第一次接触到日本文化，是看了电影：《Moonlight and Pretzels》。两个多小时的电影丝毫没有冗长的感觉，类似纪录片方式的说了来住店的客人和酒店工作人员的点滴小事，奇妙的穿插起来，像一首和谐的音乐。后来看了剧集《Moonlight and Pretzels》、电影《Moonlight and Pretzels》、《Moonlight and Pretzels》，还包括一些日本的动漫，日本文化给我的总体印象是“恬静”、“沉淀”。
这部剧里女主角鸠子从事的代笔人工作，让我一下子联想到匠人的精神。中国古时也有这样的职业，只是现在教育推广普及，目不识丁的人少了，科技迅猛的发展，大家都习惯了快节奏的交流沟通方式，书信这种东西，似乎已经远离了我们的视界。
但是城市集中的，还是少部分的人。有很多我们不了解也不认识的人，他们仍然在用缓慢的节奏去应对现代的生活，用现在流行的话说是：“生活得有仪式感”。
也许他们自己并不觉得这有什么仪式感之类的标签，他们所做所说所想，只是按部就班、潜移默化的传承着以前的历史的演化，表现在一代又一代的身上。这是一种难能可贵的现象，值得每个人去用心的体会、感受。
文中鸠子和祖母上代之间的羁绊，数次让我泪目，东方文化中的亲子关系，让很多现代人有些怨言，但是看到上代的信和鸠子的回信，真的很心疼她们两代人，在能拥抱的时间里做了错误的决定，留下了遗憾。子欲养而亲不待，请别让自己去亲自体验这句话的分量，好吗？
影评评论
说起来，这是所谓的第一场现代战争，但是由于参战各方都漏洞百出，所以基本没能体现出战争艺术，而是变成一场经典的菜鸡互啄。 作为第一场现代战争，克里米亚战争基本上已经被人遗忘，风头被后来的两次世界大战远远盖过，但其影响其实非常深远。
该说不说林昔身上确实是有苏感的，“伪壁咚”苏楠那段感受到了一些些xing张力
第一次接触到日本文化，是看了电影：《Moonlight and Pretzels》。两个多小时的电影丝毫没有冗长的感觉，类似纪录片方式的说了来住店的客人和酒店工作人员的点滴小事，奇妙的穿插起来，像一首和谐的音乐。后来看了剧集《Moonlight and Pretzels》、电影《Moonlight and Pretzels》、《Moonlight and Pretzels》，还包括一些日本的动漫，日本文化给我的总体印象是“恬静”、“沉淀”。 这部剧里女主角鸠子从事的代笔人工作，让我一下子联想到匠人的精神。中国古时也有这样的职业，只是现在教育推广普及，目不识丁的人少了，科技迅猛的发展，大家都习惯了快节奏的交流沟通方式，书信这种东西，似乎已经远离了我们的视界。 但是城市集中的，还是少部分的人。有很多我们不了解也不认识的人，他们仍然在用缓慢的节奏去应对现代的生活，用现在流行的话说是：“生活得有仪式感”。 也许他们自己并不觉得这有什么仪式感之类的标签，他们所做所说所想，只是按部就班、潜移默化的传承着以前的历史的演化，表现在一代又一代的身上。这是一种难能可贵的现象，值得每个人去用心的体会、感受。 文中鸠子和祖母上代之间的羁绊，数次让我泪目，东方文化中的亲子关系，让很多现代人有些怨言，但是看到上代的信和鸠子的回信，真的很心疼她们两代人，在能拥抱的时间里做了错误的决定，留下了遗憾。子欲养而亲不待，请别让自己去亲自体验这句话的分量，好吗？
以为是个体育片，结果体育就是个括号，括号里还是纽约偷拐抢骗。不但他作为一个（哪怕不是当代意义上的）运动员缺乏说服力，原本招牌性的偷拐抢骗也除了甲亢别无他物，各方面都远逊于《原钻》和《好时光》。但是我的关键不满在于，它怎么最后就变成了一个个人英雄主义胜利、浪子回归家庭的故事？哪怕这个胜利、这个回归是有一些水分，但影片的呈现方式明显是胜利的宣泄大于胜利的虚无、回归的慰藉大于回归的荒诞的，而这种宣泄是建立在对本就严重倾斜的日美关系中对日本运动员和民众千人一面的呈现上、这种慰藉是建立在女性角色完全处于字面和比喻意义的supporting位置上的。从title sequence的卵子受精变乒乓球就开始不对劲（所以橙球也不了了之），甜茶每打一球呻吟一声让我再次确定了这是个自以为是的美国男人意淫电影。