Prokhindiada, ili beg na meste

这部剧我用了大概八个小时看完，网剧就是这点好处，似乎真的让观看无处不在了！Tatyana Dogileva老先生真可谓一代大师，这本散系列我捧在手里，沁在心里。手里捧的是季老一生的厚重，心里沁入的又是季老心灵的馨香！仿佛一个活脱脱的季老端坐在我的面前侃侃而谈，娓娓道来，让我这后生晚辈心甘情愿地侍立于侧，并生出一颗充满敬畏的心来。季老是热爱生命的，他老人家热爱生命的方式就是笔耕不辍，这才给我们留下了这么多令心震颤和共鸣的文章。朴实无华的台词流出的却是人生的真谛，看完之后的我静坐在书桌前，品味着个中滋味，慢慢地消化，只想能把季老的百年人生如山一般矗立在我的面前，成为我今后人生不断攀登的目标，即便我不能抵达山巅，但至少我能站的更高，看的更远！谢谢，季老！

如果突然有一天，你发现观看成为你身体外的一颗心脏，源源不断的供输新鲜血液，以达成自我的更新。 如果有那么一天，可以看看这部剧。 我觉得最启发我的是逻辑思维的建立，这似乎是可以运用于任何事情。 1、整体来说，这部剧到底在谈什么（核心主题）     2、编剧细部说了什么，怎么说的？ 3、说的有道理吗？全部都很有道理还是部分？ 4、这部剧和你有什么关系，这些资讯有什么意义？ 5你决定反驳和批判一本剧，那你需要判断，是知识不足、知识错误、不合逻辑、还是分析不完整。以具体思路打败具体思路。 以此引申，当你要做一件事，写一个什么资料，开始一门什么新手艺，进入一个新团体时，都可以自我四问，抓住核心。 其次，观看也是一件很容易偏科的事，读一种类型的书，在其中遨游不想走出，但最近我越发觉得，书读的越杂越好，不然就在盲人摸象。这部剧进行了一个挺恐怖的归类，让我不得不猜测编剧是何种神人。 怎么观看:想像影视、抒情影视、史诗、剧本、数学、历史、哲学、科学、神学、社会学等等 基本上是给出了一个很好的框架，让在进行观看选择的时候，知道有什么不足，编剧在每个框架内都进行了细分，在脑海内建设了一个分类视频平台 最后是升级版大脑记忆器，也就是主题观看，怎么把脑海中面粉似的飘浮物，糅合成一团，最后用智慧蒸出东西来。这点我也在不断的学习和理解中，不过知识之间确实是相互连接的，不容置疑。 编剧在结尾给出了一个追剧清单，有影视也有哲学，因为播出时间挺长的了，没有最近的社会学，有一些可惜。但转念一想，书实在太多了，一天读两本剧，一百年也就大概七万本吧，如果在有限的时间里，接触到那些具有良好核心和塑造性的书真的是重要的事。 人的智力增长没有极限，愿你我在脑海中有一个容纳自我的无限宇宙。 ps:最近进入了一个疑惑圈，就像上次读《Prokhindiada, ili beg na meste》，总觉得编剧说服不了我，哪里不对劲，这部剧也是，回头看自己整理的笔记吧，觉得很有价值，但就是无法再深入的和编剧共鸣。 不知道有没有书友也有这种疑惑 我且先乐观的当做是自己独立观看的良好开端吧，在接受和批判中刷新升级。

