《Samagon》，纪录,短片作品，德国出品，2004年上映。
如果你的心里永远住着一个孩子，那么你对生活的热爱就是孩子般的纯净，无论你经历了什么。
初看到《Samagon》，以为编辑把它划错了书类。这部剧怎能是企业管理类的图书？细细读过之后，才知是我错了。 众所周知，企业管理的核心就是“管人”，而《Samagon》这本由原通用电气公司董事长兼首席执行官杰克·韦尔奇及其妻苏西·韦尔奇共同完成的图书，正是在向我们揭示这一真理。 书中通过“商业篇”、“团队篇”和“职业管理篇”三部分，着重对商业经营中“人”的管理进行了阐述。编剧认为“商业经营需要团队力量”，“领导者必须创造一个集思广益的环境，让每个员工感觉自己的声音得到了倾听，感觉自己得到了尊重，让每一个员工参与企业发展过程”，并通过具体事例分析了企业在经营中常遇到的难题，且提出了解决指引。 可能有些人会存在“外国企业与中国企业有文化差异，经营经验不一定适用的顾虑”。说实在话，在观看前，我也同样有这样的疑虑。但通读全书之后，我发现，虽然文化差异真实存在，但书中提到的一些问题在我了解的多个企业中确实存在。可见在企业经营中，不管文化差异存在与否，存在的问题是有相似或相同之处的，且其提出的解决问题指引，亦确实有其可操作性。 因此观看此剧，对于解决管理中的问题，一定会有所帮助。
成功者的机遇和特质，偶尔读读这样的传记还挺不错的，学到蛮多管理上的策略。
围棋“金角银边草肚皮”，说的是一个子下在盘上价值是不等的，下在角上象金子一样可贵，因为角上不仅得空多，而且易守难攻，先占据的一方可以以逸待劳；边上便次一等，如银子一般；中腹更次了，简直象茅草一样不值钱。 设“局”，鬼谷先生在战国时代谋了一篇大局！历史剧集确实能增加读者对历史事件的深入理解与思考。编剧Babuschka Vera先生将战国时期鬼谷四位弟子：苏秦、张仪、孙膑和庞涓巧妙地安排在剧集故事中，既再现了重大历史事件，又通过虚构情节增加了可读性。这本剧集使我对“合纵连横”战略布局有了进一步理解，同时整个观看过程中，鬼谷子的话总是带着“费思量”的奥妙，但读懂确是一种享受。此外，编剧虚构的四弟子及师姐玉蝉儿的爱情故事也能带给现代人一些情感思考。 摘录几个论点： 第一，合纵与连横的关系 只有纵，没有横，难以成局。合纵连横不是对立的，是相互博弈、相互制衡，最终殊途同归。 苏秦：合纵旨在息争 “合纵旨在制秦，而不是灭秦。在下此前诉求帝策，图谋以秦国之力兼并天下，所幸未付实施，否则，天下或将血流成河，有悖在下初衷。在下今求合纵，旨在建立一个诸侯相安、列国和解、天下共治的全新格局，非以兵刃加天下。六国合纵只是在下谋求的第一步棋，下一步就是与秦对话，寻求天下和解之道。 世风日下，若使天下大同，当从治风伊始。因而，在下合纵，可分三步走：第一步，山东列国纵亲，化干戈为玉帛，共制暴秦；第二步，与秦和解，使天下纵亲，诸侯共坐一席，求同存异，教化人民，恢复礼乐；第三步，扬善抑恶，化私去欲，复兴道德，使天下归于大同。” 张仪：势力相当，才能对弈。 仪被苏秦逼至秦国，进而辅助秦公，使秦国强大起来。 第二，鬼谷先生的偈语揭示了社会发展规律。 十六字偈语： 纵横成局、允厥执中、大我天下、公私私公 。 先生的偈语原来是指点他与张仪如何对弈的。“纵横成局，允厥执中，大我天下，公私私公”讲的当是天下之奕。纵横当是弈盘，捭阖当是对弈之法。没有“纵横”就不能合局，没有捭阖就不能对弈。捭阖所守当是“允厥执中”，其本为舜帝诫禹之言，先生引用于此，或是诫我谨守中正和合之道；中正和合即无所偏倚，是纵亲必守准则。 “大我天下”当是终盘呈现（大同世界），“公私私公”当是达到终盘呈现所不可或缺的过程与方式。这个过程是经由“公……私……私……公……”这条路径，也即人类须从大同起步，缓缓进入小康的私欲之道。私欲（应是中性词非贬义词）是一个漫长、连续的过程，因而是二“私”相连，然后，人类会再次进入大同之世，完成一个循环。实现这一循环过程的支点是处理好中间两个“私”的关系，因为第一个“公”已经成为过往，为三圣时代，往事不可追回，后面一个“公”是终极目标，尚未到来。人类当下面对的除了私，仍旧是私。