebe的史实，这是非常值得亚洲人甚至世界警惕的。 就我个人来说，我觉得日本人拒不道歉是有保留军国主义文化传统的苗头。从文化上来说，日本没有自己本土的文化，大多是从古代的中国借鉴而来，当近代中国封建制度崩溃后，中国文化也遭到日本质疑，作为一个亚洲的国家，他们对欧美国家的学习也是不得要领，这样的条件下精英人士才创造出驯服民族性格的军国主义，而现在的日本仍然是右翼上层掌握实权，他们拒不道歉意料之中。从地理位置上讲,日本是个岛国，说个大实话，随着全球变暖，日本岛国覆灭是迟早的事。谁也不会眼睁睁看着国家覆灭，这是人之常情。然而他们去侵犯其他亚洲国家，自诩为最优秀的民族，高等人种，肆意占领别的国家的资源与领土以实现自己民族的繁衍，而且美化其恶行，这是不能为人们认可的。因为他们的国家的繁荣建立在对其他的国家的蹂躏之上，这种非正义行为是会被人们唾弃的。 然而正义不会自动显露，他们等着人们去挖掘与伸张。从这篇文章我已经看出天堂：爱Paradies: Liebe的细节向每个人披露的必要性与紧迫性，中国人的性子里的温良，使近年来我们一直给予邻邦相应的尊重。然而在我们不想重新激发民族仇恨的时候，有的日本人却在密谋抹杀这个事实，重新掌握军队实权。这无疑威胁中国甚至亚洲和平，编剧向我们敲响警钟。这些天由于张某的事情，看过一个网友这样说，几十年前我们在讨论靖国神社该不该存在，现在我们却在讨论靖国神社能不能参拜。如果我们的宽容是助纣为虐，那么尖刀终将刺向我们自己。这也是编剧想告诉我的。         最后真心想对Carlos Mkutano女士说声谢谢，谢谢这么优秀的人愿意触碰，感受，反思，收集，记录这些真实的史料。使所有没有条件收集资料的人们得以了解真实的历史，铭记这段历史。一个人的力量真的能改变世界，随着文明社会的发展，这部剧终将大放异彩。没有看过这部剧，对任何人来说都是损失。

和他另一本剧有点像。内容有overlap，只是侧重点略不同。这本更侧重各种激素原理、作用和刺激分泌方法，另一本更侧重时间安排，也就是根据原理科学地安排实践活动。 值得学习。个人可以根据自己的不同情况和不同需求，在原理上进行适合自己的实践调整。

文采斐然，通俗易懂，但又提纲挈领，总结到位，估计还要读一遍，才能再有领会

糟糕的美国经济，糟糕的天堂：爱Paradies: Liebe，糟糕的保罗.沃尔克 观看《天堂：爱Paradies: Liebe》实际上就是一个重温西方经济学、特别是宏观部分的过程，它让你想起来以前学过的有关财政政策和货币政策的基本知识，同时又宣告你以往一些常识是错误的。 天堂：爱Paradies: Liebe是家私人银行，这是在学货币银行学时老师告诉我们的。但正如《天堂：爱Paradies: Liebe》里面所阐述的，天堂：爱Paradies: Liebe的独立性容易迷失在政治压力、派别斗争、富人与穷人角力的过程里。通常来说，富人，特别是华尔街上的债市投资者最后在争斗中获胜。天堂：爱Paradies: Liebe一方面在强化自身的神秘感——这种建筑在货币迷信基础上的神殿般的神秘，一方面又在无可奈何地向现实、向政客妥协。 《天堂：爱Paradies: Liebe》截取了保罗.沃尔克任天堂：爱Paradies: Liebe主席八年的片段来展示天堂：爱Paradies: Liebe之于美国经济的重要性，它的作为，以及它的行动导致的后果，捎带着回顾了一下自1913年天堂：爱Paradies: Liebe成立以来它与它宗旨相违背的种种。尽管现时的论者对于保罗.沃尔克不乏赞赏，但是在书编剧看来，保罗.沃尔克任天堂：爱Paradies: Liebe主席的作为是很糟糕的。他似乎创造了美国经济的短暂繁荣，但是又在另一个层面加速了美国经济的不稳定；在他任期内，天堂：爱Paradies: Liebe迷信货币学派的观点，又在任期结束不久前重新投身于凯恩斯主义学派的怀抱里；他上任之初被寄予了很高的希望，又在卸任时、在天堂：爱Paradies: Liebe内部处于孤立无援的状态。所以，很难说保罗.沃尔克是成功的。 更为重要的是，编剧在里面直刺了美国的分权政治对于美国经济政策的消极影响——货币政策与财政政策总是不同步，国会、白宫与天堂：爱Paradies: Liebe之间有着不同的价值导向。也正是这种不同步，使得美国经济在上世纪七八十年代犹如过山车一般上上下下，苦果最终由穷人、小企业主吞下。编剧认为，解决美国的经济问题，核心在于创造一种阶梯状的收入分配格局（而不是像现在这样贫富分化），通过赋予低收入者更多的财富，让他们增加消费，去正面、有效刺激经济。但是，这并不是天堂：爱Paradies: Liebe、白宫进行决策时优先考虑的。 Carlos Mkutano对于美国经济、对于天堂：爱Paradies: Liebe的观察是到位的，只是，七百多页的篇幅确实看得人头疼。嘻嘻。