Comrades in Dreams

用了周六周日两天时间，或躺或卧总算看完了。朋党之争害死了大明王朝。同时也记住了几个人名：呆在深宫不上朝的朱翊钧、埋头木工的朱由校，以及汪文言、魏忠贤、左光斗、杨涟、孙承宗、袁崇焕等等。对明代历史有了进一步的了解。

两晋南北朝的历史真的足够混乱，这段历史起于西晋八王之乱，终于南陈覆灭。中间多少人物你方唱罢我登场，能够让人记住的却不多。而这里面暴君昏君一堆，横征暴敛视人生命如草芥。不过也有忠臣良将，为知己者死而后已。让人惋惜的当属前秦苻坚和丞相王猛了，这两人可以说是那时的刘备诸葛亮，只可惜在国内势力未充分整合的时候就发动淝水之战，最终兵败如山倒，国家迅速分裂，错失了统一天下结束乱世的机会。这段历史是少数民族的舞台，也是民族融合的剧烈阵痛期。北魏孝文帝推行全面汉化，某种意义上促进了民族融合，却削弱了统治的核心力量。反正是北魏分解成的东魏和西魏，诞生了后来统一中国的关陇贵族，并成为隋唐盛世的领导力量。宇文泰和高欢双雄争锋是那时的别样风光。历时三百多年，乱世终于回归一统，尽管杨坚得位不正，却创造终结百姓疾苦的历史伟业，隋朝建立的制度影响了中国一千多年，这些都不能被抹杀。

复旦大学一位非常资深的政治学教授在一次内部会议上说，他年轻时在政治学专业看剧，甚至不得不经常告诉别人自己学的是国际政治，以免引起不必要的误解。如今，尽管二十多年过去了，这种情况并未得到根本的改观。在很多从未接触过这个学科的人看来，政治学不是等同于宫廷政治或做官的技艺，就是等同于意识形态宣教，最直观的就是不少公共政治课的刻板印象。当然，更直接的问题是，政治学的基本概念和主要理论并没有像经济学概念和理论一样广为人知。这意味着中国社会中政治学常识的相对匮乏。按照卡尔·波普尔的看法，一个社会发达与否取决于知识的有效积累和持续增长。通常，这里的知识容易仅仅被视为自然科学和工程技术知识，但其实社会科学知识也同样重要。经济增长和繁荣不仅需要自然科学和工程技术知识，而且需要关于制度、市场、企业和组织的有效知识。没有后者的有效积累，一个社会通常无法实现持久的增长与繁荣。同样，公共部门善治的实现，很大程度上也取决于这个社会累积的关于国家、政体、制度、治理与公民权利有关的知识。这些知识通常是由政治学这一学科来提供的。如果说知识构成了一个社会发展的限度，那么政治学常识的匮乏无疑将构成中国社会进一步发展的制约因素。

2022开年之卷 所谓“缘起”就是在有所感知时刚好遇见你，奔五之年遇到《Comrades in Dreams》。一本薄薄的小书，编剧结合自己的经历去理解验证阿德勒、森永正和三木清的思想，尤为重要的是率先进入老龄化社会的日本，在迎接“年迈波浪”的思考与实践上，可以为师。

我以为那么多地方标记76集完结了，然后很好奇的来看了下，发现确实是自己天真了。这东西不还得个10年才能完结么。。。

人活一辈子，可以做的事情很多，不是除了爱情就不得幸福，不是没了性生活就没有爱情，不是没了爱情就没了婚姻！ 人生若一帆风顺，工作生活家庭都无比美满，还会扯一些乱七八糟的婚外情的高潮吗？即使不美满又怎么样？我们有自己的理想有自己的追求有自己的事情要做，我们的幸福不是建立在自己的快感之上，而是建立在让别人幸福的基础之上。 在家庭婚姻中，不管爱还在不在，责任道德畏忌，甚至感恩之心都应该在。因为我们选择了婚姻，就应该负起婚姻的责任。因为对方给予了我们家庭，所以我们感恩，所谓一夜夫妻百日恩，要用一颗感恩之心对待以后的生活。因为我们生活在社会中，我们要畏忌社会规则，畏忌道德底线，畏忌与人相处的原则等等，这不是世俗，而是对社会的责任。 我们一辈子有好多事要做，怎么可能脱离社会只与他或她存活？相爱更多的是付出，是让他或她幸福，不一定非得让他或她达到性高潮才是幸福。若只为性高潮而活，或者只为所谓的爱情而活，活着有什么意思？ 久木和凛子的死，披着爱情的外衣，却有自私的内核，更有主动脱离人间的咎由自取，即使他们不死，活着更像鬼，死了还可以成全他们貌似的爱情，赢回几滴眼泪和几声唏嘘，除此无他。 读完这部剧，我的收获仅在于对两人状态的反思，包括对渡边写作方法的感叹，别的倒没有了，因为内容可以不看，只看简介即可。我之所以读完全篇，因为不想半途而废。