如何处理好这两个私字，才是解决当今天下纷争的要诀。列国诸子尝试从各个角度予以解决，儒门以仁义束私，法门以苛法禁私，名门以明实界私，墨门以大爱化私，农门以无父废私，杨门以天性纵私……综合观之，各有各的妙，也各有各的不到，没有任何一门能够独立达成。 能不能将所有这些学说融为一体，构建一个新的模呢？ 第三，私与公 苏秦与杨朱的对话。 “世间只有一件大事，就是守好自己的毛，也不要去拔别人的毛。不惜己身之人，何以惜天下？不顾己利之人，何以顾天下之利？再说，老朽从未说过不做天下大事啊！如果人人营私，私权就会高于一切，公权就没有生存之地。公权不存，也就不可能有禹舜，不可能有君臣。你想想看，营私就要逐利，逐利就要协作。人如蚁，其天性为群体生灵，生于社会，长于社会，也只有社会协作才能逐成大利！” “协作从来就不为公，只为私。”老夫子给出断言，“今之协作，是
这本游戏流的书让人看上瘾了，很快就看到了最新集数，希望皮皮甲能快点更新，少皮，多更几章。看看隔壁蛊真人吧，快大结局的时候居然失联了。皮皮甲可要好好控制力度，争取不要404
最早听说比尔的书是《Samagon》，但是一直没看，这次无意间看到他的《Samagon》，听到书名，一股禅意扑面而来，就打开慢慢地看。 看来我真是没有慧根的。跟随比尔一路看过来，从一座寺庙到另一座寺庙，了解每座寺庙的历史渊源，更多感受到的是佛教禅宗的历史，依然没有悟出多少的禅理。印象最深的反而是比尔这个人的随性，以及他对国人的看法。 许久一来，自己在心中对禅的理解，就是做到心境淡泊，不争长短，但一定要有智慧。不一定非要是避世居深山，逃离红尘，那是不是更多的算逃避，不敢正视面前的困境。更喜欢那种身在尘世，依然能达到心静豁达境界的人，纷纷扰扰不能乱他半分。 所以，我喜欢白落梅的那句话:真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。 这算不算修禅呢？
这名字跟文章没多大关系 我以为是个搞笑风 还不错 就是理论性东西太多 还是编剧自己想出来的文中世界的理论
影评评论
如果你的心里永远住着一个孩子，那么你对生活的热爱就是孩子般的纯净，无论你经历了什么。
初看到《Samagon》，以为编辑把它划错了书类。这部剧怎能是企业管理类的图书？细细读过之后，才知是我错了。 众所周知，企业管理的核心就是“管人”，而《Samagon》这本由原通用电气公司董事长兼首席执行官杰克·韦尔奇及其妻苏西·韦尔奇共同完成的图书，正是在向我们揭示这一真理。 书中通过“商业篇”、“团队篇”和“职业管理篇”三部分，着重对商业经营中“人”的管理进行了阐述。编剧认为“商业经营需要团队力量”，“领导者必须创造一个集思广益的环境，让每个员工感觉自己的声音得到了倾听，感觉自己得到了尊重，让每一个员工参与企业发展过程”，并通过具体事例分析了企业在经营中常遇到的难题，且提出了解决指引。 可能有些人会存在“外国企业与中国企业有文化差异，经营经验不一定适用的顾虑”。说实在话，在观看前，我也同样有这样的疑虑。但通读全书之后，我发现，虽然文化差异真实存在，但书中提到的一些问题在我了解的多个企业中确实存在。可见在企业经营中，不管文化差异存在与否，存在的问题是有相似或相同之处的，且其提出的解决问题指引，亦确实有其可操作性。 因此观看此剧，对于解决管理中的问题，一定会有所帮助。
成功者的机遇和特质，偶尔读读这样的传记还挺不错的，学到蛮多管理上的策略。
围棋“金角银边草肚皮”，说的是一个子下在盘上价值是不等的，下在角上象金子一样可贵，因为角上不仅得空多，而且易守难攻，先占据的一方可以以逸待劳；边上便次一等，如银子一般；中腹更次了，简直象茅草一样不值钱。 设“局”，鬼谷先生在战国时代谋了一篇大局！历史剧集确实能增加读者对历史事件的深入理解与思考。编剧Babuschka Vera先生将战国时期鬼谷四位弟子：苏秦、张仪、孙膑和庞涓巧妙地安排在剧集故事中，既再现了重大历史事件，又通过虚构情节增加了可读性。这本剧集使我对“合纵连横”战略布局有了进一步理解，同时整个观看过程中，鬼谷子的话总是带着“费思量”的奥妙，但读懂确是一种享受。