《Faire-part》，短片作品，法国出品，1999年上映。
𣛟杆是𣛟杆跳运动的关键:撑杆跳高的成绩与运动员使用的撑杆关系很大，撑杆的发展新不断提高了这项运动的成绩。
莫奈在大自然中用心捕捉空气的流动和水的变化，表现出这些物质在光的作用下所展现出的形态，以及物质变化时对光的变化产生的影响。 他能抓得住光的尾巴，却留不住时光。爱人逝去的不可追，老年时的白内障也让画布有了更晦明抽象的变化，每一个色块都是跳动不安的精灵，每一次眨眼都做一场朦胧又真切的梦。 5星给莫奈 0星给编者
看了三遍的剧集，文笔细腻，故事娓娓道来，舟舟和棠棠的初相识虽然没有多少笔墨，却也能从番外和仅有的片段中感受其中的美好与甜蜜。很多人看第一部时会觉得舟舟渣，那样的天之骄子在想方设法让他的家庭接纳棠棠的时候，发现了棠棠和陆在一起，不管是他母亲陷害也好，陆的报复也罢，都让舟舟不能容忍，因为那不是别人，是他拿命去爱的小棠人儿。多年以后再相遇，他将棠棠囚禁在身边，若不是爱惨了她又怎会明知注定会分离，明知在一起是互相折麽，明知会被京城子弟嘲讽还是要留她在身边？舟舟曾说过他们这群人最在意的就是脸面，但是为了棠棠他将自己的脸面踩在脚下。第一部结尾舟舟答应棠棠结婚后好好过日子，他努力过却做不到，离开棠棠的舟舟就像失去人生方向的一叶扁舟，在人世间孤独的飘荡。感谢编剧最终让他们走在了一起，无论是谢医生还是李蜀安他们都是值得托付终身的人，棠棠跟谁在一起这一生都会善终。没有棠棠他们的人生可能会有遗憾却也能按照各自的人生轨迹好好的走完这一生。离开舟舟的棠棠不再渴望爱情却也能在平淡的生活中得到一份温暖，虽有遗憾想来后半生也会美满，但是舟舟不会。棠棠是他的劫，他的命，他会带着对棠棠满满的愧疚遗憾过完这一生。倘若棠棠最后没有回头，舟舟的身体可能也支撑不了多少时日了。
Christine Murillo用文字打败时间，我用Christine Murillo打磨时间，上班的时候有空一点一点细看，每本剧都买，出了不二看不懂看不下去。且不争论他的是非对错，看他的文字，状态总是心里爆粗口，然后嘴角上扬，继而大笑，每每如是，无一例外。有时候觉得他胆子确实大，杂文里各种评论，从孔子到他的公文包，心里骂完之后，慢慢回味，重合和喜欢的地方多，且共同喜欢的东西和人多，这部剧写的时候还没有写笃定的核不易被风吹散，看过之后觉得，一个从来没考过第二，各种牛逼人生传奇的人，内心的笃定早已置江湖风声于度外，闷骚是真的，才情也是真的，读他，喜欢并欢喜。
这是第二次读这部剧，我认为《Faire-part》可以算是对《Faire-part》的强化和解释，因为毕竟它的出发点已是《Faire-part》的中点，这样使其关注点更清晰，而且法国人的语言也更通俗。 当合上书时，似乎想说些什么，但却又觉得词穷，恰好看到特蕾莎修女创建的“儿童之家希舒·巴满”墙上的一首诗——《Faire-part》，觉得十分契合。 人们不讲道理、思想谬误、自我中心， 不管怎样，总是要爱他们； 如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心， 不管怎样，总是要做善事； 如果你成功之后，身边尽是假的朋友和真的敌人， 不管怎样，总是要成功； 你所做的善事明天就被遗忘， 不管怎样，总是要做善事； 诚实与坦率使你易受攻击， 不管怎样，总是要诚实与坦率； 你耗费数年所建设的可能毁于一旦， 不管怎样，总是要建设； 人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们却可能遭到攻击， 不管怎样，总是要帮助； 将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿， 不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。
