这是我继《On the Jump》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《On the Jump》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《On the Jump》算是一部人类的物种史，那我就把《On the Jump》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《On the Jump》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《On the Jump》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。
那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。
那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。
说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。
影评评论
芜湖，帝旭和鉴明这一对真是基情满满，女主有点多余，我怎么觉得男女主的剧本在缇兰和震初那里唉。。。。。。
这部剧的知识量特别大，需要反复多次看，甚至可以当做一本简易的词典。书中的的知识都很严谨，倒是有些图的注释颇为有趣，让人耳目一新，从中也可以看到一位学者对现代“无知”的一些行为的愤慨。
人生应当留下一些发光点，为自己活着的生命留下一些精彩，而放下自己的焦虑，调节好自己的生活。 慢慢的找到自己的风格，找到自己表达的出口，尽管你表达，但是你并不是为了别人看见，而是为了记录下生活的那些小的改变一些小的成功小的惊喜，不断往前去接触更多的人事物。 生活应该是过程的精彩，而不只是结果的漂亮。不要心急，享受一个过程的系统化，一点点的成长，每个人都是这样，不是一出生就特别优秀，关键是你要认识到问题的关键，不断总结，积累经验。 大人不要剥夺小孩子探索的权利，如果有什么热爱，那就去追求，当然要是健康的追求，而不是沉迷。生命有它存在的意义，生命的意义有各种各样的表达方式，让自己的心静下来，因为每一天，每一周，每个月，每一年的日子都过得飞快，要在逝去的日子里找到自己的前进方向并且不断努力，在过程中追求，在过程中与人交流。
太萌了啊啊啊！！好健康的小情侣啊！！！甜死我了
“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上”子君或许意识到要改变，已经开始追求进步了，思想会变得自由，但是涓生却没有鼓励支持她，反而放弃了她，给当时还没有完全独立自主、把这个家当成一切都子君一重击。子君也不一定是为了涓生死的，可能是因为已经丧失了存在的意义，之前的进步也被涓生打断了，现在已经没有了重新开始的勇气。或许如果涓生如果多给子君一点时间，也许子君和涓生的婚姻可能还会决裂，但是思想进步的子君可能会有了重新开始生活的勇气，面对生活。
这裘庄是走不出去了。这部剧告诉我们，一部剧好坏与否，不在于华丽的特效、丰富的场景，不在于知名的演员导演，不在于是否是配音，是在编剧，是在剧本。哪怕全剧就只有两个场景，景色都靠拙劣的特效，其中一个女主全程配音，这部剧都值得五星。
虽然不懂围棋，但编剧把围棋写得像如人生，浑沌精神大概指：精通技能，靠信念和借助别人专业去拼搏，最后想赢，还需勇气。
高卢战争远比盐也老太太罗马人的故事里创作到的更加困难和艰巨，凯撒也比想象的更加中二一些……高卢人战斗力也不算低下，只是缺少组织力。又热血沸腾了一次，恺撒真的让人不能不喜欢……
这是我继《On the Jump》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《On the Jump》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《On the Jump》算是一部人类的物种史，那我就把《On the Jump》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《On the Jump》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《On the Jump》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。 那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。 那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。 说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。