《Rosa Roth Die Retterin》，犯罪作品，德国出品，1999年上映。
秦川终于回来了，乔乔这时候需要一个可以倾诉可以说知心话的人。
改革需要有人有大无畏精神，前怕狼后怕虎只能是老牛拉破车！此剧很好，写出了时代的疾病，如何解决这个矛盾，难啊！
第二部已看完，推荐。 1. 在<认知觉醒>的基础上，<认知驱动>用更详细的方法论教大家“如何做成一件事”。 2. 反思自己的层次，目前正处于消费输入阶段，今后更应该注重有价值的输出，找到自己的plan B。 3. 关于人生的意义，编剧更强调人生的意义在于他人对自己的反馈，做对他人有价值的人，即利他，也赞同。从微观上说，我理解的人生的意义更注重每一个当下，每一次让你有任何触动的生活经历，这些也许并不全部来自他人，可能你今天看到的一场美丽日出也算是。 4. 关于对幸福的理解。所有人对幸福的感受尺度都有自己的量尺。那些没有觉醒的人，不会早冥读写跑任何一件事，一生都在忙碌上下班，养大孩子，看着孩子升学工作结婚，自己退休生活，哪怕一生碌碌无为，这何尝不是最普通的幸福。很多觉醒的人可能一辈子都体会不到呢。 珍惜当下，积极生活吧。
干货还是有 而且还包含比较多 但是到最后几章，感觉好像某app的说明书。
结尾好奇怪，虽然是和《Rosa Roth Die Retterin》有衔接，这两本剧的结尾都奇怪，都有我理解不了的东西。
看佩索阿（或者说冈波斯）写诗感觉像在看博尔赫斯写剧集。（换句话说就是都是云里雾里😂）好像不止是诗，也是哲学。
这是我看Gunter Schoß的第二本剧，优点是我看的两本剧都写出不同类型风格故事背景。但是看到后面就如同嚼蜡般，过多无聊的解释和凑字数的注水。
王维几岁时父亲没了，三十岁妻子没了，五十岁母亲没了，仿佛一棵落叶的秋树，只剩下一片叶子还挂在枝上。那，他为什么还要自闭于幽独呢？ 这儿是终南山的北麓，王维的辋川别墅还在山中二三十里处的深谷。别墅的故主人是宋之问，他是个才子，二十岁中进士，入朝为官，备受恩宠，晚年因受贿而遭流放，最终在五十六岁之年被赐死。那一年，王维才十二岁。二十岁时，王维也中了进士，做了官。但他没享有过宋之问曾经的得意，仕宦之途进进退退。后来一个因缘，他接手了宋之问的辋川别墅。说是别墅，已是荒秽的废园了。翻修用去了一个秋天、一个冬天，到他终于带了几卷书去别墅度假，已经三月了。这是天宝初年的事情，正值盛唐，而他已颇有归隐的意思。 马车载着王维，停在了蓝田县城外。管家说，有三策供选：上策是进城，客栈歇息，热饭、热茶、热炕，明早从容进山；中策是吃了夜饭，喝了茶，随即进山，雇当地精壮汉子七八个，打灯笼、火把，照亮、驱寒、护佑，不走弯路；下策则不惊动地方，轻车简从，径直去别墅。 王维选了下策。寻一家小馆，吃了碗热面皮，即刻又上了路。 辋水从终南山谷流出来，在这儿拐个弯，形成个小码头。管家又说，进山有三策供选：上策是坐船，只有一处险滩，其余平稳、安全，要说不足，就是略慢；中策是陆路，都是崖边小道，只有一截平坦，其余坎坷、险峻；下策是一半水路、一半陆路。 王维选了下策。但凡临事有三策，他总是选下策。 小船在过险滩时，翻了。他虽被船家救起，但一身轻裘泡得冷如铁甲，几乎冻死。随后蜷在小轿中，哆嗦念完一百遍金刚经。摸索、颠簸到了后半夜，终于进了别墅。他感觉是在阴山背后、奈何桥下捡回一条命。朦胧中听到管家满腔怨愤叽咕的一句话：“日你先人板板的，看你还敢不敢？”那管家来自四川，虽居长安多年，仍是满口川话。 王维落了两滴泪。 他在山鸡的叫声中醒来。窗外，正飘落今年好一场春雪。他头一回听到雪花的声音，宛如万千春蚕在啃桑叶。