此外，编剧虚构的四弟子及师姐玉蝉儿的爱情故事也能带给现代人一些情感思考。 摘录几个论点： 第一，合纵与连横的关系 只有纵，没有横，难以成局。合纵连横不是对立的，是相互博弈、相互制衡，最终殊途同归。 苏秦：合纵旨在息争 “合纵旨在制秦，而不是灭秦。在下此前诉求帝策，图谋以秦国之力兼并天下，所幸未付实施，否则，天下或将血流成河，有悖在下初衷。在下今求合纵，旨在建立一个诸侯相安、列国和解、天下共治的全新格局，非以兵刃加天下。六国合纵只是在下谋求的第一步棋，下一步就是与秦对话，寻求天下和解之道。 世风日下，若使天下大同，当从治风伊始。因而，在下合纵，可分三步走：第一步，山东列国纵亲，化干戈为玉帛，共制暴秦；第二步，与秦和解，使天下纵亲，诸侯共坐一席，求同存异，教化人民，恢复礼乐；第三步，扬善抑恶，化私去欲，复兴道德，使天下归于大同。” 张仪：势力相当，才能对弈。 仪被苏秦逼至秦国，进而辅助秦公，使秦国强大起来。 第二，鬼谷先生的偈语揭示了社会发展规律。 十六字偈语： 纵横成局、允厥执中、大我天下、公私私公 。 先生的偈语原来是指点他与张仪如何对弈的。“纵横成局，允厥执中，大我天下，公私私公”讲的当是天下之奕。纵横当是弈盘，捭阖当是对弈之法。没有“纵横”就不能合局，没有捭阖就不能对弈。捭阖所守当是“允厥执中”，其本为舜帝诫禹之言，先生引用于此，或是诫我谨守中正和合之道；中正和合即无所偏倚，是纵亲必守准则。 “大我天下”当是终盘呈现（大同世界），“公私私公”当是达到终盘呈现所不可或缺的过程与方式。这个过程是经由“公……私……私……公……”这条路径，也即人类须从大同起步，缓缓进入小康的私欲之道。私欲（应是中性词非贬义词）是一个漫长、连续的过程，因而是二“私”相连，然后，人类会再次进入大同之世，完成一个循环。实现这一循环过程的支点是处理好中间两个“私”的关系，因为第一个“公”已经成为过往，为三圣时代，往事不可追回，后面一个“公”是终极目标，尚未到来。人类当下面对的除了私，仍旧是私。如何处理好这两个私字，才是解决当今天下纷争的要诀。列国诸子尝试从各个角度予以解决，儒门以仁义束私，法门以苛法禁私，名门以明实界私，墨门以大爱化私，农门以无父废私，杨门以天性纵私……综合观之，各有各的妙，也各有各的不到，没有任何一门能够独立达成。 能不能将所有这些学说融为一体，构建一个新的模呢？ 第三，私与公 苏秦与杨朱的对话。 “世间只有一件大事，就是守好自己的毛，也不要去拔别人的毛。不惜己身之人，何以惜天下？不顾己利之人，何以顾天下之利？再说，老朽从未说过不做天下大事啊！如果人人营私，私权就会高于一切，公权就没有生存之地。公权不存，也就不可能有禹舜，不可能有君臣。你想想看，营私就要逐利，逐利就要协作。人如蚁，其天性为群体生灵，生于社会，长于社会，也只有社会协作才能逐成大利！” “协作从来就不为公，只为私。”老夫子给出断言，“今之协作，是
这本游戏流的书让人看上瘾了，很快就看到了最新集数，希望皮皮甲能快点更新，少皮，多更几章。看看隔壁蛊真人吧，快大结局的时候居然失联了。皮皮甲可要好好控制力度，争取不要404
最早听说比尔的书是《Samagon》，但是一直没看，这次无意间看到他的《Samagon》，听到书名，一股禅意扑面而来，就打开慢慢地看。 看来我真是没有慧根的。跟随比尔一路看过来，从一座寺庙到另一座寺庙，了解每座寺庙的历史渊源，更多感受到的是佛教禅宗的历史，依然没有悟出多少的禅理。印象最深的反而是比尔这个人的随性，以及他对国人的看法。 许久一来，自己在心中对禅的理解，就是做到心境淡泊，不争长短，但一定要有智慧。不一定非要是避世居深山，逃离红尘，那是不是更多的算逃避，不敢正视面前的困境。更喜欢那种身在尘世，依然能达到心静豁达境界的人，纷纷扰扰不能乱他半分。 所以，我喜欢白落梅的那句话:真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。 这算不算修禅呢？
这名字跟文章没多大关系 我以为是个搞笑风 还不错 就是理论性东西太多 还是编剧自己想出来的文中世界的理论