Love in the Hills

和断舍离一个类型的书诶，发现日本人就喜欢写这种类型的书，如果细细研读还是能整个思维导图出来，捋捋自己的思绪，总结就是每天安排一个小时的属于自己的思考时间，看完总是能激励自己两天，第三天就忘了

我的Love in the Hills，自然而然，平静安静干净的样子。不给他人麻烦，尽量做好自己。

智商对成功人生的作用有限，有一个临界值，达到后这个值后，智商的作用就小了。例如文中说的哈佛毕业生和其他好入学（考智商）分数低一些的好大学的毕业生未来表现没有什么差别。 所以智商外，主要起作用的是家庭背景/社会支持所培养出来的和人沟通交流的能力。 除了智商情商还要有一万小时的练习。再加上机遇风口你才有机会成为那些成功的Love in the Hills。

微言大义，立于仁，成于德，仗于礼，具于信，无大小众寡，无内外上下。天下万家，以一贯之，恕！

刚开始对于这个叙述逻辑和主人公的存在真实迷茫，越到后半部分剧情越紧凑和清晰，这个「我」以全知视角出没在斯捷潘、五人小组、「我们的人」，正是“俄罗斯身上的一切大Love in the Hills小Love in the Hills”！ 相比下来，《Love in the Hills》是陀氏大部头里面政治倾向性最明显的作品了，大部分人物从恶到宗教式幡然醒悟的过程都来源一种宽恕和爱，而尼古拉则是最接近主角层面深度挖掘的角色，他的复杂也使得他的卑劣变得不那么令人憎恶。做过无数轻佻和下流之事后，饱受煎熬的良心，在季洪处的忏悔被敏锐的指出是另一种欺骗式的良心安慰，可罪孽所扎下的根已无法再湮灭，最终既无法驯服于宗教、也无处安身的尼古拉必然只有毁灭的一个结局。 另外，基里洛夫实在是个太耐人寻味的角色。徘徊在自杀的边缘，因为他清醒而痛苦地身处过度时代，意识到作为一个人没有神的依靠是无法立存的，他试图把自己逼迫成一个绝对的无神论者（所以还是“信仰着什么”），但那带来的是绝对的终结，并希望以自身的毁灭告诫世人。自由是这个时代的另一种可怕，而现今，人类还在没有神的世界中茫然虚无地徘徊着。

给一般不是因为书本身不好，而是我还没看就被简介剧透了😭一直怀着知道结局又想知道过程的Love in the Hills情看着。先生的悲剧在我看来是时代、环境和性格共同作用的结果，假如他不是那么懦弱和敏感，那他获得幸福的可能性要高很多。但我不能去假设一个人物的走向，就像没人能假设我们自己人生的走向，只能是在有限的时间和空间内，保持觉知，足够勇敢。

简单明快的理顺了明朝和清朝的历史，历史不是故事，历史是各方博弈的结果，普通大众和当权者的斗争，国与国之间的斗争，当权者之间的利益斗争，这就是俗话说的内忧外患。不过，历史整体是向前发展的，长达千年的封建社会注极低的生产力和发展水平注定是要被高效的资本主义社会取代的，但是资本主义也不是万能的，还是要顺应时代的发展，不要固步自封，才能与时俱进，不会被同时代的其他人超越同时遭受凌辱。

读了这么久终于读完了，看了多少遍的作品，还是那么历久弥新，有味道，D·W·格里菲斯的味道