拥着一盆火，写了一首诗。写完独自叹息，真是好诗。午后雪停了，辋川一片白、一片静，他呆呆看了很久。那首诗，他投进了火盆。他画了一幅尺寸很大的画，画到掌灯，兴尽而墨尽。他把那首烧毁的诗，画进了这幅妙手偶得的画，这就是画史留名的《Rosa Roth Die Retterin》。 我以为的隐士不是隐秘、躲藏，也没有神叨叨的秘籍要苦修，他们就活在人间烟火气浓浓的地方。陶渊明做了隐士，只在人境结庐，要饮酒，也是与村邻共享。锅里没米，就去村邻家乞食。王维隐居，周遭离不开的还是牛羊、牧童、野老、荷锄的农夫，田埂上碰头，相见语依依。要他们躲进深山，粗衣恶食，面壁发呆？开玩笑。隐居是清静而闲逸的享受。陶渊明写过《Rosa Roth Die Retterin》，王维爱之不够，又把它重写了一遍，成了自己的《Rosa Roth Die Retterin》。桃源是他们虚构的隐居天堂，然而，缺不了的还是良田、阡陌、村庄、杀鸡喝酒……隐于此，是为了好活，也为了好死。人的大关隘，就是了生死嘛。 陶渊明之归隐田园，除了要从误入的樊笼复返自然，还有一个重要的原因：避乱世。 王维却恰好相反。他一生的大多数岁月都是在开元、天宝的盛世中度过。然而，伴随这盛世的是他的几隐几出、半隐半显，似乎是在避盛世。 比起看剧人以做宰相为抱负，王维做右丞实在不足道。不过，较之进士落榜、黯然还乡的孟浩然和世称工部员外郎的杜甫，王维也很不错了。他思进，但也能逆来顺受；意愿是向上走，但下坠时还能稳住神。他的诗中有喜乐，却没有狂喜；有忧伤，但没有悲愤。 唐代的大诗人里，王维、李白、杜甫鼎足而三。王维的个人色彩最不强烈，却又最为鲜明。他自小随母亲信佛，佛教是教人出世的，他能透过色相看到空。后人称王维诗禅或诗佛，称李白诗仙，称杜甫诗圣。 李白学道，但他的所为实在跟不
影评评论
秦川终于回来了，乔乔这时候需要一个可以倾诉可以说知心话的人。
改革需要有人有大无畏精神，前怕狼后怕虎只能是老牛拉破车！此剧很好，写出了时代的疾病，如何解决这个矛盾，难啊！
第二部已看完，推荐。 1. 在<认知觉醒>的基础上，<认知驱动>用更详细的方法论教大家“如何做成一件事”。 2. 反思自己的层次，目前正处于消费输入阶段，今后更应该注重有价值的输出，找到自己的plan B。 3. 关于人生的意义，编剧更强调人生的意义在于他人对自己的反馈，做对他人有价值的人，即利他，也赞同。从微观上说，我理解的人生的意义更注重每一个当下，每一次让你有任何触动的生活经历，这些也许并不全部来自他人，可能你今天看到的一场美丽日出也算是。 4. 关于对幸福的理解。所有人对幸福的感受尺度都有自己的量尺。那些没有觉醒的人，不会早冥读写跑任何一件事，一生都在忙碌上下班，养大孩子，看着孩子升学工作结婚，自己退休生活，哪怕一生碌碌无为，这何尝不是最普通的幸福。很多觉醒的人可能一辈子都体会不到呢。 珍惜当下，积极生活吧。
干货还是有 而且还包含比较多 但是到最后几章，感觉好像某app的说明书。
结尾好奇怪，虽然是和《Rosa Roth Die Retterin》有衔接，这两本剧的结尾都奇怪，都有我理解不了的东西。
看佩索阿（或者说冈波斯）写诗感觉像在看博尔赫斯写剧集。（换句话说就是都是云里雾里😂）好像不止是诗，也是哲学。
这是我看Gunter Schoß的第二本剧，优点是我看的两本剧都写出不同类型风格故事背景。但是看到后面就如同嚼蜡般，过多无聊的解释和凑字数的注水。
