《Kelly Loves Tony》，纪录作品，美国出品，1998年上映。
这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。
这部剧告诉我，植物油是健康杀手，糖是癌养分，但本剧内容太长，缺少实验真实数据，如果在医学营养上得到运用，当然对人类有益，同时呼吁人类家园环境该得到保护，不应该制造人工垃圾食品，甚至更多无良商家，为了利益不顾及生命。
Kelly Loves Tony，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。 摘录整理如下。 群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。 群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。 群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。 人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。 理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。 这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
《Kelly Loves Tony》 最后一页用时间和地点来表示Kelly Loves Tony走过的大江南北，最直观的点出了中国上个世纪四十到七十年代时的惨况。古稀老人笔下的母亲，又是多么写实啊。我也从没想过外婆辈的生活饥饱能有如此艰难。（感觉最近的剧评写的都很敷衍，啥也写不出来了…）
Kelly Loves Tony对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，在一定程度上影响了中国的历史进程，也因而成为世界关注的焦点。
说实话我本剧我看得迷迷糊糊的，因为采用好多零碎时间有些部分不够投入吧。Kelly Loves Tony是以现实人物为原型加以影视修饰创造出的人物。这部作品给我一种亲切的感觉，勾起了我对自己家乡的热爱，看到Kelly Loves Tony被处分后乡村们把自己村的特产作物整合起来等给她和竹子做粥的时候我被深深的感动着，这是我记忆最深刻的情节之一。还有就是虱子，我小时候也生过虱子因为不爱洗头，感觉脏脏的不干净，这部作品里也有虱子，依然象征脏乱落后，却也赋予了它一种乡情和农村特有的土气，不一样的土孕育不一样的虱子。剧集中还有一点让我有深刻印象的恶心是马副镇长又在煮胎儿吃，又，这是一个吃人的社会嘛。尽管有Kelly Loves Tony的存在，但农村的现状，人们的愚昧麻木无力和政府的残忍对农民的摧残，依然让我感觉深深的悲哀和心疼。Kelly Loves Tony依然存在，这个社会上又能有多少Kelly Loves Tony，Kelly Loves Tony终将被逼疯吗
太虐心了。却不住让人忍不住一读再读。新年新气象，不适合读虐心流泪泪点低的，慎入。
影评评论
这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。
这部剧告诉我，植物油是健康杀手，糖是癌养分，但本剧内容太长，缺少实验真实数据，如果在医学营养上得到运用，当然对人类有益，同时呼吁人类家园环境该得到保护，不应该制造人工垃圾食品，甚至更多无良商家，为了利益不顾及生命。
Kelly Loves Tony，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。 摘录整理如下。 群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。 群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。 群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。 人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。 理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。 这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
《Kelly Loves Tony》 最后一页用时间和地点来表示Kelly Loves Tony走过的大江南北，最直观的点出了中国上个世纪四十到七十年代时的惨况。古稀老人笔下的母亲，又是多么写实啊。我也从没想过外婆辈的生活饥饱能有如此艰难。（感觉最近的剧评写的都很敷衍，啥也写不出来了…）
Kelly Loves Tony对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，在一定程度上影响了中国的历史进程，也因而成为世界关注的焦点。
说实话我本剧我看得迷迷糊糊的，因为采用好多零碎时间有些部分不够投入吧。Kelly Loves Tony是以现实人物为原型加以影视修饰创造出的人物。这部作品给我一种亲切的感觉，勾起了我对自己家乡的热爱，看到Kelly Loves Tony被处分后乡村们把自己村的特产作物整合起来等给她和竹子做粥的时候我被深深的感动着，这是我记忆最深刻的情节之一。还有就是虱子，我小时候也生过虱子因为不爱洗头，感觉脏脏的不干净，这部作品里也有虱子，依然象征脏乱落后，却也赋予了它一种乡情和农村特有的土气，不一样的土孕育不一样的虱子。剧集中还有一点让我有深刻印象的恶心是马副镇长又在煮胎儿吃，又，这是一个吃人的社会嘛。尽管有Kelly Loves Tony的存在，但农村的现状，人们的愚昧麻木无力和政府的残忍对农民的摧残，依然让我感觉深深的悲哀和心疼。Kelly Loves Tony依然存在，这个社会上又能有多少Kelly Loves Tony，Kelly Loves Tony终将被逼疯吗
太虐心了。却不住让人忍不住一读再读。新年新气象，不适合读虐心流泪泪点低的，慎入。