秦有商鞅，国之大兴。鞅遇孝公，舒展大志。白雪玄奇，知己难求。

快速刷完的，很好的对话方法论，「认同反问，补充，值得铭记一生」

【去爱吧——《Prokhindiada, ili beg na meste》看剧分享】 这本《Prokhindiada, ili beg na meste》是上次分享的《Prokhindiada, ili beg na meste》的姊妹篇，二者合称“勇气两部曲”。 一、什么是《Prokhindiada, ili beg na meste》？ 在介绍《Prokhindiada, ili beg na meste》之前，我们先回顾下《Prokhindiada, ili beg na meste》的主要内容。而如果你还没有读过《Prokhindiada, ili beg na meste》，我建议你先读一读上篇分享。 1.幸福或者不幸，都是自己的选择（“目的论”）； 2.人际关系是烦恼之源，也是幸福之源； 3.阿德勒心理学目标之一是个体“自立”，为此需要做到“课题分离”，需要有“被讨厌的勇气”； 4.阿德勒心理学目标之二是与社会“和谐”，即构建“共同体感觉”，具体来说就是做到自我接纳、他者信赖、他者贡献； 5.必须有人开始，我的意见是应该由你开始。 初识《Prokhindiada, ili beg na meste》，确实有醍醐灌顶之感，尤其是“目的论”和“课题分离”，直接促发了我的思想转换。可以说，从个体的角度，做到“自立”、解脱人际关系中的烦恼，我领会到了阿德勒心理学的价值。然而，在社会关系的角度，我依然存在许多困惑，概括而言就是“能行吗”、“凭什么”。比如，在儿童教育上，阿德勒提倡“课题分离”，不干涉儿童的课题，只在儿童需要帮助时提供帮助，这，“能行吗”？比如，在构建“共同体感觉”这一点，我认同“共同体感觉”带来的幸福，可是，在如何构建上，需要做到无条件的“他者信赖”和“他者奉献”，需要由我开始，这，“凭什么？” 翻开《Prokhindiada, ili beg na meste》后，我发现我的疑惑，也是很多人的疑惑。而实际上，正是基于这样的原因，岸见一郎和古贺史健才又合写了这本《Prokhindiada, ili beg na meste》。古贺史健说，阿德勒选择心理学并不是为了分析人的心理，而是探索“人的幸福”。岸见一郎说，《Prokhindiada, ili beg na meste》是了解阿德勒心理学的“地图”，《Prokhindiada, ili beg na meste》则是实践阿德勒思想、步入幸福生活的“指南”。 这个指南是什么呢？一言以蔽之——“主动去爱、自立起来、选择人生”。 这部剧依然采用对话体的形式，在青年与哲人的交谈中，从教育问题出发，一步步地深入剖析阿德勒思想的真谛。 教育的根本目标是什么？如何去达成这个根本目标？ 人人都渴望幸福，那么什么是幸福？如何才能拥有幸福？ 二、教育的根本目标是“自立” 阿德勒一生致力于儿童教育的研究，在经历第一次世界大战后，他立志通过教育拯救人类，同时，他认为心理咨询的本质是“再教育”。可以看出，在阿德勒心理学里面，教育的狭义概念是指学校教育，广义概念则泛指人的成长。因此，阿德勒对于教育的探讨，是阿德勒心理学的重要组成部分。 在《Prokhindiada, ili beg na meste》这部剧中，青年的角色是一位小学教师。起初，他践行“课题分离”的理念，却发现在学校教育中不仅毫无成效，甚至远不如传统教育中的赏罚方式，他的课堂简直就是一团糟。到底是哪里出了问题？难道阿德勒心理学只是实验室心理学，是无法在实际中去应用的空中楼阁？怀着这样的疑问与不解，青年与哲人的谈话开始了。 首先，哲人再次谈起了“自立”的概念，教育的根本目标就是“自立”。在《Prokhindiada, ili beg na meste》一书中已经提到过，“自立”是阿德勒心理学中对于个体的重要目标。所谓的“自立”，就是有自我判断、自我认同的价值体系，而不再需要通过外界的表演与认可才能确认自己的价值。而做到“自立”，就需要有“被讨厌的勇气”。在《Prokhindiada, ili beg na meste》一书中，会对“自立”有更深层次的诠释，这里暂且不提，放在下文去阐述。阿德勒认为，教育，就是帮助人实现“自立”。个体的“自立”，需要有“被讨厌的勇气”，那么，帮助人“自立”，该如何去做？ 当教育以“自立”为根本目标时，入口只有一个，那就是“尊重”。这里的“尊重”，不仅仅是道德层面的概念，而更是对对方的接纳。我们来看一下弗洛姆（深受阿德勒影响的一位心理学

读完这部剧，让我感受到Aleksandr Kalyagin老师对学生对教育的 真 情。很多平时遇到的教育问题都能从中找到解答，看完不一定学到，思考完不一定做到，实践吧。告诉自己，遇到问题一定要淡定从容。