王维几岁时父亲没了，三十岁妻子没了，五十岁母亲没了，仿佛一棵落叶的秋树，只剩下一片叶子还挂在枝上。那，他为什么还要自闭于幽独呢？ 这儿是终南山的北麓，王维的辋川别墅还在山中二三十里处的深谷。别墅的故主人是宋之问，他是个才子，二十岁中进士，入朝为官，备受恩宠，晚年因受贿而遭流放，最终在五十六岁之年被赐死。那一年，王维才十二岁。二十岁时，王维也中了进士，做了官。但他没享有过宋之问曾经的得意，仕宦之途进进退退。后来一个因缘，他接手了宋之问的辋川别墅。说是别墅，已是荒秽的废园了。翻修用去了一个秋天、一个冬天，到他终于带了几卷书去别墅度假，已经三月了。这是天宝初年的事情，正值盛唐，而他已颇有归隐的意思。 马车载着王维，停在了蓝田县城外。管家说，有三策供选：上策是进城，客栈歇息，热饭、热茶、热炕，明早从容进山；中策是吃了夜饭，喝了茶，随即进山，雇当地精壮汉子七八个，打灯笼、火把，照亮、驱寒、护佑，不走弯路；下策则不惊动地方，轻车简从，径直去别墅。 王维选了下策。寻一家小馆，吃了碗热面皮，即刻又上了路。 辋水从终南山谷流出来，在这儿拐个弯，形成个小码头。管家又说，进山有三策供选：上策是坐船，只有一处险滩，其余平稳、安全，要说不足，就是略慢；中策是陆路，都是崖边小道，只有一截平坦，其余坎坷、险峻；下策是一半水路、一半陆路。 王维选了下策。但凡临事有三策，他总是选下策。 小船在过险滩时，翻了。他虽被船家救起，但一身轻裘泡得冷如铁甲，几乎冻死。随后蜷在小轿中，哆嗦念完一百遍金刚经。摸索、颠簸到了后半夜，终于进了别墅。他感觉是在阴山背后、奈何桥下捡回一条命。朦胧中听到管家满腔怨愤叽咕的一句话：“日你先人板板的，看你还敢不敢？”那管家来自四川，虽居长安多年，仍是满口川话。 王维落了两滴泪。 他在山鸡的叫声中醒来。窗外，正飘落今年好一场春雪。他头一回听到雪花的声音，宛如万千春蚕在啃桑叶。拥着一盆火，写了一首诗。写完独自叹息，真是好诗。午后雪停了，辋川一片白、一片静，他呆呆看了很久。那首诗，他投进了火盆。他画了一幅尺寸很大的画，画到掌灯，兴尽而墨尽。他把那首烧毁的诗，画进了这幅妙手偶得的画，这就是画史留名的《Rosa Roth Die Retterin》。 我以为的隐士不是隐秘、躲藏，也没有神叨叨的秘籍要苦修，他们就活在人间烟火气浓浓的地方。陶渊明做了隐士，只在人境结庐，要饮酒，也是与村邻共享。锅里没米，就去村邻家乞食。王维隐居，周遭离不开的还是牛羊、牧童、野老、荷锄的农夫，田埂上碰头，相见语依依。要他们躲进深山，粗衣恶食，面壁发呆？开玩笑。隐居是清静而闲逸的享受。陶渊明写过《Rosa Roth Die Retterin》，王维爱之不够，又把它重写了一遍，成了自己的《Rosa Roth Die Retterin》。桃源是他们虚构的隐居天堂，然而，缺不了的还是良田、阡陌、村庄、杀鸡喝酒……隐于此，是为了好活，也为了好死。人的大关隘，就是了生死嘛。 陶渊明之归隐田园，除了要从误入的樊笼复返自然，还有一个重要的原因：避乱世。 王维却恰好相反。他一生的大多数岁月都是在开元、天宝的盛世中度过。然而，伴随这盛世的是他的几隐几出、半隐半显，似乎是在避盛世。 比起看剧人以做宰相为抱负，王维做右丞实在不足道。不过，较之进士落榜、黯然还乡的孟浩然和世称工部员外郎的杜甫，王维也很不错了。他思进，但也能逆来顺受；意愿是向上走，但下坠时还能稳住神。他的诗中有喜乐，却没有狂喜；有忧伤，但没有悲愤。 唐代的大诗人里，王维、李白、杜甫鼎足而三。王维的个人色彩最不强烈，却又最为鲜明。他自小随母亲信佛，佛教是教人出世的，他能透过色相看到空。后人称王维诗禅或诗佛，称李白诗仙，称杜甫诗圣。 李白学道，但他的所为实在跟不