《The Grove Holiday Tree Lighting Celebration》，家庭,音乐作品，美国出品，2002年上映。
Mark一下书中的句子，全文中心思想：“文明是什么？文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀，其他的一切都是次要的，道德是无意义的” 这部剧描述了一个关于吞食帝国（恐龙）、人类帝国和蚂蚁帝国的故事。提到了很多三体点子的雏形的类似于宇宙社会学（emm，记不清了，只记得把人类类比为蚂蚁 ，诉说着人类的渺小与伟大），黑暗森林法则（生存是文明的第一准则）还有面壁者计划的雏形（也记不清了，在月球外围布置上核弹，推动月球（流浪地球中运用可控核聚变的行星发动机在这里失效了，因为技术壁垒）。 人类文明在寻找5万年前的遗迹时，随手就毁灭了拥有者精美绝伦的上千万年的蚂蚁帝国，最后人类战士们用自己的身体作为蚂蚁的食物来对地球文明以反馈。 当然人类最后被豢养了，人性的丑陋扑面而来……
第一卷第二卷我读的是故事，我所体会到的情感都是交融在故事情节里面的，但是这一卷的隐喻描创作却占了大头。 这一卷的上半部分几乎都在介绍本多所研究的关于“转生”的学说。这个部分，我当时是看不下去的，甚至觉得很变态——少年本多和清显为好友，在遇见清显的第二世勋之后对勋倍为照顾其实算是仁至义尽，当清显的第三世金茜（这一世转世为女子）出现在自己面前时，本多已经中年却迷恋上这个好友的转世，令人匪夷所思。 后来才发现，其实编剧远比我想得多。这个故事该如何继续发展下去？人物该如何自然地纠葛在一起？在这一卷里，本多不在执着于清显及他的转世者，而是执着于转世本身。 遇见清显第二世——勋的经历使得本多开始研究转生的奥秘，而转生的现世载体则无疑是清显的转世者本身。因此，一段关于追求“极致”的故事再次轮回，这是关于畸恋的故事：中年的本多迷恋上金茜（刚成年的女孩，同时也是少年好友的第三世）；椿原和今西（椿原将这个男人当成自己亡故的儿子的精神载体）；金茜和庆子（庆子佯装帮助本多得到金茜却和金茜彼此迷恋）……种种情感，只能说是迷恋而绝不可上升成爱，这与第一卷中“极致的爱”全然不同，这是一种“极致的欲望”。 故事的最后，一把火烧死了椿原和今西，他俩被警察说成是“情死”，庆子却在一旁发笑，更可窥见，这个故事里并非依靠每个人都运用了自身的“情”而进行演绎，每个人都依靠自身隐晦的欲望而编织在一起。 另外，比较有意思的是，相比于前两卷对于清显和勋的描创作，这一卷中对于金茜的描创作显然过少——尤其对于长大后不记得前世的金茜。同样是转世者，编剧为什么厚此薄彼？ 在我看来，这正是这一卷最高明的隐喻。这一卷的主题是欲望，并且是潜伏在阴暗处、多少带有点潮湿的欲望。第三世的金茜是女儿身，并且继承了“月光公主”的名字，她就是欲望本身！ 因此，作为欲望的象征的金茜，仍然是整个故事的不二主角，她神秘、隐晦，她藏着转生的奥秘，过少的直接描创作保留了这个角色的神秘感，但是对于其他人物的丰满勾勒——本多、梨枝、庆子、椿原、金西……让我们想到，既然这些人有欲望，那么金茜如何呢？ 最终，编剧给了我们解答。通过本多的偷窥，编剧向我们揭示了金茜与庆子这一段不为人知的同性之恋，并且，更为使人震惊的是，本多竟然一直受人愚弄！十余万字的铺垫终于发挥了作用，“月光女神”的神秘感轰然倒塌，原来彼此都是被欲望操纵的凡人而已。 至此，我认为第三卷是这一系列的集大成者，并且台词运用华丽却又怪异地准确，又不失思想性、艺术性和影视性，所以……看什么郭小四啊呦喂！
未知演员《The Grove Holiday Tree Lighting Celebration》 对中国人而言，未知演员的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙...... 任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而未知演员的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。 本剧播出于1920年，付梓之初，未知演员在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。” 对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是未知演员对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用未知演员的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。 “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦
女主很好。但是整个剧情，看完之后我无动于衷。没能品味出这份感情，也对故事的编排没有触动。
纯理论的知识看的眼困，只能说有些理论认同，有些理论无法苟同，中间有些理论和例子比较杂乱。相对于课本上面汇总的知识，此本剧进行了非常详细的细化和阐述。很努力的坚持看完了😱，眼困的要死，理论再好，都需要联系实际啊
