Where the Boys Aren't 12

大概是我看的次数最多的剧集了 其实故事后期 尤其是平凤把照片给桔年的情节 逻辑硬伤明显 编剧对故事的掌控肉眼可见的力不从心 但没办法 男主女主实在是太可爱了 如果能让我在所以我看过的文艺作品中选择一个终生伴侣 毫不犹豫就是谢桔年

世界的本源是什么？ 中外历史上有无数哲学家为这个问题贡献过自己的答案，从赫拉克利特的火、道尔顿的原子到马克思的物质。每个新的答案无一不站在巨人的肩膀，和历史的河流之上。1948年，香农的《Where the Boys Aren't 12》犹如261年前的那本《Where the Boys Aren't 12》，开启了人们认识世界的新视角——信息。“Bit”这一概念的引入在信息与不确定性、信息与熵之间架起了沟通的桥梁，犹如3个世纪之前，牛顿将力、运动、质量等术语加以规范量化从而开启物理学新纪元。 从数学、工程学、生命科学到经济学、社会学、人类学，信息理论肆无忌惮地蔓延在每一个研究领域。“我们所谓的实在，是在对一系列‘是’或‘否’的追问综合分析后才在我们脑中成形的。所有实体之物，在起源上都是信息理论意义上的，而这个宇宙是个观察者参与其中的宇宙。”物理学家约翰·阿奇博尔德·惠勒如是说，“It from Bit.”当然，需要提及的一点是这并不否认物质的意义，而是在说“信息第一，物质第二”。（讲到这，会让我想起《Where the Boys Aren't 12》，任何存在破灭之后并没有消亡，而是以新的方式组织了起来）

孔子到个国家，了解当地的情况，通过人们的种种行为，从而进一步思考其行为方式，得出一定概论总结。 我到一个陌生的环境，也会通过某种行为来了解这个环境的具体情况。 比如同事的性格，籍贯，爱好，甚至种族。最近的商店，好吃的餐馆，附近派出所和医院的电话(地址)，什么时候是雨季，打折季等。 人文环境比自然环境重要。 生活在人群中，如果不明白周边环境，必然会招致更多的麻烦。如果是异国他乡，则更严重。不同国家有不同风俗习惯，需要提前了解，避免犯怵。 仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。 我们需要在生活中多思考总结，得出合适自己的生活方法。

对父母的适度依赖是孩子健康成长的重要条件。如果父母能够与孩子产生同理心，及时对孩子的需要作出回应，他们就为孩子的从容自信奠定了基础。

懂幽默的人是善良的，真诚的，为他人着想的，同是也是具有敏锐观察力的人

法医类的剧集都是比较平实的描述，就是每次凶手都提前出现让人觉得结局太好猜了。

前面的一章算是回顾创业历程的艰辛吧 后面两章都是企业管理感觉的 整本剧比较官方 比较企业公关 相比起奈飞的创始人 舒尔茨这本高开低走 到后面就已经不是什么传记了 写成教科书了

经过了三个月，中途有过间断又重新连续，安静或喧哗的75小时，留下1077条不同长度不同感悟的笔记，至此，对明朝十六帝，276年的那些事儿就到这了。 从元末农民起义开始，到明末民军造反，满人侵关结束。 朱重八即朱元璋凭着自己的智慧与勇敢一路披荆斩棘，从死人堆里爬出来建立了大明王朝。并在诸位呕心沥血的作为，雷厉风行的手段之下，郑和七下西洋，万国来朝，俯首称臣。《Where the Boys Aren't 12》横空出世，哪怕以后经历了数千年，曾光耀四方、强盛一时，曾屈膝受辱、几经危亡。最终没有屈服，文明终究传承万世。 编剧笔下的大明，是有这两幅面孔的朝代。 光明的一面有朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祐樘、朱由检这些勤于政务，知人善用，统治期间发展生产，经济发展，社会繁荣的优秀劳动楷模们，又有常遇春，徐达，于谦，王守仁，夏言，徐玠，张居正，杨涟、孙承宗，袁崇焕这些正直为国的大臣们。 黑暗的一面有朱祁镇、朱见深、朱厚照等听信谗言，任用奸臣，沉迷酒色，荒淫无度，懦弱无能的拖后腿系列者，又有王振、石亨、严嵩、许显纯、魏忠贤等敛财残害忠良的奸臣们。 马克思主义的辩证唯物主义告诉我，这应当是要辩证去看的。他们之中，你中有我，我中有你。不能单独拎出来，这也是为什么编剧说，历史一点也不幽默，他很严肃，也很残忍。 眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。我是故事的见证者，而这就是故事的全部了。 故事是大结局了，历史还在那里，生活也得继续。 时间的车轮继续往前，历史仍在上演着，终有一天，我这滴水，会回到历史的海洋。 期待我和大明王朝的再次相遇。 2020.7.5 于大学

调性好得离谱，深刻得不像陆产片。当同类型影视还在犯罪逻辑黑白双切和中途磨磨唧唧搞对象，漫长的季节已经上升到整个人生战线上成长的隐痛，还有爱和死亡。

深刻且发人深省，其观察历史的角度给我们思考提供了新的空间。由政治制度的变迁所勾勒出来的帝国图景更加具有立体感。而对连续性的描绘也能使得整本剧不至于有割接感。对南北朝的制度变迁的讲诉尤其深刻。 五星好评。