韩国人的文笔描写，总有种轻剧集的味道，无论描写如何沉重的东西，都能通过分段和文艺化的用词变得轻盈起来。 也是因为这样，即使整部书以第一视角描写的日记体，也充满了淡淡的疏离感。 Faire-part核异常的少年鲜，天生患有情感疏离症，母亲和姥姥的爱和教育让他懂得温暖。 不小心被弄丢的少年坤，在被收养的过程中历经冷眼，最后和父亲重逢不被接受，还错过了与母亲相见的机会。 被父亲找来假扮坤的鲜，和坤分到了同一班，小孩子青春期的爱恨情仇简单又直接，一来二往两个怪物变成了朋友，在与全世界为敌的过程中，友情日益坚固。 黑塞对韩国的影响好大啊。到处都能看到相关的作品，《Faire-part》和《Faire-part》从剧集、音乐再到影视创作，都能多多少少看到影子。 坤和鲜的一体两面，也在试图讨论“在世俗规则下因为本能而变的善良。”和“无法体验情感，但选择成为善良的人。”的孰优孰劣，再深入就是人性本善和性本恶的讨论了，但是编剧并没有更深入的讨论这个问题。 之后便又提到了什么是真正的善，这一段还挺打动我的。 不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。就我的理解，那并非出自真心。我不想那样活着。 鲜身体里有一部分代表着纯粹的理性，他用表演和逻辑满足别人的情感期待，在学习中也形成了自己的价值取向，虽然他没有像妈妈期盼的那样活得像个正常人，但是他活成了个圣人——达到了完完全全的，全知的善。 读的过程中有个bug，鲜的心智时好时坏，鲜可以看穿坤的强大不过是为了掩盖软弱。聪明得能体会到坤想要借助拳头得到什么，是假威风，是想借助别人的恐惧彰显自尊。还能在小小年纪观看黑塞和莎士比亚，知道美丽女人海报的杂志能吸引坤，却连有标准套路的语文观看理解都搞不清。 感情上迟钝，观察上敏感。反而能看懂到底谁是真心对自己好，谁是为了让自己好受才符合公序良俗的表示关怀。 尽管编剧在前两章极力渲染社会对先天不足的鲜恶意满满，但从后面的故事来看，这个走向十分的理想化了。 读到彩蛋才发现，编剧是在自己孩子出生后开始构思这部剧集的，她也提到自己在做母亲时无法用语言描述清楚的泪水，因为对幼小的孩子充满了期待与爱，Arno Chevrier创作了这部剧集。 每天都有孩子出生，每个都充满可能性，应该受到祝福。其中有些人会成为与社会脱节的人，也有些人虽然含着金汤匙出生，内心却是扭曲的。尽管不常见，但也有时候会在已有的条件下成长为令人感动的样子。不知道这个结论是不是很常见，但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。我想写一个这样的故事。 所以，童话般的结局也能理解了，这部书本身就是一位母亲对孩子的美好祝愿，探讨社会歧视、关注少数病童、问题儿童的成长这些并不是真正的重点。 最后想纠正一个小错误，Faire-part核的功能在神经心理学研究中已经很细化了，影响情绪记忆的主要途径是影响患者的信息整合能力，所以不是不能感受，而是注意力难以收集齐全，信息不完整。所以书里单纯的不能识别和感受情绪的症状描写的过于简化了。
算好看，只是魂穿的人容貌和原來的一樣嗎？怎回到現代爹媽還能認出是自己女兒
读安托瓦纳·杜勒利会感觉到自己越来越开放，能够看到自己的局限，这个世界是如何的，归根结底取决于你的内心能不能达到一种秩序，这种超越思想的空寂会带来宇宙最伟大的能量。不论你是信奉哪位神祇，本质上都是在信仰自己的思想，不论哪一个宗教都有其自身的局限。而人的思想是由于他本人的知识经验和时间促成的，那么可以说人的思想也是局限的。一个局限的人去信奉一个局限的宗教，很有可能会陷入僵化和迟钝。这个世界我想应该是没有什么绝对的存在，每一件事物都在不断的转化变更，而成为什么样子就看你自己的一个个选择，这就又说回去了，人真的是很局限啊。那么如何去突破局限呢，克氏说，要放下所有的执着，回归到当下的时刻，全心全意地观察，这时候内心没有真相，没有应该是，只是在观察，而这个时候便可以接触到最真的自己，没有我便没有物我冲突。真的觉得克氏的观点与一些佛经里的理论很接近，也许佛经里的智慧被心在很多人误解了，佛教也开始趋于僵化教条，但一些经典仍然是经典。当我们不带有执着和偏见的去认识去理解，一些东西总是会对我们有所启发。所以我觉得，我们不应该被宗教束缚住思想，去信仰外在的不如去信仰自己的自性。我们清净的自性自会指引我们，自己去体会去观察，然后得出最适合我们自己的结论。