影评评论
Mark一下书中的句子，全文中心思想：“文明是什么？文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀，其他的一切都是次要的，道德是无意义的” 这部剧描述了一个关于吞食帝国（恐龙）、人类帝国和蚂蚁帝国的故事。提到了很多三体点子的雏形的类似于宇宙社会学（emm，记不清了，只记得把人类类比为蚂蚁 ，诉说着人类的渺小与伟大），黑暗森林法则（生存是文明的第一准则）还有面壁者计划的雏形（也记不清了，在月球外围布置上核弹，推动月球（流浪地球中运用可控核聚变的行星发动机在这里失效了，因为技术壁垒）。 人类文明在寻找5万年前的遗迹时，随手就毁灭了拥有者精美绝伦的上千万年的蚂蚁帝国，最后人类战士们用自己的身体作为蚂蚁的食物来对地球文明以反馈。 当然人类最后被豢养了，人性的丑陋扑面而来……
第一卷第二卷我读的是故事，我所体会到的情感都是交融在故事情节里面的，但是这一卷的隐喻描创作却占了大头。 这一卷的上半部分几乎都在介绍本多所研究的关于“转生”的学说。这个部分，我当时是看不下去的，甚至觉得很变态——少年本多和清显为好友，在遇见清显的第二世勋之后对勋倍为照顾其实算是仁至义尽，当清显的第三世金茜（这一世转世为女子）出现在自己面前时，本多已经中年却迷恋上这个好友的转世，令人匪夷所思。 后来才发现，其实编剧远比我想得多。这个故事该如何继续发展下去？人物该如何自然地纠葛在一起？在这一卷里，本多不在执着于清显及他的转世者，而是执着于转世本身。 遇见清显第二世——勋的经历使得本多开始研究转生的奥秘，而转生的现世载体则无疑是清显的转世者本身。因此，一段关于追求“极致”的故事再次轮回，这是关于畸恋的故事：中年的本多迷恋上金茜（刚成年的女孩，同时也是少年好友的第三世）；椿原和今西（椿原将这个男人当成自己亡故的儿子的精神载体）；金茜和庆子（庆子佯装帮助本多得到金茜却和金茜彼此迷恋）……种种情感，只能说是迷恋而绝不可上升成爱，这与第一卷中“极致的爱”全然不同，这是一种“极致的欲望”。 故事的最后，一把火烧死了椿原和今西，他俩被警察说成是“情死”，庆子却在一旁发笑，更可窥见，这个故事里并非依靠每个人都运用了自身的“情”而进行演绎，每个人都依靠自身隐晦的欲望而编织在一起。 另外，比较有意思的是，相比于前两卷对于清显和勋的描创作，这一卷中对于金茜的描创作显然过少——尤其对于长大后不记得前世的金茜。同样是转世者，编剧为什么厚此薄彼？ 在我看来，这正是这一卷最高明的隐喻。这一卷的主题是欲望，并且是潜伏在阴暗处、多少带有点潮湿的欲望。第三世的金茜是女儿身，并且继承了“月光公主”的名字，她就是欲望本身！ 因此，作为欲望的象征的金茜，仍然是整个故事的不二主角，她神秘、隐晦，她藏着转生的奥秘，过少的直接描创作保留了这个角色的神秘感，但是对于其他人物的丰满勾勒——本多、梨枝、庆子、椿原、金西……让我们想到，既然这些人有欲望，那么金茜如何呢？ 最终，编剧给了我们解答。通过本多的偷窥，编剧向我们揭示了金茜与庆子这一段不为人知的同性之恋，并且，更为使人震惊的是，本多竟然一直受人愚弄！十余万字的铺垫终于发挥了作用，“月光女神”的神秘感轰然倒塌，原来彼此都是被欲望操纵的凡人而已。 至此，我认为第三卷是这一系列的集大成者，并且台词运用华丽却又怪异地准确，又不失思想性、艺术性和影视性，所以……看什么郭小四啊呦喂！
未知演员《The Grove Holiday Tree Lighting Celebration》 对中国人而言，未知演员的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙...... 任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而未知演员的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。 本剧播出于1920年，付梓之初，未知演员在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。” 对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是未知演员对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用未知演员的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。 “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦
女主很好。但是整个剧情，看完之后我无动于衷。没能品味出这份感情，也对故事的编排没有触动。
纯理论的知识看的眼困，只能说有些理论认同，有些理论无法苟同，中间有些理论和例子比较杂乱。相对于课本上面汇总的知识，此本剧进行了非常详细的细化和阐述。很努力的坚持看完了😱，眼困的要死，理论再好，都需要联系实际啊