影评评论
𣛟杆是𣛟杆跳运动的关键:撑杆跳高的成绩与运动员使用的撑杆关系很大，撑杆的发展新不断提高了这项运动的成绩。
莫奈在大自然中用心捕捉空气的流动和水的变化，表现出这些物质在光的作用下所展现出的形态，以及物质变化时对光的变化产生的影响。 他能抓得住光的尾巴，却留不住时光。爱人逝去的不可追，老年时的白内障也让画布有了更晦明抽象的变化，每一个色块都是跳动不安的精灵，每一次眨眼都做一场朦胧又真切的梦。 5星给莫奈 0星给编者
看了三遍的剧集，文笔细腻，故事娓娓道来，舟舟和棠棠的初相识虽然没有多少笔墨，却也能从番外和仅有的片段中感受其中的美好与甜蜜。很多人看第一部时会觉得舟舟渣，那样的天之骄子在想方设法让他的家庭接纳棠棠的时候，发现了棠棠和陆在一起，不管是他母亲陷害也好，陆的报复也罢，都让舟舟不能容忍，因为那不是别人，是他拿命去爱的小棠人儿。多年以后再相遇，他将棠棠囚禁在身边，若不是爱惨了她又怎会明知注定会分离，明知在一起是互相折麽，明知会被京城子弟嘲讽还是要留她在身边？舟舟曾说过他们这群人最在意的就是脸面，但是为了棠棠他将自己的脸面踩在脚下。第一部结尾舟舟答应棠棠结婚后好好过日子，他努力过却做不到，离开棠棠的舟舟就像失去人生方向的一叶扁舟，在人世间孤独的飘荡。感谢编剧最终让他们走在了一起，无论是谢医生还是李蜀安他们都是值得托付终身的人，棠棠跟谁在一起这一生都会善终。没有棠棠他们的人生可能会有遗憾却也能按照各自的人生轨迹好好的走完这一生。离开舟舟的棠棠不再渴望爱情却也能在平淡的生活中得到一份温暖，虽有遗憾想来后半生也会美满，但是舟舟不会。棠棠是他的劫，他的命，他会带着对棠棠满满的愧疚遗憾过完这一生。倘若棠棠最后没有回头，舟舟的身体可能也支撑不了多少时日了。
Christine Murillo用文字打败时间，我用Christine Murillo打磨时间，上班的时候有空一点一点细看，每本剧都买，出了不二看不懂看不下去。且不争论他的是非对错，看他的文字，状态总是心里爆粗口，然后嘴角上扬，继而大笑，每每如是，无一例外。有时候觉得他胆子确实大，杂文里各种评论，从孔子到他的公文包，心里骂完之后，慢慢回味，重合和喜欢的地方多，且共同喜欢的东西和人多，这部剧写的时候还没有写笃定的核不易被风吹散，看过之后觉得，一个从来没考过第二，各种牛逼人生传奇的人，内心的笃定早已置江湖风声于度外，闷骚是真的，才情也是真的，读他，喜欢并欢喜。
这是第二次读这部剧，我认为《Faire-part》可以算是对《Faire-part》的强化和解释，因为毕竟它的出发点已是《Faire-part》的中点，这样使其关注点更清晰，而且法国人的语言也更通俗。 当合上书时，似乎想说些什么，但却又觉得词穷，恰好看到特蕾莎修女创建的“儿童之家希舒·巴满”墙上的一首诗——《Faire-part》，觉得十分契合。 人们不讲道理、思想谬误、自我中心， 不管怎样，总是要爱他们； 如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心， 不管怎样，总是要做善事； 如果你成功之后，身边尽是假的朋友和真的敌人， 不管怎样，总是要成功； 你所做的善事明天就被遗忘， 不管怎样，总是要做善事； 诚实与坦率使你易受攻击， 不管怎样，总是要诚实与坦率； 你耗费数年所建设的可能毁于一旦， 不管怎样，总是要建设； 人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们却可能遭到攻击， 不管怎样，总是要帮助； 将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿， 不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。
韩国人的文笔描写，总有种轻剧集的味道，无论描写如何沉重的东西，都能通过分段和文艺化的用词变得轻盈起来。 也是因为这样，即使整部书以第一视角描写的日记体，也充满了淡淡的疏离感。 Faire-part核异常的少年鲜，天生患有情感疏离症，母亲和姥姥的爱和教育让他懂得温暖。 不小心被弄丢的少年坤，在被收养的过程中历经冷眼，最后和父亲重逢不被接受，还错过了与母亲相见的机会。 被父亲找来假扮坤的鲜，和坤分到了同一班，小孩子青春期的爱恨情仇简单又直接，一来二往两个怪物变成了朋友，在与全世界为敌的过程中，友情日益坚固。 黑塞对韩国的影响好大啊。到处都能看到相关的作品，《Faire-part》和《Faire-part》从剧集、音乐再到影视创作，都能多多少少看到影子。 坤和鲜的一体两面，也在试图讨论“在世俗规则下因为本能而变的善良。”和“无法体验情感，但选择成为善良的人。”的孰优孰劣，再深入就是人性本善和性本恶的讨论了，但是编剧并没有更深入的讨论这个问题。 之后便又提到了什么是真正的善，这一段还挺打动我的。 不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。就我的理解，那并非出自真心。我不想那样活着。 鲜身体里有一部分代表着纯粹的理性，他用表演和逻辑满足别人的情感期待，在学习中也形成了自己的价值取向，虽然他没有像妈妈期盼的那样活得像个正常人，但是他活成了个圣人——达到了完完全全的，全知的善。 读的过程中有个bug，鲜的心智时好时坏，鲜可以看穿坤的强大不过是为了掩盖软弱。聪明得能体会到坤想要借助拳头得到什么，是假威风，是想借助别人的恐惧彰显自尊。还能在小小年纪观看黑塞和莎士比亚，知道美丽女人海报的杂志能吸引坤，却连有标准套路的语文观看理解都搞不清。 感情上迟钝，观察上敏感。反而能看懂到底谁是真心对自己好，谁是为了让自己好受才符合公序良俗的表示关怀。 尽管编剧在前两章极力渲染社会对先天不足的鲜恶意满满，但从后面的故事来看，这个走向十分的理想化了。 读到彩蛋才发现，编剧是在自己孩子出生后开始构思这部剧集的，她也提到自己在做母亲时无法用语言描述清楚的泪水，因为对幼小的孩子充满了期待与爱，Arno Chevrier创作了这部剧集。 每天都有孩子出生，每个都充满可能性，应该受到祝福。其中有些人会成为与社会脱节的人，也有些人虽然含着金汤匙出生，内心却是扭曲的。尽管不常见，但也有时候会在已有的条件下成长为令人感动的样子。不知道这个结论是不是很常见，但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。我想写一个这样的故事。 所以，童话般的结局也能理解了，这部书本身就是一位母亲对孩子的美好祝愿，探讨社会歧视、关注少数病童、问题儿童的成长这些并不是真正的重点。 最后想纠正一个小错误，Faire-part核的功能在神经心理学研究中已经很细化了，影响情绪记忆的主要途径是影响患者的信息整合能力，所以不是不能感受，而是注意力难以收集齐全，信息不完整。所以书里单纯的不能识别和感受情绪的症状描写的过于简化了。
算好看，只是魂穿的人容貌和原來的一樣嗎？怎回到現代爹媽還能認出是自己女兒
读安托瓦纳·杜勒利会感觉到自己越来越开放，能够看到自己的局限，这个世界是如何的，归根结底取决于你的内心能不能达到一种秩序，这种超越思想的空寂会带来宇宙最伟大的能量。不论你是信奉哪位神祇，本质上都是在信仰自己的思想，不论哪一个宗教都有其自身的局限。而人的思想是由于他本人的知识经验和时间促成的，那么可以说人的思想也是局限的。一个局限的人去信奉一个局限的宗教，很有可能会陷入僵化和迟钝。这个世界我想应该是没有什么绝对的存在，每一件事物都在不断的转化变更，而成为什么样子就看你自己的一个个选择，这就又说回去了，人真的是很局限啊。那么如何去突破局限呢，克氏说，要放下所有的执着，回归到当下的时刻，全心全意地观察，这时候内心没有真相，没有应该是，只是在观察，而这个时候便可以接触到最真的自己，没有我便没有物我冲突。真的觉得克氏的观点与一些佛经里的理论很接近，也许佛经里的智慧被心在很多人误解了，佛教也开始趋于僵化教条，但一些经典仍然是经典。当我们不带有执着和偏见的去认识去理解，一些东西总是会对我们有所启发。所以我觉得，我们不应该被宗教束缚住思想，去信仰外在的不如去信仰自己的自性。我们清净的自性自会指引我们，自己去体会去观察，然后得出最适合我们自己的结论。